Оценки передатчиков: аш-Шафии
الشافعي
- Айман ибн ‘Убайд аль-Хабашиум. 8
Я слышал, как Абу аль-‘Аббас говорил: «Я слышал, как ар-Раби‘ говорил: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Этот Айман — сын женщины из племени Ка‘б, а не сын Умм Айман, и он не застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует». Сказал аль-Хаким: «Доказательством правильности слов имама аш-Шафи‘и, да будет доволен им Аллах...»
سمعت أبا العباس ، يقول : سمعت الربيع ، يقول : سمعت الشافعي ، يقول : أيمن هذا هو ابن امرأة كعب وليس بابن أم أيمن ، ولم يدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم . قال الحاكم : والدليل على صحة قول الإمام الشافعي رضي الله عنه - Хувайтыб ибн Абдуль-Узза аль-Амириум. 54
Сказал Ахмад: «Дошло до меня от аш-Шафи‘и, что он сказал: «Хувайтыб принял прекрасный ислам»»
وقال أحمد : بلغني عن الشافعي، قال : كان حويطب حميد الإسلام - Абдуллах ибн аз-Зубайрум. 73
И в «ар-Рисаля» аш-Шафи‘и: «‘Абдаллах ибн аз-Зубайр во время смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, имел девять лет от роду, и он сохранил от него [некоторые предания]»
وفي الرسالة للشافعي : أن عبد الله بن الزبير كان له عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - تسع سنين ، وقد حفظ عنه - Абдуррахман ибн Абу Лейляум. 83
Я сказал: «Сказал аш-Шафи‘и: «Мы не знаем, чтобы ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Лейла видел Биляля хоть раз: ‘Абд ар-Рахман в Куфе, а Биляль в Шаме»».
قلت : قال الشافعي : لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط ، عبد الرحمن بالكوفة وبلال بالشام - Абдуллах ибн Наджи ибн Саляма аль-Хадрамиум. 90
И сказал аш-Шафи‘и в своём диспуте с Мухаммадом ибн аль-Хасаном относительно свидетеля и клятвы: «Абдуллах ибн Наджи неизвестный (маджхуль)». Мы передали это в «аль-Алкъаб» аш-Ширази с его иснадом до аш-Шафи‘и.
وقال الشافعي في مناظرته مع محمد بن الحسن في الشاهد واليمين : عبد الله بن نجي مجهول . روينا ذلك في « الألقاب » للشيرازي بسنده إلى الشافعي - Тамим ибн Тарфа аль-Мазхиджиум. 95
И сказал аш-Шафи‘и: "Тамим ибн Тарфа — неизвестный (маджхуль)"
وقال الشافعي : تميم بن طرفة مجهول - Шурайх ибн аль-Харис аль-Киндиум. 99
В книге «ас-Сахаба» Ибн аль-Асира: «Сказал аш-Шафи‘и: «Шурайх не принимал суд от ‘Умара»».
وفي كتاب « الصحابة » لابن الأثير : وقال الشافعي : لم يل شريح القضاء لعمر - Баджаля ибн ‘Абда ат-Тамимиум. 100
И в книге «аль-Ма‘рифа» Абу Бакра аль-Байхакъи: передавал ар-Раби‘ ибн Сулейман от аш-Шафи‘и, что он сказал: «Баджаля — неизвестный (маджхуль), и мы не опираемся на неизвестного (маджхуль)»
وفي كتاب « المعرفة » لأبي بكر البيهقي : روى الربيع بن سليمان عن الشافعي أنه قال : بجالة مجهول ، ولسنا نحتج بمجهول - Хиляль ибн Ясаф аль-Ашджа‘иум. 100
И сказал аш-Шафи‘и: «Я слышал, как некоторые знатоки хадисов упоминают, что некоторые передатчики вводят мужчину между Хилялем и Вабисой, а некоторые передают это от Хиляля со слов Вабисы, услышав это от него. И я слышал некоторых знатоки хадисов, которые будто бы ослабляют его по причине того, что я описал». Сказал аш-Шафи‘и: «Если бы хадис был достоверен, я бы сказал в соответствии с ним».
