аль-Хусейн ибн ‘Али аль-Карабиси
الحسين بن علي الكرابيسي
Правдивый (садук), добродетельный (фадыль)
صدوق فاضلСведения
- Полное имя
- аль-Хусейн ибн ‘Али ибн Язидالحسين بن علي بن يزيد
- Кунья
- Абу ‘Алиأبو علي
- Происхождение
- аль-Карабиси, аль-Багдадиالكرابيسي ، البغدادي
- Родственные связи
- сподвижник аш-Шафи‘иصاحب الشافعي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Его хадисы встречаются крайне редко, потому что Ахмад ибн Ханбал критиковал его из-за вопроса о произношении (аль-лафз), и он сам также критиковал Ахмада, поэтому люди избегали брать от него хадисы. И когда до Яхьи ибн Ма‘ина дошло, что тот критикует Ахмада, он проклял его и сказал: «Как же сильно он нуждается в том, чтобы его избили!»»
قال الخطيب : يعز وجود حديثه جدا ، لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ ، وكان هو أيضا يتكلم في أحمد ، فتجنب الناس الأخذ عنه ، ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد لعنه ، وقال : ما أحوجه أن يضرب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Его хадисы встречаются крайне редко; потому что Ахмад ибн Ханбал критиковал его из-за вопроса о произношении (аль-лафз), и он сам также критиковал Ахмада, поэтому люди избегали брать от него хадисы. И когда до Яхьи ибн Ма‘ина дошло, что он критикует Ахмада, он проклял его и сказал: «Как же сильно он нуждается в том, чтобы быть избитым!» Он говорил: «Коран — это Слова Аллаха, несотворенные, а мое произношение его сотворено». Если он имел в виду самый процесс произнесения (ат-таляфзуз), то это хорошо, ибо наши поступки сотворены. А если он имел в виду произнесенное (аль-мальфуз) как сотворенное, то именно это отвергли Ахмад и праведные предшественники (салаф), посчитав это джахмизмом. И люди возненавидели Хусайна за то, что он критиковал Ахмада».
وقال الخطيب : حديثه يعز جدا ؛ لأن أحمد بن حنبل كان يتكلم فيه بسبب مسألة اللفظ ، وهو أيضا كان يتكلم في أحمد ، فتجنب الناس الأخذ عنه . ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد - لعنه ، وقال : ما أحوجه إلى أن يضرب ، وكان يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ولفظي به مخلوق . فإن عنى التلفظ فهذا جيد ، فإن أفعالنا مخلوقة ، وإن قصد الملفوظ بأنه مخلوق ، فهذا الذي أنكره أحمد والسلف ، وعدوه تجهما ، ومقت الناس حسينا لكونه تكلم في أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ат-Табарани: «Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал: «Я спросил своего отца о том, кто говорит: «Мое произношение Корана сотворено». Он ответил: «Это слова джахмитов»». Я сказал моему отцу: «Поистине, аль-Карабиси делает так». Он сказал: «Он солгал, да опозорит его Аллах!» Сказал: «И я спросил его о Хусайне аль-Карабиси: «Видел ли ты его ищущим хадисы?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «Видел ли ты его у аш-Шафи‘и в Багдаде?» Он ответил: «Нет»».
وقال الطبراني : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عمن قال : لفظي بالقرآن مخلوق ، فقال : هذا كلام الجهمية ، قلت لأبي : إن الكرابيسي يفعل هذا فقال : كذب هتكه الله . قال : وسألته عن حسين الكرابيسي : هل رأيته يطلب الحديث ؟ فقال : لا ، فقلت : هل رأيته عند الشافعي ببغداد ؟ قال : لا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад критиковал его из-за вопроса о произношении.
تكلم فيه أحمد لمسألة اللفظ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, передал нам Ахмад ибн Аби Яхья, сказавший: «Я слышал, как Абу Наср ибн ‘Абд аль-Маджид спрашивал Ахмада ибн Ханбала, говоря: «Знаешь ли ты Хусайна аль-Карабиси?» Он ответил: «Я не знаю его, да помилует тебя Аллах». Тот сказал: «О Абу ‘Абдуллах, он утверждает, что спорил с тобой у аш-Шафи‘и и был с вами у Я‘куба ибн Ибрахима ибн Са‘да». Ахмад ответил: «Я не знаю его ни по хадисам, ни по чему-либо еще»».
حدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت أبا نصر بن عبد المجيد يسأل أحمد بن حنبل ، فقال : تعرف حسين الكرابيسي ؟ فقال : لا أعرفه عافاك الله ، فقال : يا أبا عبد الله يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال : لا أعرفه بالحديث ولا بغيره .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Слышал, как Мухаммад ибн аль-Хусайн ибн Будейна говорил: «Я спросил Ахмада ибн Ханбала, сказав: «Я человек из жителей Мосула, и среди них возник вопрос об аль-Карабиси, и я вынес им фетву, что мое произношение Корана сотворено». И он сказал мне: «Берегись, берегись, берегись, берегись» (повторив четыре или пять раз), «не разговаривай с аль-Карабиси и не разговаривай с тем, кто разговаривает с ним». Я спросил: «Восходит ли это изречение к словам Джахма?» Он ответил: «Это из слов Джахма»».
سمعت محمد بن الحسين بن بدينا يقول : سألت أحمد بن حنبل قلت : أنا رجل من أهل الموصل وقد وقعت فيهم مسألة الكرابيسي فأفتيتهم لفظي بالقرآن مخلوق فقال لي : إياك إياك إياك إياك أربع مرار أو خمس ، لا تكلم الكرابيسي ، ولا تكلم من يكلمه ، قلت : فهذا القول يرجع إلى قول جهم ؟ فقال : هذا من قول جهم .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Хафс ас-Са‘ди сказал: «Ахмада ибн Ханбала (то есть в его присутствии) спросили об аль-Балхи и его сподвижниках, об аль-Карабиси и о тех, кто говорит: «Мое произношение Корана сотворено». И Ахмад сказал: «Все они вращаются вокруг взглядов Джахма»».
أنا أحمد بن حفص السعدي قال : سئل أحمد بن حنبل -يعني وهو حاضر- عن البلخي وأصحابه والكرابيسي وعمن يقول لفظي بالقرآن مخلوق فقال أحمد : كل يدور على رأي جهم .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был из тех, кто собирал и сочинял книги, из тех, кто хорошо знал фикх и хадис, но его испортил недостаток его ума».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان ممن جمع وصنف ، وممن يحسن الفقه والحديث ، أفسده قلة عقله
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат», сказав: «Передал от него аль-Хасан ибн Суфьян. Он был из тех, кто собирал и сочинял, из тех, кто хорошо знал фикх и хадис, но его испортил недостаток его ума. Пречист же Тот, Кто возвысил посредством малого знания того, кого пожелал, так что он стал знамением, за которым следуют, и унизил посредством обильного знания того, кого пожелал, так что на него перестали обращать внимание!»
وذكره ابن حبان في الثقات ، فقال : حدثنا عنه الحسن بن سفيان ، وكان ممن جمع وصنف ، ممن يحسن الفقه والحديث ، ولكن أفسده قلة عقله ، فسبحان من رفع من شاء بالعلم اليسير حتى صار علما يقتدى به ، ووضع من شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يلتفت إليه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И был из тех, кто собирал и сочинял, кто хорошо знал фикх и хадис, но его испортил недостаток его ума.
وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ، ولكن أفسده قلة عقله
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Муслима ибн Касим в «Ас-Сила»: «Аль-Карабиси был ненадежным в передаче, говорил о сотворении Корана, и его мазхаб в этом был мазхабом сторонников аль-лафза (ляфзитов). Он занимался фикхом мазхаба аш-Шафи‘и и был обладателем доводов и красноречия». Возразил на это суждение аль-Хакам аль-Мустансир аль-Умави в отношении Муслимы, оставив резкую пометку на полях своей книги, и сказал: «Аль-Карабиси был надёжным (сика), хафизом, однако сподвижники Ахмада ибн Ханбала отвернулись от него, потому что он сказал: «Чтение чтеца Корана сотворено», из-за чего в нем усомнились невежественные приверженцы хадисов».
وقال مسلمة بن قاسم في الصلة : كان الكرابيسي غير ثقة في الرواية ، وكان يقول بخلق القرآن ، وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية ، وكان يتفقه للشافعي ، وكان صاحب حجة وكلام . فتعقب ذلك الحكم المستنصر الأموي على مسلمة ، وأقزع في حق مسلمة في طرة كتابه ، وقال : كان الكرابيسي ثقة حافظا ، لكن أصحاب أحمد بن حنبل هجروه ؛ لأنه قال : إن تلاوة التالي للقرآن مخلوقة ، فاستريب بذلك عند جهلة أصحاب الحديث
И сказал аль-Азди: «Отвергнутый (сакыт), к чьим словам не возвращаются».
