Мухаммад ибн Я‘куб аль-Асамм

Полное имя

Мухаммад ибн Я‘куб ибн Юсуф ибн Ма‘каль ибн Синанمحمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان

Кунья

Абу аль-‘Аббасأبو العباس

Прозвище

аль-Асаммالأصم

Происхождение

аль-Умави муляхум, ан-Найсабури, аль-Асамм, аль-Ма‘кали, ас-Синаниالأموي مولاهم ، النيسابوري ، الأصم ، المعقلي ، السناني

Родственные связи

Вольноотпущенник рода Умайя, его сын: Абу Са‘идمولى بني أمية ، ابنه : أبو سعيد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ3 938
• أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ1 096
• أَبُو الْعَبَّاسِ425
• أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ387
• أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ121
• مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ40
• أَبُو الْعَبَّاسِ - هُوَ الْأَصَمُّ27
• أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ27
• أَبِي الْعَبَّاسِ18
• أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ12
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ8
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأُمَوِيُّ6
• أَبُو الْعَبَّاسِ ، هُوَ الْأَصَمُّ5
• أَبُو الْعَبَّاسِ الْأُمَوِيُّ5
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوب5
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ5
• مُحَمَّدٌ5
• أَبُو الْعَبَّاسِ ، مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ4
• وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ4
• أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ3
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ هُوَ الْأَصَمُّ3
• أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَصَمِّ3
• لِأَبِي الْعَبَّاسِ3
• أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأُمَوِيُّ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَعْقِلِيُّ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدٌ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ2
• مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوب2
• مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ2
• أَبَا الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ1
• أَبَا الْعَبَّاسِ ، مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ1
• أَبُو1
• أَبُو الْعَبَّاس1
• أَبُو الْعَبَّاسِ - هُوَ الْأَصَمُّ -1
• أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدٌ1
• أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ : هُوَ الْأَصَمُّ1
• أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَصَمُّ1
• أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْأَصَمُّ1

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  аль-Хаким: Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Фадль ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма сказал: Я слышал, как мой дед — когда его спросили о слушании книги «аль-Мабсут» от Абу аль-‘Аббаса аль-Асамма — сказал: «Слушайте от него, ибо он надёжный (сика). Я видел, как он слушал вместе со своим отцом в Мисре (Египте), и его отец тщательно контролировал его слушание».

  الحاكم : سمعت محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ، سمعت جدي ، وسئل عن سماع " كتاب المبسوط " من أبي العباس الأصم ، فقال : اسمعوا منه ; فإنه ثقة ، قد رأيته يسمع مع أبيه بمصر ، وأبوه يضبط سماعه

