аш-Шафии

Полное имя

Мухаммад ибн Идрис ибн аль-‘Аббас ибн ‘Усман ибн Шафи‘ ибн ас-Саиб ибн ‘Убейд ибн ‘Абду-Язид ибн Хашим ибн аль-Мутталиб ибн ‘Абд Манаф ибн Кусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Лу‘ай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Ма‘ад ибн ‘Аднанمحمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Кунья

Абу ‘Убайдаллахأبو عبد الله

Происхождение

аль-Кураши, аль-Мутталиби, аш-Шафи‘и, аль-Макки аль-Асль, аль-Мысриالقرشي ، المطلبي ، الشافعي ، المكي الأصل ، المصري

Родственные связи

Его сын Абу ‘Усман Мухаммад, его дядя по отцу Мухаммад бин ‘Али бин Шафи‘; мать аш-Шафи‘и — Фатима бинт ‘Абдуллах бин аль-Хасан бин аль-Хасан бин ‘Али бин Абу Талибابنه أبو عثمان محمد ، عمه محمد بن علي بن شافع ، أم الشافعي فاطمة بنت عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الشَّافِعِيُّ1 389
• الشَّافِعِيِّ33
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ32
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ30
• الشَّافِعِيَّ18
• مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ4
• لِلشَّافِعِيِّ3
• وَمُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ3
• أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ2
• الشَّافِعِي2
• مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ2
• أَبُو عَبْدِ اللهِ ، يَعْنِي الشَّافِعِيَّ1
• أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ1
• الشَّافِعُ1
• الشَّافِعِيَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ1
• مُحَمَّدٌ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ - يَعْنِي : الشَّافِعِيَّ -1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ - يَعْنِي الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، يَعْنِي : الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ؛ يَعْنِي الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِي1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ يَعْنِي الشَّافِعِيَّ1
• مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ : هُوَ الشَّافِعِيُّ1
• وَالشَّافِعِيُّ1
• وَالشَّافِعِيِّ1
• وَمُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ1

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу Ну‘айм аль-Хафиз, сказавший: «Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ибн Джа‘фар ибн Хайян, сказавший: «Рассказал нам ‘Абдан ибн Ахмад, сказавший: «Рассказал нам ‘Амр ибн аль-‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Абдуррахман ибн Махди упомянул аш-Шафи‘и и сказал: «Он был смышленым юношей»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : حدثنا عبدان بن أحمد ، قال : حدثنا عمرو بن العباس ، قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي وذكر الشافعي فقال : كان شابا مفهما .

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Да‘льдж ибн Ахмад: «Я слышал, как Джа‘фар ибн Ахмад аш-Шамати говорил: «Я слышал, как Джа‘фар, племянник Абу Саура, говорил: «Я слышал своего дяди, говорившего: «Абдуррахман ибн Махди написал аш-Шафи‘и, когда тот был юношей, чтобы он составил для него книгу, в которой содержались бы смыслы Корана, собраны приемлемые предания, довод иджма‘а и разъяснение отменяющего и отменённого, и он составил для него книгу «Ар-Рисаля». И Абдуррахман говаривал: «Я не совершаю ни одной молитвы, не делая в ней дуа за аш-Шафи‘и»»»».

  وقال دعلج بن أحمد : سمعت جعفر بن أحمد الشاماتي يقول : سمعت جعفر ابن أخي أبي ثور ، سمعت عمي يقول : كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا فيه معاني القرآن ، ويجمع قبول الأخبار فيه ، وحجة الإجماع ، وبيان الناسخ والمنسوخ ، فوضع له كتاب الرسالة . فكان عبد الرحمن يقول : ما أصلي صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي فيها

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Абу Ну‘айм: «Рассказал нам ибн Хайян, то есть Абу аш-Шейх: «Я слышал ‘Абдана ибн Ахмада, слышал ‘Амра ибн аль-‘Аббаса, слышал Абдуррахмана ибн Махди, который упомянул аш-Шафи‘и и сказал: «Он был смышленым юношей»»».

  وقال أبو نعيم : حدثنا ابن حيان - يعني : أبا الشيخ - سمعت عبدان بن أحمد ، سمعت عمرو بن العباس ، سمعت عبد الرحمن بن مهدي ، وذكر الشافعي فقال : كان شابا مفهما

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Со слов Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана сказано: «Я не видел никого более здравомыслящего и более сведущего в фикхе, чем аш-Шафи‘и, и я обращаюсь к Аллаху с мольбами за него, выделяя его особо в каждой молитве».