وقال الأزدي : ساقط لا يرجع إلى قوله
Сказал аль-Азди: «Отвергнутый, к чьим словам не возвращаются».
قال الأزدي : ساقط لا يرجع إلى قوله
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он был проницательным, знающим, сведущим в фикхе, и у него много трудов по фикху и по основам, которые указывают на прекрасное понимание и изобилие его знаний».
قال الخطيب : وكان فهما عالما فقيها ، وله تصانيف كثيرة في الفقه وفي الأصول تدل على حسن فهمه وغزارة علمه
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был знающим, пишущим труды, искусным специалистом, к нему стекались вопросы для вынесения фетв правителю, он был мастером диспутов и полемики. В нем было сильное высокомерие. Он придерживался мазхаба жителей Ирака до тех пор, пока не прибыл аш-Шафи‘и, с которым он заседал и слушал его книги, после чего перешел в его мазхаб, и его авторитет возрос. У него есть множество трудов и сочинений, около двухсот частей. Между ним и Ахмадом была крепкая дружба, но когда он выступил против него в вопросе Корана, эта дружба превратилась в вражду. Каждый из них критиковал другого, ханбалиты бойкотировали Хусайна аль-Карабиси, и за его взглядами последовал Давуд ибн ‘Али аль-Асбахани, ‘Абдуллах ибн Са‘ид ибн Кулляб и другие».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان عالما مصنفا متقنا ، وكانت فتوى السلطان تدور عليه ، وكان نظارا جدليا ، وكان فيه كبر عظيم ، وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه ، فانتقل إلى مذهبه ، وعظمت حرمته ، وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء ، وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة ، فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة عداوة ، وكان كل منهما يطعن على صاحبه ، وهجر الحنابلة حسينا الكرابيسي ، وتابعه على نحلته داود بن علي الأصبهاني ، وعبد الله بن سعيد بن كلاب ، وغيرهما
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слышал Исхака аль-Азрака, Ма‘на ибн ‘Ису, Шабабу и их поколение. От него передавали: ‘Убейд ибн Мухаммад аль-Баззар, Мухаммад ибн ‘Али Фустука. У него есть труды.
سمع إسحاق الأزرق ، ومعن بن عيسى ، وشبابة ، وطبقتهم . وعنه : عبيد بن محمد البزاز ، ومحمد بن علي فستقة . وله تصانيف .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слышал много хадисов, сподвижничал с аш-Шафи‘и, перенял от него знание и считается одним из его великих сподвижников.
سمع الحديث الكثير ، وصحب الشافعي ، وحمل عنه العلم وهو معدود في كبار أصحابه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я (автор) говорю: я ознакомился с книгой аль-Карабиси «Аль-Када» в огромном томе, в котором содержится множество хадисов, асаров, диспутов с оппонентами и огромная польза, что указывает на обширность его знаний и глубокую эрудицию. Говорят, что он входит в число шейхов аль-Бухари, автора «Ас-Сахих».
قلت : ووقفت على كتاب القضاء للكرابيسي في مجلد ضخم ، فيه أحاديث كثيرة ، وآثار ، ومباحث مع المخالفين ، وفوائد جمة ، تدل على سعة علمه وتبحره ، ويقال : إنه من جملة مشايخ البخاري صاحب الصحيح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), добродетельный (фадыль)
صدوق فاضل
Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калби? — 240 г.х.
Сказал: «И я спросил Абу Саура о аль-Карабиси, и он отозвался о нем в дурных выражениях. И я спросил его: «Присутствовал ли он вместе с вами у аш-Шафи‘и?» Он ответил: «Он так утверждает, но я этого не знаю»».
قال : وسألت أبا ثور عن الكرابيسي فتكلم فيه بكلام سوء ، وسألته هل كان يحضر معكم عند الشافعي ؟ قال : هو يقول ذاك ، وأما أنا فلا أعرف ذاك
Ибрахим ибн Халид Абу Саур аль-Калби? — 240 г.х.
И упомянул Ибн Аби Хатим по пути Мухаммада ибн Мусы аль-Хауляни, который сказал: «Я спорил с аль-Карабиси, и он сказал: «Я говорю: Коран с моим произношением несотворен, а мое произношение Корана сотворено». Я упомянул об этом Ахмаду, и он сказал: «Он — джахмит»». И упомянул по нескольким путям от Ахмада, что он обвинил аль-Карабиси во взглядах джахмитов. А также от Ахмада ибн Салиха аль-Мысри, Ахмада и Я‘куба ат-Дуракиййюх, Абу Саура, Абу Хаммама аль-Валида ибн Шуджа‘, аз-За‘фарани, Ахмада ибн Шейбана и других.