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: Глухота проявилась у него лишь после возвращения из поездки за знаниями, и она усилилась в нём настолько, что он перестал слышать даже рев осла. Он был мухаддисом своей эпохи без всяких возражений. Он передавал хадисы в исламе в течение семидесяти шести лет, и не было разногласий относительно его правдивости, достоверности его слушаний и точности записей его отца ‘Якуба аль-Варрака. По дошедшим до меня сведениям, он призывал к молитве (совершал азан) в своей мечети в течение семидесяти лет. Он обладал прекрасным нравом и был щедрой душой. Иногда он нуждался в средствах, поэтому переписывал рукописи (уваррока) и питался на заработанное своим трудом. Он не любил брать плату за передачу хадисов. Его писец (варрак) и его сын Абу Са‘ид требовали с людей плату, а он знал об этом, но не любил этого и не мог перечить им. От него слышали хадисы отцы, сыновья и внуки. От него слышал аль-Хасан ибн аль-Хусейн ибн Мансур книгу «ар-Рисаля», затем её услышал от него его сын Абу аль-Хасан, а затем его сын ‘Умар. Я не видел путешественников ни в одной стране, которые толпами шли бы к нему чаще, чем к нему. Я видел группу людей из Андалусии, Кайруана, а также из числа жителей Фарса и Хузистана у его дверей. Я слышал, как он говорил: «Я родился в двести сорок седьмом году». Он застал Мухаммада ибн Яхью аз-Зухли и слышал [хадисы от]: Ахмада ибн Юсуфа ас-Сулями и Ахмада ибн аль-Азхара, но утратил то, что слышал от них, когда возвращался из Египта, и отец взял его в путь в шестьдесят пятом году через Исфахан, где он услышал [хадисы от]: Харуна ибн Сулеймана и Усайда ибн ‘Асима. Он не слышал хадисов в Ахвазе и в Басре. В Мекке он слышал только от Ахмада ибн Шейбана ар-Рамли. Он въехал в Египет и слышал [хадисы от]: факиха Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-Хакама, Баккара б. Кутейбы, ар-Раби‘а ибн Сулеймана, Бахра ибн Насра и Ибрахима ибн Мункиза. В Аскалане он слышал от Ахмада ибн аль-Фадля ас-Саига; в Иерусалиме — от не одного человека; в Бейруте — от аль-‘Аббаса бин аль-Валида, он слышал от него вопросы аль-Авза‘и; в Дамаске — от Ибн Муляса ан-Нумайри и Язида ибн ‘Абдус-Самада; в Хомсе — от Мухаммада бин ‘Ауфа; в Тарсусе — от Абу Умайи (множество); в Ракке — от Мухаммада ибн ‘Али ибн Маймуна; в Куфе — от аль-Хасана ибн ‘Али ибн ‘Аффана и Са‘ида ибн Мухаммада аль-Хаджувани — шейха, надежного, который слышал [хадисы] от Ибн ‘Уейны и Ваки‘а. Он слышал «аль-Магази» и другое от Ахмада ибн ‘Абдуль-Джаббара аль-‘Аттариди; и часть «аль-Муснада» — от Ахмада ибн Аби Гарзы аль-Гифари. Затем он вошел в Багдад и слышал [хадисы от]: Мухаммада ибн Исхака ас-Сагани, ‘Аббаса ибн Мухаммада ад-Дури, Мухаммада ибн ‘Убайдуллаха ибн аль-Мунади, Яхья ибн Джа‘фара, Ханбаля ибн Исхака, и чаще всего передавал от двоих последних. Он вышел к нам в Раби‘ аль-авваль четыре сорок четвертого года, и когда он посмотрел на множество людей и чужеземцев, так что улицы заполнились ими, и они встали, приветствуя его и неся на своих плечах от его дома до его мечети, он сел на стену мечети и заплакал. Затем он посмотрел на сусмали (диктатора) и сказал: «Пиши». Я слышал, как ас-Сагани говорил: Я слышал, как аль-Ашաջ говорил: Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Идрис говорил: «Я подошел к двери аль-А‘маша после его смерти и постучал в дверь. Женщина ответила мне: „Хай-хай“ (плача), и сказала: „О ‘Абдуллах, что стало с толпами арабов, которые приходили к этой двери?“ Затем он много плакал и сказал: „Словно я вижу эту улицу, по которой никто из вас не войдет, ибо я не слышу. Зрение ослабело, час путешествия настал, и срок подошел к концу“. Прошел месяц или меньше, как он ослеп, путешествия прекратились, и дело дошло до того, что ему стали подавать перо, и когда он брал его в руку, то знал, что они требуют передачи хадисов, и говорил: „Рассказал нам ар-Раби‘ ибн Сулейман“, и перечислял хадисы, которые помнил — а их было четырнадцать хадисов и семь рассказов». И он оказался в худшем состоянии. И он скончался в Раби‘ аль-ахир сорок шестого года.