وقال الشافعي : سمعت بعض أهل العلم بالحديث يذكر أن بعض المحدثين ، يدخل بين هلال ووابصة رجلا ، ومنهم من يرويه عن هلال عن وابصة سمعه منه ، وسمعت بعض أهل العلم منهم كأنه يوهنه لما وصفت ، قال الشافعي : ولو ثبت الحديث لقلت به . - Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105
И сказал ар-Раби‘ ибн Сулейман со слов аш-Шафи‘и: «Мурсалиты Са‘ида ибн аль-Мусаийба у нас хороши»
وقال الربيع بن سليمان ، عن الشافعي : إرسال سعيد بن المسيب عندنا حسن - Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105
И сказал ар-Раби‘ со слов аш-Шафи‘и: «Мурсалиты Ибн аль-Мусаийба у нас хороши»
وقال الربيع ، عن الشافعي : إرسال ابن المسيب عندنا حسن - Сулайман ибн Йасар — вольноотпущенник Маймуны, жены Посланника Аллахаум. 110
Аль-Байхаки сказал: «Сулейман родился в 27 году или после, поэтому его хадис от аль-Микдада является мурсаль», так сказал аш-Шафи‘и и другие.
وقال البيهقي : مولد سليمان سنة ( 27 ) أو بعدها ، فحديثه عن المقداد مرسل ، قاله الشافعي وغيره - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Аш-Шафии сказал: «Хадис ар-Рияхи — это ветер (риях)», имея в виду хадис о смехе во время молитвы.
وقال الشافعي : حديث الرياحي ، رياح يعني في القهقهة - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Аш-Шафии сказал: «Хадис Абу аль-Алии ар-Рияхи — это ветер (риях)».
وقال الشافعي : حديث أبي العالية الرياحي رياح - Рафи‘ ибн Мехранум. 111
Я слышал, как Аш-Шафии сказал: «Хадис Абу аль-Алии ар-Рияхи — это ветер (риях)».
سمعت أبا عمران إبراهيم بن هانئ يقول : سمعت غندر أحمد بن آدم يقول : سمعت حرملة يقول : قال الشافعي : حديث أبي العالية الرياحي رياح . - Му‘авия ибн Курраум. 113
вкал алшаф‘й : рвайтх ‘н ‘сман мнкт‘а
وقال الشافعي : روايته عن عثمان منقطعة - Амр ибн Шуайбум. 118
И аш-Шафи‘и сказал в том, что привел аль-Байхаки в «Аль-Ма‘рифа» со слов последнего, обращаясь к ханафитам, когда они привели в качестве довода хадис ‘Амра бин Шу‘айба: «‘Амр бин Шу‘айб передал установления (ахкам), которые соответствуют нашим высказываниям и противоречат вашим высказываниям, от надежных (передатчиков), но вы отвергли их и обвинили его в ошибке. Так что вы уличены! Если его хадис является достоверным (сабит), то хадисы, с которыми мы согласились, а вы им противоречили — или большинство из них, а это около тридцати установлений — являются доводом против вас. А если нет, то не приводите его в качестве довода, особенно если передача от него не доказана».