وذكر ابن أبي حاتم من طريق محمد بن موسى الخولاني قال : ناظرت الكرابيسي فقال : أقول : القرآن بلفظي غير مخلوق ، ولفظي بالقرآن مخلوق . فذكرت ذلك لأحمد فقال : هو جهمي . وذكر من عدة طرق عن أحمد : أنه رمى الكرابيسي برأي جهم . وكذا عن أحمد بن صالح المصري ، وأحمد ويعقوب الدورقيين ، وأبي ثور ، وأبي همام الوليد بن شجاع ، والزعفراني ، وأحمد بن شيبان في آخرين .
Абдуллах ибн Мухаммад ибн Зияд ан-Найсабури238 — 324 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У Хусайна аль-Карабиси есть составленные книги, в которых он упомянул разногласия людей по вопросам, и он помнил их наизусть. Он упомянул в своих книгах множество сообщений, и я не нашел в них ничего порицаемого, кроме того, что я упомянул из хадисов. А то, к чему побудило Ахмада ибн Ханбала [критиковать его] — это вопрос о произношении (аль-лафз) в отношении Корана. Что же касается хадисов, то я не увидел в них никакой беды». Слышал, как Мухаммад ибн ‘Абдуллах аш-Шафи‘и говорил: «Он обращается к учащимся мазхабу аш-Шафи‘и и говорит им: «Сравните этих двух людей — Хусайна аль-Карабиси и Абу Саура. Хусайн превосходит его в знаниях и хафизе, а Абу Саур не идет с ним и в десятую часть его знаний». Но Ахмад ибн Ханбал раскритиковал его в вопросе произношения, из-за чего он упал [в глазах людей], и похвалил Абу Саура, благодаря чему тот возвысился за свое следование сунне».
قال ابن عدي : والحسين الكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس من المسائل وكان حافظا لها وذكر في كتبه أخبارا كثيرة ولم أجد منكرا غير ما ذكرت من الحديث والذي حمل أحمد بن حنبل عليه من أجل اللفظ في القرآن ، فأما في الحديث فلم أر به بأسا . سمعت محمد بن عبد الله الشافعي يقول : يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم : اعتبروا بهذين النفسين حسين الكرابيسي وأبو ثور ، الحسين في علمه وحفظه ، وأبو ثور لا يعشره في علمه فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السنة .
Мухаммад ибн Абдуллах ас-Сайрафи? — 330 г.х.
И упомянул его Ибн ‘Ади, передав от Ахмада ибн Аби Яхья: «Я слышал того, кто спрашивал Ахмада об аль-Карабиси, и было сказано: «Поистине, он утверждает, что спорил с тобой у аш-Шафи‘и и был с вами у Я‘куба ибн Ибрахима ибн Са‘да». Тот ответил: «Я не знаю его ни по хадисам, ни по чему-либо еще»». Сказал: «И я слышал Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Будейна, который спросил Ахмада: «Я человек из жителей Мосула, и среди них возник вопрос о произношении от аль-Карабиси, и я смутил их». Тот сказал: «Берегись, берегись!» (четыре раза). «Не разговаривай с аль-Карабиси и не разговаривай с тем, кто разговаривает с ним»». Сказал: «И рассказал нам Ахмад ибн аль-Хасан аль-Кархи, сподвижник аль-Карабиси, у которого книги аль-Карабиси были записаны с его слов, и он упомянул историю, а затем сказал: «Рассказал нам Ахмад ибн аль-Хасан, рассказал нам аль-Карабиси, рассказал нам Исхак аль-Азрак, рассказал нам ‘Абд аль-Малик от ‘Ата от аз-Зухри марфу‘ан: «Если собака лакает из посуды одного из вас, то пусть выльет ее содержимое и помоет три раза»». Затем Ибн ‘Ади вывел это через ‘Умара ибн Шаббу от Исхака как маукуф, а затем сказал: «Аль-Карабиси уединился в возведении этого до марфу‘. У аль-Карабиси есть составленные книги, в которых он упомянул разногласия, и он хорошо их помнил. Я не нашел у него ничего порицаемого, кроме того, что я упомянул, а то, что побудило Ахмада [критиковать его] — это его слова о Коране». Сказал: «И я слышал Мухаммада ибн ‘Абдуллаха аш-Шафи‘и, то есть Абу Бакра ас-Сайрафи, говорящего учащимся мазхабу аш-Шафи‘и: «Сравните этих двоих: аль-Карабиси и Абу Саура. Хусайн превосходит в хафизе и знаниях, а Абу Саур и в десятую часть...». Ахмад раскритиковал его в вопросе произношения, из-за чего он пал, и похвалил Абу Саура за его приверженность сунне, благодаря чему тот возвысился».