  قال الحاكم : إنما ظهر به الصمم بعد انصرافه من الرحلة ، فاستحكم فيه حتى بقي لا يسمع نهيق الحمار . وكان محدث عصره بلا مدافعة . حدث في الإسلام ستا وسبعين سنة ولم يختلف في صدقه ، وصحة سماعاته ، وضبط والده يعقوب الوراق لها . أذن سبعين سنة فيما بلغني في مسجده ، وكان حسن الخلق ، سخي النفس . وربما كان يحتاج فيورق ويأكل من أجرته . وكان يكره الأخذ على التحديث . وكان وراقه وابنه أبو سعيد يطالبان الناس ويعلم هو فيكره ذلك ولا يقدر على مخالفتهما . سمع منه الآباء والأبناء والأحفاد . سمع منه الحسن بن الحسين بن منصور كتاب " الرسالة " ، ثم سمعها منه ابنه أبو الحسن ، ثم ابنه عمر . وما رأيت الرحالة في بلد أكثر منهم إليه . رأيت جماعة من الأندلس والقيروان ، ومن أهل فارس وخوزستان على بابه . وسمعته يقول : ولدت سنة سبع وأربعين ومائتين . ورأى محمد بن يحيى الذهلي ؛ وسمع : أحمد بن يوسف السلمي ، وأحمد بن الأزهر ، ففقد سماعه منهما عند رجوعه من مصر ورحل به أبوه سنة خمس وستين على طريق أصبهان ، فسمع بها : هارون بن سليمان ، وأسيد بن عاصم . ولم يسمع بالأهواز ، ولا بالبصرة . وسمع بمكة من أحمد بن شيبان الرملي فقط . ودخل مصر فسمع : محمد بن عبد الله بن عبد الحكم الفقيه ، وبكار بن قتيبة ، والربيع بن سليمان ، وبحر بن نصر ، وإبراهيم بن منقذ . وسمع بعسقلان : أحمد بن الفضل الصائغ . وببيت المقدس من غير واحد ؛ وببيروت : العباس بن الوليد سمع منه مسائل الأوزاعي . وبدمشق : ابن ملاس النميري ، ويزيد بن عبد الصمد . وبحمص : محمد بن عوف . وبطرسوس : أبا أمية فأكثر . وبالرقة : محمد بن علي بن ميمون . وبالكوفة : الحسن بن علي بن عفان ، وسعيد بن محمد الحجواني شيخ ثقة سمع ابن عيينة ، ووكيعا . وسمع " المغازي " وغيرها من أحمد بن عبد الجبار العطاردي ؛ وبعض " المسند " من أحمد بن أبي غرزة الغفاري . ثم دخل بغداد فسمع : محمد بن إسحاق الصغاني ، وعباس بن محمد الدوري ، ومحمد بن عبيد الله ابن المنادي ، ويحيى بن جعفر ، وحنبل بن إسحاق ، وأكثر عنهما . خرج علينا في ربيع الأول سنة أربع وأربعين ، فلما نظر إلى كثرة الناس والغرباء وقد امتلأت السكة بهم ، وقد قاموا يطرقون له ويحملونه على عواتقهم من داره إلى مسجده . فجلس على جدار المسجد وبكى ، ثم نظر إلى المستملي فقال : اكتب . سمعت الصغاني يقول : سمعت الأشج يقول : سمعت عبد الله بن إدريس يقول : أتيت باب الأعمش بعد موته فدققت الباب ، فأجابتني امرأة : هاي هاي ، تبكي يعني ، وقالت : يا عبد الله ما فعل جماهير العرب التي كانت تأتي هذا الباب ؟ ثم بكى الكثير ، ثم قال : كأني بهذه السكة ولا يدخلها أحد منكم فإني لا أسمع : وقد ضعف البصر ، وحان الرحيل ، وانقضى الأجل . فما كان بعد شهر أو أقل حتى كف بصره وانقطعت الرحلة ، ورجع أمره إلى أنه كان يناول قلما فإذا أخذه بيده علم أنهم يطلبون الرواية فيقول : حدثنا الربيع بن سليمان ، ويسرد أحاديث يحفظها وهي أربعة عشر حديثا وسبع حكايات . وصار بأسوأ حال . وتوفي في ربيع الآخر سنة ست وأربعين .

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: Он не любил, когда его называли «аль-Асамм» (Глухой), и наш имам Абу Бакр ибн Исхак ас-Сабиги называл его «аль-Ма‘кали». Глухота проявилась у него лишь после возвращения из путешествий, и он был мухаддисом своей эпохи, и никто не расходился во мнениях относительно его правдивости, достоверности его слушаний и точности их записи его отцом ‘Якубом аль-Варраком. Он отличался прекрасным мазхабом и религиозностью. И до меня дошло, что он совершал азан в своей мечети семьдесят лет. Он сказал: «Он был благонравным, щедрым, и иногда нуждался в чем-то для пропитания, поэтому переписывал рукописи и зарабатывал на жизнь трудом своих рук». То, в чем его упрекали — то, что он брал плату за хадисы, — упрекали его лишь те, кто не знал его, ибо он ненавидел это сильнейшей ненавистью [и ни с кем не спорил об этом]. Это его писец и его сын требовали от людей плату за это, а он ненавидел это и не мог перечить им. От него слышали хадисы: отцы, сыновья и внуки. Ему было достаточно чести передавать хадисы на протяжении стольких лет, и никто не находил в нем повода для критики с доказательствами. И мы не видели более многочисленных путешествий в какую-либо из исламских стран к кому-либо, чем к нему: я видел группу людей из Андалусии, группу из жителей Тараза и Исбиджаба у его дверей, а также группу из жителей Фарса и группу из жителей Востока.