وقال الشافعي فيما أسنده البيهقي في " المعرفة " عنه يخاطب الحنفية ، حيث احتجوا عليه بحديث لعمرو بن شعيب : عمرو بن شعيب قد روى أحكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم عن الثقات ، فرددتموها ، ونسبتموه إلى الغلط ، فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه فأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها أو أكثرها ، وهي نحو ثلاثين حكما حجة عليكم ، وإلا فلا تحتجوا به ولا سيما إن كانت الرواية عنه لم تثبت - Абу Бакр ибн Абдуллах аль-‘Адвиум. 120
(Сообщил нам) Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз, передал нам Абу аль-‘Аббас Мухаммад ибн Ya‘куб, передал нам ар-Раби‘ ибн Сулайман, сказавший: «Сказал аш-Шафи‘и: “Передан хадис, подобного которому знатоки хадиса не считают достоверным: о том, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — совершил молитву у Зу Кирад с одной группой в один рак‘ат, затем они дали салям, а с другой группой — один рак‘ат, затем они дали салям, так что у имама получилось два рак‘ата, а у каждой группы — по одному рак‘ату”. Сказал аш-Шафи‘и: “Мы оставили его лишь потому, что все хадисы о молитве страха сходятся на том, что на молящихся позади [имама] возлагается столько же рак‘атов молитвы, сколько и на имама, и точно так же основа обязательности молитвы для людей едина в количестве; а также потому, что у нас нет ничего подобного с достоверным иснадом в какой-либо части”». Сказал шейх: «Этот хадис не привели аль-Бухари и Муслим в своих книгах, и Абу Бакр ибн Абу аль-Джахм уединяется с ним подобным образом от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха, и возможно, что он подобен его молитве в ‘Усфане. Ибо его слова: “Затем эти ушли на места молитвы тех, а те пришли”, — он имел под собой в виду продвижение заднего ряда вперед и отступление переднего ряда назад. И аз-Зухри передал от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха от Ибн ‘Аббаса то, что указывало на это наряду с разногласием относительно времени охраны одного из двух рядов, и передал это ‘Икрима от Ибн ‘Аббаса. И ранее уже упоминалось об этих риваятах, и в этом есть доказательство достоверности такого толкования».
( أخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ الربيع بن سليمان قال : قال الشافعي : وقد روي حديث لا يثبت أهل العلم بالحديث مثله : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بذي قرد بطائفة ركعة ثم سلموا ، وبطائفة ركعة ثم سلموا ، فكانت للإمام ركعتين ولكل طائفة ركعة . قال الشافعي : وإنما تركناه لأن جميع الأحاديث في صلاة الخوف مجتمعة على أن على المأمومين من عدد الصلاة ما على الإمام ، وكذلك أصل الفرض في الصلاة على الناس واحد في العدد ؛ ولأنه لا يثبت عندنا مثله لشيء في بعض إسناده . قال الشيخ : هذا حديث لم يخرجه البخاري ، ولا مسلم في كتابيهما ، وأبو بكر بن أبي الجهم يتفرد بذلك هكذا عن عبيد الله بن عبد الله ، وقد يحتمل أن يكون مثل صلاته بعسفان . فإن قوله : " ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف أولئك ، وجاء أولئك " أراد به في تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم . وقد روى الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ما دل على ذلك مع اختلاف فيه عن الزهري وقت حراسة أحد الصفين ، ورواه عكرمة عن ابن عباس . وقد مضى ذكر هذه الروايات وفي ذلك دليل على صحة هذا التأويل . - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Юнус ибн Абдуль-Аля сказал: я слышал, как аш-Шафии говорил: «Абу аз-Зубайр нуждается в опоре».
وقال يونس بن عبد الأعلي : سمعت الشافعي يقول : أبو الزبير يحتاج إلى دعامة - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Юнус ибн Абдуль-Аля сказал: я слышал, как аш-Шафии говорил: «Абу аз-Зубайр нуждается в опоре».
وقال يونس بن عبد الأعلى : سمعت الشافعي يقول : أبو الزبير يحتاج إلى دعامة - Абу аз-Зубайр аль-Маккиум. 128
Передал Абдуррахман, от Юнуса ибн Абдуль-Аля: я слышал, как аш-Шафии говорил: «Абу аз-Зубайр нуждается в опоре».
نا عبد الرحمن ، نا يونس بن عبد الأعلى قال : سمعت الشافعي يقول : أبو الزبير يحتاج إلى دعامة - Дауд ибн Шабур аль-Маккиум. 130
Аль-Байхаки упомянул в «аль-Ма‘рифа», что аш-Шафи‘и сказал: «Он из числа надёжных (сикат)».