وذكره ابن عدي ، ونقل عن أحمد بن أبي يحيى : سمعت من سأل أحمد عن الكرابيسي ، وقيل : إنه يزعم أنه كان يناظرك عند الشافعي ، وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، فقال : لا أعرفه بالحديث ولا بغيره . قال : وسمعت محمد بن الحسن بن بدينا ، سألت أحمد فقلت : إني رجل من أهل الموصل وقد وقعت فيهم مسألة اللفظ عن الكرابيسي ، ففتنتهم ، فقال : إياك إياك - أربعا - لا تكلم الكرابيسي ، ولا تكلم من يكلمه . قال : وحدثنا أحمد بن الحسن الكرخي صاحب الكرابيسي ، وكانت كتب الكرابيسي عنده سماعا منه ، فذكر قصة ، ثم قال : حدثنا أحمد بن الحسن ، حدثنا الكرابيسي ، حدثنا إسحاق الأزرق ، حدثنا عبد الملك ، عن عطاء ، عن الزهري رفعه : " إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات " . ثم أخرجه ابن عدي من طريق عمر بن شبة ، عن إسحاق موقوفا ، ثم قال : تفرد الكرابيسي برفعه ، وللكرابيسي كتب مصنفة ذكر فيها الاختلاف ، وكان حافظا لها ، ولم أجد له منكرا غير ما ذكرت ، والذي حمل أحمد عليه كلامه في القرآن . قال : وقد سمعت محمد بن عبد الله الشافعي ، يعني أبا بكر الصيرفي يقول للمتعلمين لمذهب الشافعي : اعتبروا بهذين النفسين : الكرابيسي وأبي ثور ، فالحسين في حفظه وعلمه ، وأبو ثور لا يعشره ، فتكلم فيه أحمد في باب اللفظ فسقط ، وأثنى على أبي ثور فارتفع للزومه السنة
Абу Бакр аш-Шафии260 — 354 г.х.
Сказал: «И сообщил нам Ахмад ибн Сулейман ибн ‘Али аль-Мукри, сообщил нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад аль-Ханрав — то есть аль-Малини — сообщил нам ‘Абдуллах ибн ‘Ади аль-Хафиз: я слышал, как Мухаммад ибн ‘Абдуллах аш-Шафи‘и, — а он факых ас-Сайрафи, знаток основ, — обращался к учащимся мазхабу аш-Шафи‘и и говорил им: «Сравните этих двоих: Хусайна аль-Карабиси и Абу Саура. Хусайн превосходит в хафизе и знаниях, а Абу Саур и в десятую часть его знаний не идет». Но Ахмад ибн Ханбал раскритиковал его в вопросе произношения, из-за чего он упал, а Абу Саура похвалил за его неукоснительное следование сунне, благодаря чему тот возвысился».
قال : وأخبرنا أحمد بن سليمان بن علي المقرئ ، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الهروي - يعني الماليني - أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ سمعت محمد بن عبد الله الشافعي ، وهو الفقيه الصيرفي صاحب الأصول يخاطب المتعلمين لمذهب الشافعي ويقول لهم : اعتبروا بهذين : حسين الكرابيسي وأبي ثور ، فالحسين في حفظه وعلمه ، وأبو ثور لا يعشره في علمه ، فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب اللفظ فسقط ، وأثنى على أبي ثور في ملازمته للسنة فارتفع
Другие
И сказал Абу ат-Тайиб аль-Маварди: «Аль-Карабиси говорил: «Коран несотворен, а мое произношение его сотворено». И когда до него дошло неодобрение Ахмада ибн Ханбала в его адрес, он сказал: «Мы не знаем, что делать с этим юношей: если мы скажем «сотворен» — он говорит «бид‘а (новшество)», а если мы скажем «несотворен» — он говорит «бид‘а»»».
وقال أبو الطيب الماوردي : كان الكرابيسي يقول : القرآن غير مخلوق ، ولفظي به مخلوق ، وإنه لما بلغه إنكار أحمد بن حنبل عليه قال : ما ندري أيش نعمل بهذا الفتى ، إن قلنا : مخلوق قال : بدعة ، وإن قلنا : غير مخلوق قال : بدعة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)