  وعن يحيى بن سعيد القطان قال : ما رأيت أعقل ولا أفقه من الشافعي ، وأنا أدعو الله له أخصه به وحده في كل صلاة

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, рассказал нам аль-Хасан ибн Мухаммад ас-Сабах, сказавший: «Мне передали от Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана, что он сказал: «Поистине, я обращаюсь к Аллаху Всемогущему с мольбами за аш-Шафи‘и в каждой молитве или каждый день» — то есть за то знание, которое даровал ему Аллах Всемогущий и в котором наставил его на верный путь».

  نا عبد الرحمن ، نا الحسن بن محمد بن الصباح قال : أخبرت عن يحيى بن سعيد القطان أنه قال : إنى لأدعو الله عز وجل للشافعي في كل صلاة أو في كل يوم - يعني لما فتح الله عز وجل عليه من العلم ووفقه للسداد فيه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И сказал аз-За‘фарани со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Если бы ложь была для него дозволена, то его благородство удержало бы его от лжи».

  وقال الزعفراني ، عن يحيى بن معين : لو كان الكذب له مطلقا لكانت مروءته تمنعه أن يكذب

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Абд аль-Барр в книге «Джами‘ баян аль-‘ильм»: «Амир Абдуллах ибн ан-Насир говаривал: «Я видел оригинал книги Мухаммада ибн Уддаха, который он записал на Востоке, и в ней сказано: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина об аш-Шафи‘и, и он ответил: «Надёжный (сика)»»».

  وقال ابن عبد البر في كتاب " جامع بيان العلم " : كان الأمير عبد الله بن الناصر يقول : رأيت أصل محمد بن وضاح الذي كتبه بالمشرق ، وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال : ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини своему сыну: «Не оставляй ни единой буквы от слов аш-Шафи‘и, не записав её, ибо в этом — знание».

  وقال علي ابن المديني لابنه : لا تدع للشافعي حرفا إلا كتبته فإن فيه معرفة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Ахмад ибн ‘Али Айюб аль-Кады путем иджазы, сказавший: «Сообщил нам ‘Али ибн Ахмад ибн Абу Гассан аль-Басри, сказавший: «Рассказал нам Закария ибн Яхья ас-Саджи» (и по другому пути): Сказал: «И сообщил нам Мухаммад ибн ‘Абдульмалик аль-Кураши путем чтения, сказавший: «Сообщил нам ‘Аяш ибн аль-Хасан, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хусайн аз-За‘фарани, сказавший: «Сообщил мне Закария ас-Саджи, сказавший: «Рассказал мне Мухаммад ибн Халляд» — а в хадисе ибн Айюба: Мухаммад ибн Халид аль-Багдади — «сказавший: «Рассказал мне аль-Фадль ибн Зияд со слов Ахмада ибн Ханбаля, сказавшего: «Всё это, что вы видите, или большая его часть исходит от аш-Шафи‘и, и я не проводил ни одной ночи на протяжении тридцати лет, не совершая мольбы (дуа) за аш-Шафи‘и и не испрашивая для него прощения»»»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أحمد بن علي أيوب القاضي إجازة ، قال : أخبرنا علي بن أحمد بن أبي غسان البصري ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي . (ح) : قال : وأخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي قراءة ، قال : أخبرنا عياش بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني ، قال : أخبرني زكريا الساجي ، قال : حدثني محمد بن خلاد - وفي حديث ابن أيوب : محمد بن خالد البغدادي - قال : حدثني الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل ، قال : هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي ، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو الله للشافعي وأستغفر له .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам Абу Талиб ‘Умар ибн Ибрахим, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн Халаф ибн Джиян аль-Халляль, сказавший: «Рассказал мне ‘Умар ибн аль-Хасан со слов Абу аль-Касима ибн Муни‘, сказавший: «Рассказал мне Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказавший: «Мой отец шёл рядом с мулом аш-Шафи‘и, и Яхья ибн Ма‘ин послал ему [письмо], в котором говорилось: «О Абу ‘Абдуллах, неужели тебя устроило лишь то, что ты идёшь рядом с его мулом?» На что он ответил: «О Абу Закария, если бы ты шёл с другой стороны, это было бы полезнее для тебя!»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن خلف بن جيان الخلال ، قال : حدثني عمر بن الحسن عن أبي القاسم بن منيع ، قال : حدثني صالح بن أحمد بن حنبل ، قال : مشى أبي مع بغلة الشافعي فبعث إليه يحيى بن معين فقال له : يا أبا عبد الله أما رضيت إلا أن تمشي مع بغلته ، فقال : يا أبا زكريا لو مشيت من الجانب الآخر كان أنفع لك ! .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил мне Абу аль-Касим аль-Азхари, сказавший: «Сообщил нам аль-Хасан ибн аль-Хусайн аль-Факых аль-Хамадани, сказавший: «Рассказал нам Мухаммад ибн Харун аз-Занджани в Занджане, сказавший: «Рассказал нам Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль, сказавший: «Я сказал своему отцу: «О батюшка, каким человеком был аш-Шафи‘и, что я слышу, как ты часто обращаешься с мольбами за него?» На что он ответил мне: «О сынок, аш-Шафи‘и для мира был подобно солцу, а для людей — подобно исцелению. Посмотри же, есть ли у этих двоих замена или эквивалент?»»»».

  وبه ، قال : أخبرني أبو القاسم الأزهري ، قال : أخبرنا الحسن بن الحسين الفقيه الهمذاني ، قال : حدثنا محمد بن هارون الزنجاني بزنجان قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل . قال : قلت لأبي : يا أبة أي رجل كان الشافعي فإني سمعتك تكثر من الدعاء له ؟ فقال لي : يا بني كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للناس فانظر هل لهذين من خلف أو منهما عوض .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил нам ‘Али ибн аль-Мухсин ат-Танухи, сказавший: «Сообщил нам ‘Али ибн ‘Абдульазиз аль-Барда‘и, сказавший: «Рассказал нам Абдуррахман ибн Абу Хатим, сказавший: «Сообщил мне Абу ‘Усман аль-Хорезми, поселившийся в Мекке, из того, что он написал мне, сказавший: «Рассказал нам Абу Айюб Хумайд ибн Ахмад аль-Басри, сказавший: «Я был у Ахмада ибн Ханбаля, когда мы обсуждали какой-то вопрос, и один человек сказал Ахмаду: «О Абу ‘Абдуллах, на это нет достоверного хадиса». Нато он ответил: «Если на это нет достоверного хадиса, то в этом есть слова аш-Шафи‘и, и его довод — самая достоверная вещь в этом вопросе». Затем он сказал: «Я спросил аш-Шафи‘и: «Что ты скажешь о таком-то и таком-то вопросе?» И он ответил на него, после чего я спросил: «Откуда ты это сказал, есть ли на это хадис или книга?» На что он ответил: «Да», и привёл в подтверждение этого хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, причем хадис прямой (насс)»»»».

  وبه ، قال : أخبرنا علي بن المحسن التنوخي ، قال : أخبرنا علي بن عبد العزيز البرذعي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، قال : أخبرني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي ، قال : حدثنا أبو أيوب حميد بن أحمد البصري ، قال : كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة فقال رجل لأحمد : يا أبا عبد الله لا يصح فيه حديث . فقال : إن لم يصح فيه حديث ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه ، ثم قال : قلت للشافعي : ما تقول في مسألة كذا وكذا ؟ قال : فأجاب فيها فقلت : من أين قلت ، هل فيه حديث أو كتاب ؟ قال : بلى ، فنزع في ذلك حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث نص .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Абу Са‘ид аль-Фарьяби: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Поистине, Аллах назначает для людей на каждые сто лет того, кто обучает их суннам и отводит от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ложь. И мы посмотрели, и оказалось, что на рубеже столетия был ‘Умар ибн ‘Абдульазиз, а на рубеже двух сотен — аш-Шафи‘и»».

  وقال أبو سعيد الفريابي : قال أحمد بن حنبل : إن الله يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن ، وينفي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكذب ، فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز ، وفي رأس المائتين الشافعي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Фадль ибн Зияд: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Всё это, что вы видите, или большая его часть — от аш-Шафи‘и, и я не ложился спать уже тридцать лет, не обращаясь с мольбами за аш-Шафи‘и и не испрашивая для него прощения»».

  وقال الفضل بن زياد : سمعت أحمد بن حنبل يقول : هذا الذي ترون كله أو عامته من الشافعي ، وما بت منذ ثلاثين سنة إلا وأنا أدعو الله للشافعي ، وأستغفر له

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Маймуни: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «За шестерых я делаю дуа перед рассветом, и один из них — аш-Шафи‘и»».

  وقال الميموني سمعت أحمد بن حنبل يقول : ستة أدعو لهم سحرا أحدهم الشافعي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я не видел, чтобы Ахмад ибн Ханбаль склонялся к кому-либо так, как он склонялся к аш-Шафи‘и»».

  وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول : ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ибн Абу Хатим: «Написал мне Абу ‘Усман аль-Хорезми: «Рассказал нам Абу Айюб Хумайд ибн Ахмад аль-Басри, сказавший: «Я был у Ахмада ибн Ханбаля, и мы вспоминали один вопрос, и некий человек сказал Ахмаду: «О Абу ‘Абдуллах, на это нет достоверного хадиса». Он ответил: «Если на это нет достоверного хадиса, то в этом есть мнение аш-Шафи‘и, и его довод — самое надежное, что в нем есть»»».

  وقال ابن أبي حاتم : كتب إلي أبو عثمان الخوارزمي ، حدثنا أبو أيوب حميد بن أحمد البصري قال : كنت عند أحمد بن حنبل نتذاكر في مسألة ، فقال رجل لأحمد : يا أبا عبد الله ، لا يصح فيه حديث . قال : إن لم يصح فيه حديث ، ففيه قول الشافعي وحجته أثبت شيء فيه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал аль-Халили со слов Ахмада ибн Ханбаля, что он сказал: «Я слышал «Аль-Муватту» от десятка с лишним хафизов, сподвижников Малика, но повторил её за аш-Шафи‘и, потому что нашёл его наиболее правильным из них».

  وروى الخليلي ، عن أحمد بن حنبل قال : سمعت الموطأ من بضعة عشر نفسا من حفاظ أصحاب مالك ، فأعدته على الشافعي لأني وجدته أقومهم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Исма‘ил ат-Тирмизи: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: «Мы были в Мекке, и аш-Шафи‘и был там, и Ахмад ибн Ханбаль был там. И Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «О Абу Я‘куб, сиди в кружке этого человека» — то есть аш-Шафи‘и. Я сказал: «Что мне делать с ним, его возраст близок к нашему, неужели я оставлю Ибн ‘Уейну и аль-Мукри?» На что он ответил: «Горе тебе, поистине, это [знание] не упустишь, а вот это — упустишь». И я стал сидеть в его кружке».

  قال أبو إسماعيل الترمذي : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : كنا بمكة والشافعي بها وأحمد بن حنبل بها فقال لي أحمد بن حنبل : يا أبا يعقوب جالس هذا الرجل - يعني الشافعي ، قلت ما أصنع به سنه قريب من سننا ، أترك ابن عيينة والمقري ؟ قال : ويحك إن ذاك لا يفوت وذا يفوت ، فجالسته

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, рассказал мне Абу Бишр ибн Ахмад ибн Хаммад ад-Дуляби, рассказал нам Абу Бакр ибн Идрис, сказавший: «Я слышал, как аль-Хумайди говорил: «Ахмад ибн Ханбаль находился у нас в Мекке при Суфьяне ибн ‘Уейне, и однажды он сказал мне: «Здесь есть человек из курейшитов, обладающий красноречием и глубоким знанием». Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и». Ахмад ибн Ханбаль уже сидел с ним в Ираке, и он не переставал уговаривать меня, пока не привёл к нему. Мы сели с ним, и завязались вопросы. Когда мы встали, Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «Как ты находишь его? Разве тебя не радует, что у человека из курейшитов есть такое знание и такое красноречие?» И его слова запали мне в сердце, и я стал сидеть в его кружках и превзошёл их в этом. И он не переставал посещать собрания аш-Шафи‘и, пока это едва не отвлекло его от собраний Суфьяна ибн ‘Уейны, и я вышел вместе с аш-Шафи‘и в Египет».

  نا عبد الرحمن حدثني أبو بشر بن أحمد بن حماد الدولابي ، نا أبو بكر بن إدريس قال : سمعت الحميدي يقول : كان أحمد بن حنبل قد أقام عندنا بمكة على سفيان بن عيينة فقال لي ذات يوم : ههنا رجل من قريش له بيان ومعرفة ، قلت : ومن هو ؟ قال محمد بن إدريس الشافعي : وكان أحمد بن حنبل قد جالسه بالعراق فلم يزل بي حتى اجترني إليه ، فجلسنا إليه ودارت مسائل ، فلما قمنا قال لي أحمد بن حنبل : كيف رأيت ؟ ألا ترضى أن يكون رجل من قريش يكون له هذه المعرفة وهذا البيان ، فوقع كلامه في قلبي فجالسته فغلبتهم عليه فلم يزل يقدم مجلس الشافعي حتى كاد يفوت مجلس سفيان بن عيينة ، وخرجت مع الشافعي إلى مصر

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, сообщил мне Абу ‘Усман аль-Хорезми, обосновавшийся в Мекке, из того, что он написал мне, сказавший: «Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Абдуррахман ад-Динавари, сказавший: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Наши решения, решения сторонников хадиса, находились в руках Абу Ханифы, и не отступали от них, пока мы не увидели аш-Шафи‘и. Он был самым сведущим из людей в Книге Аллаха Величественного и Всемогущего и в Сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что ему требовалось, и при этом мало занимался поисками хадисов»».

  نا عبد الرحمن أخبرني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي قال : حدثني محمد بن عبد الرحمن الدينوري قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كانت أقضيتنا أصحاب الحديث في أيدي أبي حنيفة ما تنزع حتى رأينا الشافعي وكان أفقه الناس في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يكفيه ، وكان قليل الطلب للحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, сообщил мне Абу ‘Усман аль-Хорезми в том, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Дубейс говорил: «Я был с Ахмадом ибн Ханбалем в соборной мечети, мимо прошёл аш-Шафи‘и, и он сказал: «Это милость Аллаха Величественного и Всемогущего для общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует»».

  نا عبد الرحمن أخبرني أبو عثمان الخوارزمي في ما كتب إلي قال : سمعت دبيسا قال : كنت مع أحمد بن حنبل في مسجد الجامع فمر الشافعي فقال : هذا رحمة الله عز وجل لأمة محمد صلى الله عليه وسلم

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, сообщил нам Абу ‘Усман аль-Хорезми в том, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Фадль аль-Баззар говорил: «Я слышал, как мой отец говорил: «Я совершил хадж вместе с Ахмадом ибн Ханбалем, и мы остановились в одном месте. Когда я совершил утреннюю молитву, я обошел мечеть и пришел к кружку Суфьяна ибн ‘Уейны, и я обходил кружок за кружком в поисках Ахмада ибн Ханбаля, пока не нашел Ахмада у молодого бедуина с пышной прической на голове. Я протиснулся сквозь толпу, пока не сел рядом с Ахмадом ибн Ханбалем, и сказал: «О Абу ‘Абдуллах, ты оставил Ибн ‘Уейну, у которого есть аз-Зухри, ‘Амр ибн Динар, Зияд ибн ‘Аляка и последователи (таби‘ун) в таком количестве, какое ведомо одному Аллаху?» На что он ответил мне: «Замолчи! Ибо если ты упустишь хадис с высокой цепочкой (‘алювv), ты найдешь его с низкой (низходящей — нузульv), и это не повредит твоей вере и твоему разуму. Но если ты упустишь разум этого юноши, я боюсь, что ты не найдешь его до Судного дня. Я не видел никого более сведущего в Книге Аллаха Всемогущего и Великого, чем этот юноша-курейшит». Я спросил: «Кто это?» Он ответил: «Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и»»».

  نا عبد الرحمن ، أنا أبو عثمان الخوارزمي فيما كتب إلي قال : سمعت محمد بن الفضل البزاز قال : سمعت أبي يقول : حججت مع أحمد بن حنبل ونزلنا في مكان واحد ، فلما صليت الصبح درت المسجد فجئت إلى مجلس سفيان بن عيينة ، وكنت أدور مجلسا مجلسا طلبا لأحمد بن حنبل حتى وجدت أحمد عند شاب أعرابي وعلى رأسه جمة ، فزاحمته حتى قعدت عند أحمد بن حنبل ، فقلت : يا أبا عبد الله تركت ابن عيينة عنده الزهري وعمرو بن دينار وزياد بن علاقة والتابعون ما الله به عليم ، فقال لي : اسكت ، فإن فاتك حديث بعلو تجده بنزول ولا يضرك في دينك ولا في عقلك ، وإن فاتك عقل هذا الفتى أخاف أن لا تجده إلى يوم القيامة ، ما رأيت أحدا أفقه في كتاب الله عز وجل من هذا الفتى القرشي ، قلت : من هذا ؟ قال : محمد بن إدريس الشافعي

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Нам рассказал Абдуррахман, рассказал мне мой отец, рассказал нам Абдульмалик ибн ‘Абдульхамид ибн Маймун ибн Михран, сказавший: «Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: «Почему ты не заглядываешь в книги аш-Шафи‘и? Ибо нет никого из тех, кто составлял книги, чьи труды после их появления следовали бы Сунне больше, чем книги аш-Шафи‘и»».

  نا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران قال : قال لي أحمد بن حنبل ما لك لا تنظر في كتب الشافعي ؟ فما من أحد وضع الكتب حتى ظهرت أتبع للسنة من الشافعي

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  И сказал устаз Абу Мансур аль-Багдади: «Муслим проявил чрезмерность в возвеличивании аш-Шафи‘и в книге «Аль-Интифа‘ би-джулюд ас-сиба‘» и в книге «Ар-радд ‘аля Мухаммад ибн Наср», и причислил его в этой книге к тем имамам, к которым возвращаются в хадисе и в вопросах джарха и та‘диля».

  وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي : بالغ مسلم في تعظيم الشافعي في كتاب " الانتفاع بجلود السباع " ، وفي كتاب " الرد على محمد بن نصر " ، وعده في هذا الكتاب من الأئمة الذين يرجع إليهم في الحديث وفي الجرح والتعديل

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а ар-Рази: «Нет у аш-Шафи‘и ни одного хадиса, в котором он допустил бы ошибку».

  وقال أبو زرعة الرازي : ما عند الشافعي حديث غلط فيه

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И посредством него сказал: «Сообщил мне Мухаммад ибн Абу ‘Али аль-Исфахани, сказавший: «Сообщил нам Абу ‘Али Хусейн ибн Мухаммад аш-Шафи‘и вхвазе, сказавший: «Сообщил нам Абу ‘Убайд Мухаммад ибн ‘Али аль-Аджури, сказавший: «Я слышал, как Абу Дауд Сулейман ибн аль-Аш‘ас говорил: «Я не видел, чтобы Ахмад ибн Ханбаль склонялся к кому-либо так, как он склонялся к аш-Шафи‘и»»»»».

  وبه ، قال : أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني ، قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز ، قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري ، قال : سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول : ما رأيت أحمد بن حنبل يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Нет у аш-Шафи‘и ни одного хадиса, в котором он ошибся».

  وقال أبو داود : ليس للشافعي حديث أخطأ فيه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Факих тела (знаток физической стороны обрядов), правдивый (садук)».

  وقال أبو حاتم : فقيه البدن صدوق

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Аш-Шафи‘и был у нас одним из ученых, надежным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун)».

  وقال النسائي : كان الشافعي عندنا أحد العلماء ثقة مأمونا

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И упомянул аль-Хаким то, что указывает на глубокое погружение аш-Шафи‘и в хадис: он передал множество хадисов от Малика, затем передал от того, кого считал надежным (сика) со слов Малика, и много передавал от Ибн ‘Уейны, а затем передал от другого человека со слов последнего.

  وذكر الحاكم مما يدل على تبحر الشافعي في الحديث أنه حدث بالكثير عن مالك ، ثم روى عن الثقة عنده عن مالك ، وأكثر عن ابن عيينة ، ثم روى عن رجل عنه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Мы проследили исторические хроники и массу рассказов со слов Яхьи ибн Ма‘ина и не нашли ни в одном из их рассказов никакой критики в адрес аш-Шафи‘и. А те, кто передал от него нечто иное, возможно, не придавали значения вымышлению преданий от Яхьи, а Аллах знает лучше».

  وقال الحاكم : تتبعنا التواريخ ، وسواد الحكايات عن يحيى بن معين ، فلم نجد في رواية واحد منهم طعنا على الشافعي ، ولعل من حكى عنه غير ذلك قليل المبالاة بالوضع على يحيى ، والله أعلم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра1 259 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар127 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар44 хадиса
• Сунан ад-Даракутни30 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн23 хадиса
• Муснад Ахмад13 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма13 хадисов
• Сунан Абу Дауда3 хадиса
• Муснад ад-Дарими3 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Сунан Ибн Маджа2 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela