Бишр аль-Мариси
بشر المريسي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Бишр ибн Гияс ибн Абу Каримаبشر بن غياث بن أبي كريمة
- Кунья
- Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عبد الرحمن
- Происхождение
- аль-Мариси, аль-Мутакаллим, аль-Бари‘, аль-‘Адави (их мауля), аль-Багдадиالمريسي ، المتكلم ، البارع ، العدوي مولاهم ، البغدادي
- Родственные связи
- Вольноотпущенник Зайда бин аль-Хаттабаمولى زيد بن الخطاب
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал Абу Дауд со слов Ахмада ибн Ханбаля, что он слышал, как Ибн Махди в дни, когда с Бишром сделали то, что сделали, говорил: «Тот, кто утверждает, что Аллах не говорил с Мусой, должен быть призван к покаянию. Если покается — хорошо, если нет — я отрублю ему голову»
روى أبو داود ، عن أحمد بن حنبل ، أنه سمع ابن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول : من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب ، فإن تاب ، وإلا ضربت عنقه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Марвази: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах упомянул Бишра и сказал: «Если его отец был иудеем, то кем, по-твоему, может быть он?!»
قال المروذي : سمعت أبا عبد الله وذكر بشرا ، فقال : من كان أبوه يهوديا ، أي شيء تراه يكون ؟!
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Марвази: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах упомянул аль-Мариси и сказал: «Его отец был иудеем, кем, по-твоему, может быть он?!»
وقال المروذي : سمعت أبا عبد الله ، وذكر المريسي ، فقال : كان أبوه يهوديا ، أي شيء تراه يكون ؟ !
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу ‘Абдаллах: «Бишр посещал собрания Абу Юсуфа, кричал и взывал о помощи. Абу Юсуф однажды сказал ему: «Не прекратишь ли ты, или я сломаю тебе хребет». Затем Абу ‘Абдаллах сказал: «Он не был человеком доводов, он был человеком красноречия»
وقال أبو عبد الله : كان بشر يحضر مجلس أبي يوسف ، فيصيح ، ويستغيث ، فقال له أبو يوسف مرة : لا تنتهي أو تفسد خشبة . ثم قال أبو عبد الله : ما كان صاحب حجج ، بل صاحب خطب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Ахмада спросили о молитве позади Бишра аль-Мариси, и он ответил: «Не молись позади него»
وقال أبو بكر الأثرم : سئل أحمد عن الصلاة خلف بشر المريسي ، فقال : لا تصل خلفه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
Передал нам Абу Муслим Салих ибн Ахмад ибн ‘Абдаллах ибн Салих аль-‘Иджли, сказав: «Рассказал мне мой отец: «Я видел Бишра аль-Мариси, да проклянет его Аллах, однажды — старик, невысокий, отвратительного вида, в грязной одежде, с густыми волосами, больше всего похожий на иудеев. Его отец был иудеем, красильщиком в Куфе на рынке аль-Маради‘». Затем он сказал: «Да не помилует его Аллах, он был нечестивцем (фасик)»
حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي , قال : حدثني أبي قال : رأيت بشرا المريسي ، عليه لعنة الله مرة واحدة ، شيخا قصيرا دميم المنظر ، وسخ الثياب وافر الشعر ، أشبه شيء باليهود ، وكان أبوه يهوديا صباغا بالكوفة في سوق المراضع ، ثم قال : لا يرحمه الله ، ولقد كان فاسقا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барза‘и, сказав: «Я слышал, как Абу Зур‘а, то есть ар-Рази, говорил: «Бишр аль-Мариси — еретик (зиндик)»
حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال : سمعت أبا زرعة يعني الرازي يقول : بشر المريسي زنديق
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
И не один человек передавал, что некто сказал Язиду ибн Харуну: «У нас в Багдаде есть человек, которого называют аль-Мариси, он говорит: «Коран сотворён». На что он ответил: «Разве среди вашей молодёжи нет того, кто расправится с ним?!»
ونقل غير واحد أن رجلا قال ليزيد بن هارون : عندنا ببغداد رجل ، يقال له : المريسي ، يقول : القرآن مخلوق ، فقال : ما في فتيانكم من يفتك به ؟ !
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Я слышал, как аль-Му‘ити говорил: «Мы были у Язида ибн Харуна, и они упомянули аль-Мариси, он спросил: «Что он говорит?» Они ответили: «Говорит, что Коран сотворён». Он сказал: «Этот — неверующий (кяфир)»
سمعت المعيطي يقول : كنا عند يزيد بن هارون فذكروا المريسي فقال : ما يقول ؟ قالوا : يقول القرآن مخلوق فقال : هذا كافر
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Передал нам Хамид ибн Яхья со слов Язида ибн Харуна: «Аль-Мариси — дозволено пролить его кровь, его следует убить»
حدثنا حامد بن يحيى ، عن يزيد بن هارون قال : المريسي حلال الدم يقتل
Язид ибн Харун118 — 206 г.х.
Передал нам Мухаммад ибн Язид, сказав: «Сказал Язид ибн Харун: «Я не раз подстрекал жителей Багдада убить Бишра аль-Мариси»
حدثنا محمد بن يزيد ، قال : قال يزيد بن هارون : حرضت أهل بغداد على قتل بشر المريسي غير مرة
‘Аффан ибн Муслим ас-Саффар134 — 220 г.х.
Ибрахим ибн аль-Хусайн говорит: «Однажды ‘Аффан ибн Муслим ехал верхом, а я держал поводья мула, и нам навстречу вышел старик, невысокий, с большой головой и большими ушами. Он сказал: «Убери мула, убери мула, разве ты не видишь неверующего?» Я спросил: «Кто это, о Абу ‘Усман?» Он ответил: «Это Бишр ибн Гийас Бишр аль-Мариси»
إبراهيم بن الحسين يقول : ركب عفان بن مسلم يوما وأنا قابض على عنان البغلة ، فاستقبلنا شيخ قصير ، كبير الرأس ، كبير الأذنين فقال : نح البغلة ، نح البغلة أما ترى الكافر ؟ فقلت : من هذا يا أبا عثمان ؟ قال : هذا بشر بن غياث بشر المريسي
Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани200 — 282 г.х.
Я скажу: его слова дошли до ‘Усмана ибн Са‘ида ад-Дарими, хафиза, и он составил целый том в опровержение ему.
قلت : وقع كلامه إلى عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ ، فصنف مجلدا في الرد عليه .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Бишр был из числа сторонников рационалистического суждения (асхаб ар-рай), он изучал фикх у судьи Абу Юсуфа, однако увлёкся каламом и открыто провозгласил мнение о сотворённости Корана. О нём рассказывали ужасные слова и порицаемые убеждения, из-за чего учёные плохо отзывались о нём, а большинство из них объявили его неверующим (кяфир) из-за этого.
وبشر من أصحاب الرأي ، أخذ الفقه عن أبي يوسف القاضي ، إلا أنه اشتغل بالكلام وجرد القول بخلق القرآن ، وحكي عنه أقوال شنيعة ومذاهب مستنكرة ، أساء أهل العلم قولهم فيه بسببها ، وكفره أكثرهم لأجلها
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он был одним из видных сторонников рационалистического суждения, учился у Абу Юсуфа, преуспел в фикхе, изучал калам и философию, открыто провозгласил мнение о сотворённости Корана, вёл дискуссии об этом и призывал к этому. Он был главой джахмитов.
كان من أعيان أصحاب الرأي ، أخذ عن أبي يوسف ، وبرع في الفقه ، ونظر في الكلام والفلسفة ، وجرد القول بخلق القرآن وناظر عليه ودعا إليه . وكان رأس الجهمية
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Не один имам обвинил его в неверии (куфр)
رماه بالكفر غير واحد من الأئمة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Искусный мутакаллим и полемист
المتكلم المناظر البارع
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он изучал калам, и это овладело им, он отбросил благочестие и богобоязненность, открыто провозгласил мнение о сотворённости Корана и призывал к этому, пока не стал главным джахмитом своего времени и их учёным. Учёные возненавидели его, многие объявили его неверующим. Он не застал Джахма ибн Сафвана, а перенял его идеи от его последователей.
ونظر في الكلام ، فغلب عليه ، وانسلخ من الورع والتقوى ، وجرد القول بخلق القرآن ، ودعا إليه ، حتى كان عين الجهمية في عصره وعالمهم ، فمقته أهل العلم ، وكفره عدة ، ولم يدرك جهم بن صفوان ، بل تلقف مقالاته من أتباعه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он был джахмитом, имевшим вес при власти, и он пил набиз (хмельной напиток)
وكان جهميا له قدر عند الدولة ، وكان يشرب النبيذ
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он — Бишр Зла
فهو بشر الشر
Вахб ибн Вахб аз-Зам‘и? — 200 г.х.
Сказал аль-Буйти: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Я вёл дискуссию с аль-Мариси, и он сказал: «Жребий — это азартная игра». Я напомнил ему хадис ‘Имрана ибн Хусайна о жребии, затем упомянул его слова судье Абу аль-Бахтари, на что он сказал: «Найди другого свидетеля, и я его казню»
قال البويطي : سمعت الشافعي يقول : ناظرت المريسي فقال : القرعة قمار ، فذكرت له حديث عمران بن حصين في القرعة ، ثم ذكرت قوله لأبي البختري القاضي ، فقال : شاهدا آخر وأصلبه .
Шабаба ибн Сувар аль-Мадаини? — 206 г.х.
Яхья ибн Юсуф аз-Замми сказал: «Я слышал, как Шабаба ибн Саввар говорил: «Моё мнение и мнение Абу ан-Надра Хашима ибн аль-Касима и группы факихов сошлись на том, что аль-Мариси — неверующий (кяфир), отрицающий. Я считаю, что его нужно призвать к покаянию, если покается — хорошо, если нет — я отрублю ему голову»
يحيى بن يوسف الزمي قال : سمعت شبابة بن سوار يقول : اجتمع رأيي ورأي أبي النضر هاشم بن القاسم وجماعة من الفقهاء على أن المريسي كافر جاحد ، أرى أن يستتاب ، فإن تاب وإلا ضربت عنقه
Хашим ибн аль-Касим ибн Муслим134 — 207 г.х.
Сказал Абу ан-Надр Хашим: «Абу Бишр аль-Мариси был иудеем, красильщиком тканей на рынке Сувайкат Наср ибн Малик»
وقال أبو النضر هاشم : كان أبو بشر المريسي يهوديا قصارا صباغا في سويقة نصر بن مالك .
Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.
Сказал Абу Дауд: «Я слышал, как Кутайба говорил: «Бишр аль-Мариси — неверующий (кяфир)»
وقال أبو داود : سمعت قتيبة يقول : بشر المريسي كافر
Кутайба ибн Саид150 — 241 г.х.
Сказал Кутайба: «Бишр аль-Мариси — неверующий (кяфир)»
وقال قتيبة : بشر المريسي كافر
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)