وذكر البيهقي في " المعرفة " أن الشافعي قال : هو من الثقات - Дауд ибн Шабур аль-Маккиум. 130
Аль-Байхаки упомянул в книге «аль-Ма‘рифа», что аш-Шафи‘и — да помилует его Аллах — сказал: «Он из числа надёжных (сикат)».
ذكر البيهقي في كتاب «المعرفة» أن الشافعي - رحمه الله تعالى - قال : هو من الثقات - Кайс ибн Тальк ибн Али аль-Ямамиум. 130
Сказал аш-Шафи‘и: «Ты спросил нас о Кайсе ибн Тальке, но мы не нашли того, кто бы охарактеризовал его так, чтобы мы приняли его передачу»
وقال الشافعي : قد سألتنا عن قيس بن طلق فلم نجد من يعرفه بما يكون لنا قبول خبره - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
И именно о нем аш-Шафи‘и говорит: «Кто передает от Абу Джабира аль-Байади — да ослепит Всевышний Аллах его глаза!»
وهو الذي يقول فيه الشافعي : من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله تعالى عينيه - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
Передали нам аль-Хусайн бин Мухаммад бин ад-Даххак, и Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад, и Исма‘ил бин Давуд бин Вардан, и Яхья бин Закария бин Хайвайя, все они в Египте, сказавшие: «Мы слышали, как Мухаммад бин ‘Абд аль-Хакам говорил: «Я слышал, как аш-Шафи‘и — да помилует его Аллах — говорил: «Кто передает от Абу Джабира аль-Байади — да ослепит Аллах его глаза!»»».
حدثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ، ومحمد بن أحمد بن حماد ، وإسماعيل بن داود بن وردان ، ويحيى بن زكريا بن حيويه ، كلهم بـ "مصر" ، قالوا : سمعنا محمد بن عبد الحكم يقول : سمعت الشافعي - رحمة الله عليه - يقول : من حدث عن أبي جابر البياضي ، بيض الله عينيه . - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
Передал нам Мухаммад ибн Халид ибн Язид аль-Барда‘и, передал нам ар-Раби‘, я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Кто передает от Абу Джабира аль-Байади — да ослепит Аллах его глаза!»
ثنا محمد بن خالد بن يزيد البردعي ، ثنا الربيع ، سمعت الشافعي يقول : من حدث عن أبي جابر البياضي بيض الله عينيه . - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хакам, сказавший: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил, упомянув Абу Джабира аль-Байади: «Да ослепит Аллах глаза тому, кто передает от него!» Абу Мухаммад сказал: «Этим он хотел выразить суровость по отношению к тем, кто возводит ложь на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : سمعت الشافعي يقول وذكر أبو جابر البياضي فقال : بيض الله عين من يروي عنه ، قال أبو محمد : أراد بذلك تغليظا على من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - Мухаммад ибн Абдуррахман аль-Байядиум. 130
И слова аш-Шафи‘и были ответом тем из жителей Медины, кто говорил: «Они передают от него». Своими словами он имел в виду: «Кто считает его доводом или устанавливает с помощью его хадиса какое-либо предписание».
وقول الشافعي جواب لمن قال له من أهل المدينة : يروون عنه ، فأراد بقوله هذا : من يراه حجة ، أو يوجب بحديثه حكما - Мухаммад ибн аль-Мункадирум. 131
И сказал аш-Шафи‘и в своем диспуте с десятью [учеными]: «Я сказал: „А Мухаммад ибн аль-Мункадир по вашему мнению — предел в надежности?“ Они ответили: „Да, и в достоинстве“».
وقال الشافعي في مناظرته مع عشرة : فقلت : ومحمد بن المنكدر عندكم غاية في الثقة ؟ قال : أجل ، وفي الفضل . - Али ибн Базима ас-Суваиум. 136
Сообщил нам Абу Са‘ид: Нам рассказал аль-‘Аббас, нам сообщил ар-Раби‘, сказавший: «Сказал аш-Шафи‘и (радыйаллаху ‘анху): Что же касается того, что ты передал от Ибн Мас‘уда (радыйаллаху ‘анху), то это мурсаль. А хадис ‘Али ибн Бизамы никто, кроме него, не возводит [к Пророку], насколько мне известно, то есть не доводит (не ваусиль) до него. И сказал: Если бы это было достоверно, и я аргументировал бы его словами, то скажи мне: десяток с лишним сподвижников Посланника Аллаха (солляллаху ‘алейхи уа саллям) более заслуживают того, чтобы следовали их словам, или один-два человека?»
أخبرنا ) أبو سعيد ، نا أبو العباس ، أنا الربيع قال : قال الشافعي رضي الله عنه : أما ما رويت فيه عن ابن مسعود رضي الله عنه فمرسل ، وحديث علي بن بذيمة لا يسنده غيره علمته يعني لا يوصله غيره؟ قال : ولو كان هذا ثابتا فكنت إنما بقوله اعتللت أكان بضعة عشر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أولى أن يؤخذ بقولهم أو واحد أو اثنين - Исхак ибн Абу Фарваум. 144
Сказал аль-Халили в «аль-Иршад»: «Они сочли его очень слабым, о нем высказывались Малик и аш-Шафи‘и, и они оставили его».
وقال الخليلي في الإرشاد : ضعفوه جدا ، وتكلم فيه مالك ، والشافعي ، وتركاه . - Муджалид ибн Са‘идум. 144
Передал нам Яхья ибн Закария ибн Хайвайх, передал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Хакам: Я спросил аш-Шафи‘и о Муджалиде, и он сказал: «Он — Муджалид».
ثنا يحيى بن زكريا بن حيويه ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، سألت الشافعي عن مجالد فقال : هو مجالد . - Муджалид ибн Са‘идум. 144
Передал нам Яхья, передал нам ‘Умар ибн ‘Абдуль- ‘Азиз ибн Миклас: я слышал, как мой отец говорил: «Аш-Шафи‘и спросили: «Что ты скажешь о Муджалиде?» Он ответил: «Он — Муджалид»».
ثنا يحيى ، ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص سمعت أبي يقول : قيل للشافعي : ما تقول في مجالد ؟ قال : هو مجالد . - Джа‘фар ас-Садикум. 148
И сказал Ахмад бин Салама ан-Найсабури со слов Исхака бин Рахавейха: «Я спросил аш-Шафи‘и: „Каков у тебя Джа‘фар бин Мухаммад?“ На что он ответил: „Надёжный (сика)“» — в ходе диспута, происходившего между ними
وقال أحمد بن سلمة النيسابوري عن إسحاق بن راهويه ، قلت للشافعي : كيف جعفر بن محمد عندك؟ فقال : ثقة - في مناظرة جرت بينهما - Джа‘фар ас-Садикум. 148
И сказал Исхак бин Рахавейх: «Я спросил аш-Шафи‘и: „Каков у тебя Джа‘фар бин Мухаммад?“ На что он ответил: „Надёжный (сика)“ — в ходе диспута, происходившего между ними»
وقال إسحاق بن راهويه : قلت للشافعي : كيف جعفر بن محمد عندك ؟ فقال : ثقة - في مناظرة جرت بينهما - - Джа‘фар ас-Садикум. 148
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ахмад бин Салама, сказавший: «Я слышал, как Исхак бин Ибрахим бин Рахавейх говорил: я спросил аш-Шафи‘и: „Каков у тебя Джа‘фар бин Мухаммад?“ [Он ответил: „Надёжный (сика)“]» — в ходе диспута, происходившего между ними
حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سلمة قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم بن راهويه يقول : قلت للشافعي : كيف جعفر بن محمد عندك ؟ [قال : ثقة] ، في مناظرة جرت بينهما - Хариса ибн Абу ар-Риджаль ан-Надджариум. 148
И упомянул Абу Бакр аль-Байхаки в книге «Ма‘рифа ас-сунан ва аль-асар», что аш-Шафи‘и сказал кому-то из присутствовавших с ним оппонентов — то есть Мухаммаду ибн аль-Хасану — относительно его хадиса об «истифтах» (начале молитвы): «Является ли знатоком тот, от кого ты передал это изречение, и можно ли аргументировать им и его хадисом?» Большинство присутствовавших сказали: «Нет, он не знаток». Аш-Шафи‘и сказал: «Тогда как же дозволено противопоставлять передачу того, кто не является знатоком и чьи рассказы в одиночку не принимаются, передаче того, кто помнит наизусть и чьи хадисы утверждены?» Аль-Байхаки сказал: «Абу ‘Абдаллах имел в виду хадис Харисы от ‘Аиши».
وذكر أبو بكر البيهقي في كتاب "معرفة السنن والآثار" أن الشافعي قال لبعض من حضره من مناظريه - يعني محمد بن الحسن - في حديثه " الاستفتاح " : أحافظ من رويت عنه هذا القول ويحتج به وبحديثه ؟ فقال عامة من حضره : لا ليس بحافظ . قال الشافعي : فكيف يجوز أن يعارض برواية من لا يحفظ ولا يقبل حديث مثله على الانفراد رواية من يحفظ ويثبت حديثه . قال البيهقي : إنما أراد أبو عبد الله حديث حارثة عن عائشة . - Халид ибн Абу Карима аль-Мадаиниум. 150
Сказал аль-Байхаки: «Аш-Шафи‘и указал на то, что о его положении неизвестно ничего, что подтверждало бы его сообщения».
وقال البيهقي : أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И сказал Абу-ль-Харис аль-Джаузджани: «Мне рассказали со слов аш-Шафи‘и, что он сказал: "Все люди — иждивенцы троих: в тафсире — иждивенцы Мукатиля, в поэзии — иждивенцы Зухайра ибн Абу Сульмы, а в каляме — иждивенцы Абу Ханифы"».
وقال أبو الحارث الجوزجاني : حكي لي عن الشافعي أنه قال : الناس كلهم عيال على ثلاثة : على مقاتل في التفسير ، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر ، وعلى أبي حنيفة في الكلام - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И передано от ар-Раби‘а ибн Сулеймана, что он сказал: "Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: "Кто желает [изучать] тафсир, тот пусть обращается к Мукатилю ибн Сулейману; кто желает достоверных асаров, тот пусть обращается к Малику; а кто желает диспутов, тот пусть обращается к Абу Ханифе"».
وروي عن الربيع بن سليمان ، قال : سمعت الشافعي يقول : من أراد التفسير فعليه بمقاتل بن سليمان ، ومن أراد الأثر الصحيح فعليه بمالك ، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И передано от Хармалы ибн Яхья, что он сказал: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: "Кто любит достоверные асары, пусть обращается к Малику; кто любит диспуты, пусть обращается к сподвижникам Абу Ханифы; а кто любит тафсир, пусть обращается к Мукатилю". А в другой версии сказано: "Люди — иждивенцы этих четверых: кто хочет углубиться в военные походы [аль-магази], тот иждивенец Мухаммада ибн Исхака; кто хочет углубиться в поэзию, тот иждивенец Зухайра ибн Абу Сульмы; кто хочет углубиться в грамматику, тот иждивенец аль-Киса‘и; а кто хочет углубиться в толкование Корана, тот иждивенец Мукатиля ибн Сулеймана". А в еще другой версии он сказал: "Люди — иждивенцы этих пятерых: кто хочет углубиться в фикх, тот иждивенец Абу Ханифы..." — затем он упомянул остальных подобно тому, как было сказано ранее».
وروي عن حرملة بن يحيى ، قال : سمعت الشافعي يقول : من أحب الأثر الصحيح فعليه بمالك ، ومن أحب الجدل فعليه بأصحاب أبي حنيفة ، ومن أحب التفسير فعليه بمقاتل . وفي رواية أخرى ، قال : الناس عيال على هؤلاء الأربعة : فمن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق ، ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى ، ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي ، ومن أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان . وفي رواية أخرى ، قال : الناس عيال على هؤلاء الخمسة : من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ، كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه .. ثم ذكر باقيهم نحو ما تقدم - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И передано от аш-Шафи‘и с разных сторон: «Люди — иждивенцы Мукатиля в тафсире».
وروي عن الشافعي من وجوه : الناس عيال على مقاتل في التفسير - Мукатиль ибн Сулейманум. 150
И аш-Шафи‘и Мухаммад ибн Идрис говорит: «Люди — иждивенцы Мукатиля ибн Сулеймана в тафсире».
والشافعي محمد بن إدريس يقول : الناس عيال علي مقاتل بن سليمان في التفسير - Харам ибн ‘Усман аль-Ансариум. 150
И сказал аш-Шафи‘и и другие: «Передача хадисов от Харама — харам (запретна)»
وقال الشافعي وغيره : الرواية عن حرام حرام - Харам ибн ‘Усман аль-Ансариум. 150
Слышал я, как Исма‘ил ибн Давуд ибн Вардан, аль-Хусайн ибн Мухаммад ад-Диххак, Яхья ибн Закария ибн Хайвайх и Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад все в Египте говорили: «Слышали мы, как Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хакам говорил: «Слышал я, как аш-Шафи‘и говорил: «Передача хадисов от Харама ибн ‘Усмана — харам»»
سمعت إسماعيل بن داود بن وردان والحسين بن محمد بن الضحاك ويحيى بن زكريا بن حيوة ومحمد بن أحمد بن حماد ، كلهم بمصر يقولون : سمعنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول : سمعت الشافعي يقول : الحديث عن حرام بن عثمان حرام . - Харам ибн ‘Усман аль-Ансариум. 150
Слышал я, как Мухаммад ибн Халид ибн Язид аль-Барда‘и говорил: «Слышал я, как ар-Раби‘ говорил: «Слышал я, как аш-Шафи‘и говорил: «Каждый хадис от Харама — харам»»
سمعت محمد بن خالد بن يزيد البردعي يقول : سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي يقول : كل حديث عن حرام حرام . - Харам ибн ‘Усман аль-Ансариум. 150
Слышал я, как Абу ‘Имран ибн Хани‘ говорил: «Слышал я, как Гундар Ахмад ибн Адам говорил: «Слышал я, как Хармаля говорил: «Сказал аш-Шафи‘и: «Хадис Харама ибн ‘Усмана — харам»»»
سمعت أبا عمران بن هانئ يقول : سمعت غندر أحمد بن آدم يقول : سمعت حرملة يقول : قال الشافعي : حديث حرام بن عثمان حرام - Харам ибн ‘Усман аль-Ансариум. 150
Передал нам Яхья ибн Закария ибн Хайвайх, передал нам ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз ибн Микляс, говорящий: «Слышал я, как мой отец говорил: «Спросили аш-Шафи‘и: «Передача хадисов от Харама ибн ‘Усмана — харам?» И он ответил: «Хадисы от него — харам»»
ثنا يحيى بن زكريا بن حيوة ، ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص يقول : سمعت أبي يقول : قيل للشافعي : الحديث عن حرام بن عثمان حرام ؟ فقال : الحديث عنه حرام . - Харам ибн ‘Усман аль-Ансариум. 150
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Абд аль-Хакам, сказав: «Слышал я, как аш-Шафи‘и говорил, когда при нем упомянули Харама ибн ‘Усмана: «Передача хадисов от Харама ибн ‘Усмана — харам»»
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : سمعت الشافعي يقول : - وذكر له حرام بن عثمان فقال : الحديث عن حرام بن عثمان حرام