  قال الحاكم : كان يكره أن يقال له : الأصم ، فكان إمامنا أبو بكر بن إسحاق الصبغي يقول : المعقلي ، قال : وإنما حدث به الصمم بعد انصرافه من الرحلة ، وكان محدث عصره ، ولم يختلف أحد في صدقه وصحة سماعاته ، وضبط أبيه يعقوب الوراق لها ، وكان يرجع إلى حسن مذهب وتدين . وبلغني أنه أذن سبعين سنة في مسجده ، قال : وكان حسن الخلق ، سخي النفس ، وربما كان يحتاج إلى الشيء لمعاشه ، فيورق ، ويأكل من كسب يده ، وهذا الذي يعاب به ، من أنه كان يأخذ على الحديث ، إنما كان يعيبه به من لا يعرفه ; فإنه كان يكره ذلك أشد الكراهة [ ولا يناقش أحدا فيه ] ، إنما كان وراقه وابنه يطلبان الناس بذلك ، فيكره هو ذلك ، ولا يقدر على مخالفتهما . سمع منه : الآباء والأبناء والأحفاد وكفاه شرفا أن يحدث طول تلك السنين ، ولا يجد أحد فيه مغمزا بحجة ، وما رأينا الرحلة في بلاد من بلاد الإسلام أكثر منها إليه ، فقد رأيت جماعة من أهل الأندلس ، وجماعة من أهل طراز وإسبيجاب على بابه ، وكذا جماعة من أهل فارس ، وجماعة من أهل الشرق

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал аль-Хаким: Я слышал аль-Асамма, когда он вышел, а мы были в его мечети, и улица заполнилась людьми в Раби‘ аль-авваль триста сорок четвертого года. Каждый понедельник вечером он диктовал хадисы из своих первоисточников. И когда он посмотрел на множество людей и чужеземцев, которые встали, приветствуя его и неся его на своих плечах от порога его дома [до его мечети], он сел на стену мечети и долго плакал. Затем он посмотрел на сусмали и сказал: «Пиши: Я слышал, как Мухаммад ибн Исхак ас-Сагани говорил: Я слышал, как аль-Ашաջ говорил: Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Идрис говорил: „Однажды я подошел к двери аль-А‘маша после его смерти и постучал [в дверь], и служанка, которая знала меня, ответила мне: Хай-хай [плача], о ‘Абдуллах, что стало с толпами арабов, которые приходили к этой двери?“» Затем он много плакал и сказал: «Словно я вижу эту улицу, на которую никто из вас не войдет, ибо я не слышу, зрение ослабело, час путешествия настал, и срок подошел к концу». Прошел всего месяц или меньше того, как он ослеп, путешествия прекратились, чужеземцы разошлись, и дело свелось к тому, что ему подавали перо, он понимал, что они требуют передачи хадисов, и говорил: «Рассказал нам ар-Раби‘», при этом он помнил четырнадцать хадисов и семь рассказов и передавал их. И он дошел до худшего состояния, пока не скончался.

  قال الحاكم : سمعت الأصم ، وقد خرج ونحن في مسجده ، وقد امتلأت السكة من الناس في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاث مائة . وكان يملي عشية كل يوم اثنين من أصوله ، فلما نظر إلى كثرة الناس والغرباء وقد قاموا يطرقون له ، ويحملونه على عواتقهم من باب داره [ إلى مسجده ] ، فجلس على جدار المسجد ، وبكى طويلا ، ثم نظر إلى المستملي ، فقال : اكتب : سمعت محمد بن إسحاق الصغاني يقول : سمعت الأشج ، سمعت عبد الله بن إدريس يقول : أتيت يوما باب الأعمش بعد موته فدققت [ الباب ] ، فأجابتني جارية عرفتني : هاي هاي ; [ تبكي ] يا عبد الله ، ما فعل جماهير العرب التي كانت تأتي هذا الباب ؟ ثم بكى الكثير ، ثم قال : كأني بهذه السكة لا يدخلها أحد منكم ; فإني لا أسمع وقد ضعف البصر ، وحان الرحيل ، وانقضى الأجل فما كان إلا بعد شهر أو أقل منه حتى كف بصره ، وانقطعت الرحلة ، وانصرف الغرباء ، فرجع أمره إلى أنه كان يناول قلما ، فيعلم أنهم يطلبون الرواية ، فيقول : حدثنا الربيع ، وكان يحفظ أربعة عشر حديثا ، وسبع حكايات ، فيرويها . وصار بأسوأ حال حتى توفي

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Фадль говорил: Я слышал, как моего деда Абу Бакра ибн Хузайму спросили о слушании книги «аль-Мабсут», сочинённой аш-Шафи‘и, от аль-Асамма, и он сказал: «Слушайте от него, ибо он надёжный (сика), я видел, как он слушал в Египте». И он сказал: Я слышал, как Абу Ахмад аль-Хафиз говорил: Я слышал, как ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим говорил: «Не осталось для книги „аль-Мабсут“ никого из передатчиков, кроме Абу аль-‘Аббаса аль-Варрака». И до нас дошло, что он надёжный, правдивый (сика садук).

  سمعت محمد بن الفضل يقول : سمعت جدي أبا بكر بن خزيمة وسئل عن سماع كتاب " المبسوط " تأليف الشافعي ، من الأصم فقال : اسمعوا منه فإنه ثقة ، قد رأيته يسمع بمصر . وقال : سمعت أبا أحمد الحافظ يقول : سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول : ما بقي لكتاب " المبسوط " راو غير أبي العباس الوراق . وبلغنا أنه ثقة صدوق

• Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.

  Абу Ахмад аль-Хаким: Я слышал, как Ибн Аби Хатим говорил: «Не осталось для книги „аль-Мабсут“ никого из передатчиков, кроме Абу аль-‘Аббаса аль-Варрака», и до нас дошло, что он надёжный, правдивый (сика садук).

  أبو أحمد الحاكم : سمعت ابن أبي حاتم يقول : ما بقي " لكتاب المبسوط " راو غير أبي العباس الوراق ، وبلغنا أنه ثقة صدوق

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Имам, мухаддис, муснад эпохи, путешественник своего времени.

  الإمام المحدث مسند العصر ، رحلة الوقت

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он слышал [хадисы] от: Ахмада ибн Юсуфа ас-Сулями и Ахмада ибн аль-Азхара, и он был последним из их учеников там, но утратил слушание от них. Он слышал в Исфахане от Харуна бин Сулеймана и Усайда ибн ‘Асима; в Багдаде — от Закарии бин Яхьи Асада аль-Марвази, сподвижника Суфьяна ибн ‘Уейны, ‘Аббаса ад-Дури, Мухаммада ибн Исхака ас-Сагани, Яхьи ибн Аби Талиба, Мухаммада ибн ‘Убайдуллаха ибн аль-Мунади и других; в Египте — от Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуль-Хакама, ар-Раби‘а ибн Сулеймана аль-Муради, Бахра ибн Насра аль-Хауляни и их ровесников; в Дамаске — от Мухаммада ибн Хишама ибн Муляса ан-Нумайри, Язида ибн ‘Абдус-Самада и Абу Зур‘и ан-Насри; в Бейруте — от аль-‘Аббаса ибн аль-Валида аль-‘Узри; в Куфе — от Ахмада ибн ‘Абдуль-Джаббара аль-‘Аттариди, Ахмада ибн ‘Абдуль-Хамида аль-Хариси и аль-Хасана ибн ‘Али ибн ‘Аффана аль-‘Амири. Он передавал книгу «аль-Умм» аш-Шафи‘и от ар-Раби‘а. Его жизнь была долгой, слава — далекой, а студенты толпились вокруг него. Всё, что он передавал, он передавал по памяти (своих слов), ибо глухота постигла его в молодости, когда ему было чуть за двадцать, после его возвращения из поездки, а затем она усиливалась и укоренилась настолько, что он не слышал рева осла. Он передавал хадисы в исламе в течение семидесяти шести лет.

  فسمع من : أحمد بن يوسف السلمي ، وأحمد بن الأزهر ، وكان خاتمة أصحابهما بها لكنه عدم سماعه منهما ، وسمع بأصبهان من هارون بن سليمان ، وأسيد بن عاصم ، وببغداد من زكريا بن يحيى أسد المروزي ، صاحب سفيان بن عيينة ، وعباس الدوري ، ومحمد بن إسحاق الصغاني ، ويحيى بن أبي طالب ، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي ، وعدة . وبمصر من : محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، والربيع بن سليمان المرادي ، وبحر بن نصر الخولاني وأقرانهم ، وبدمشق من : محمد بن هشام بن ملاس النميري ، ويزيد بن عبد الصمد ، وأبي زرعة النصري . وببيروت من : العباس بن الوليد العذري . وبالكوفة من : أحمد بن عبد الجبار العطاردي ، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي ، والحسن بن علي بن عفان العامري . وحدث " بكتاب الأم " للشافعي عن الربيع . وطال عمره وبعد صيته ، وتزاحم عليه الطلبة . وجميع ما حدث به إنما رواه من لفظه ; فإن الصمم لحقه وهو شاب له بضع وعشرون سنة ، بعد رجوعه من الرحلة ، ثم تزايد به ، واستحكم بحيث إنه لا يسمع نهيق الحمار ، وقد حدث في الإسلام ستا وسبعين سنة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  В этом ошибся Ахмад ибн Шейбан, а правильно то, что передал аль-Хумайди от Суфьяна, сказав: «От Айюба» вместо «аз-Зухри». Что же касается того, что Абу ‘Али аль-Хафиз порицал аль-Асамма, а аль-Асамм признал, что ошибся в передаче от Ахмада ибн Шейбана, то он сказал в нем «Салим» вместо «Нафи‘». А аль-Хаким сказал: Я читал почерком Абу ‘Амра Ахмада бин аль-Мубарака ас-Сусмали: Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Якуб ибн Юсуф Абу аль-‘Аббас аль-Варрак, сказав: Рассказал нам ар-Раби‘ ибн Сулейман, сказав: Рассказал нам Бишр ибн Бакр, и упомянул два хадиса.

  وهم فيه أحمد بن شيبان ؛ وصوابه ما رواه الحميدي ، عن سفيان ، فقال : عن أيوب بدل الزهري . فأما الذي أنكره أبو علي الحافظ على الأصم ، ورجع الأصم كونه وهم فيه على أحمد بن شيبان ، فقال فيه سالم ، بدل نافع . وقال الحاكم : قرأت بخط أبي عمرو أحمد بن المبارك المستملي : حدثني محمد بن يعقوب بن يوسف أبو العباس الوراق قال : حدثنا الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا بشر بن بكر ، فذكر حديثين

• Абдуль-Малик ибн Мухаммад аль-Истарабази242 — 323 г.х.

  аль-Хаким: Я слышал кадия Яхью ибн Мансура, который сказал: Я слышал, как Абу Ну‘айм ибн ‘Ади — когда собралась группа людей, просящих его остаться в Найсабуре для чтения «аль-Мабсут» — сказал: «Пречист Аллах! У вас есть [передатчик этой книги] надёжный, заслуживающий доверия Абу аль-‘Аббас аль-Асамм, а вы хотите услышать её от кого-то другого?!»

  الحاكم : سمعت يحيى بن منصور القاضي ، سمعت أبا نعيم بن عدي ، واجتمع جماعة يسألونه المقام بنيسابور لقراءة " المبسوط " ، فقال : يا سبحان الله ! عندكم [ راوي هذا الكتاب ] الثقة المأمون أبو العباس الأصم ، وأنتم تريدون أن تسمعوه من غيره

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра4 968 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 288 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара5 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис

• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela