Абу Амр аль-Ауза‘и

Полное имя

Абдуррахман ибн Амр ибн Абу Амр: Яхмадعبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو : يحمد

Кунья

Абу ‘Амрأبو عمرو

Прозвище

аль-Хафиз, Шейх аль-Исламالحافظ ، شيخ الإسلام

Происхождение

аль-Хафиз, аз-Захид, аль-Авза‘и, аш-Шами, а также говорили: аль-Хамданиالحافظ ، الزاهد ، الأوزاعي ، الشامي ، وقيل : الهمداني

Родственные связи

Двоюродный брат Яхья бин Абу Амра ас-Сиба‘иابن عم : يحيى بن أبي عمرو السيباني

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْأَوْزَاعِيُّ1 273
• الْأَوْزَاعِيِّ1 160
• الْأَوْزَاعِيَّ74
• أَبُو عَمْرٍو33
• أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ20
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ17
• أَبِي عَمْرٍو16
• وَالْأَوْزَاعِيِّ15
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ14
• وَالْأَوْزَاعِيُّ12
• أَبُو عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ6
• أَبِي عَمْرٍو - وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ5
• الْأَوْزَاعِي5
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو5
• أَبِي عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ4
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو4
• أَبُو عَمْرٍو هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ3
• الْأَوْزَاعِيُّ .3
• عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَوْزَاعِيُّ3
• أَبَا عَمْرٍو2
• أَبُو عَمْرٍو - يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ2
• أَبِي2
• ابْنَ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيَّ2
• الْأَوْزَاعِيِّ2
• الْأَوْزَاعِيِّ .2
• أَبَا عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيَّ1
• أَبُو عَمْرٍو - هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ1
• أَبُو عَمْرٍو - هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ -1
• أَبُو عَمْرٍو - وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ1
• أَبُو عَمْرٍو - وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ -1
• أَبُو عَمْرٍو ، ( يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ1
• أَبُو عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ .1
• أَبِي عَمْرٍو - هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ1
• أَبِي عَمْرٍو - وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ -1
• أَبِي عَمْرٍو - يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ1
• أَبِي عَمْرٍو - يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ -1
• أَبِي عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ1
• ابْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ1
• ابْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ1
• الْأَوْزَاعِيُّ1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘диля95 — 179 г.х.

  И Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Ат-Саури и аль-Авза‘и вошли к Малику. Когда они вышли, Малик сказал: «Один из них обладает большим знанием, чем другой, однако он не годится для роли имама, а другой годится для роли имама», — имея в виду аль-Авза‘и».

  وقال أحمد بن حنبل : دخل الثوري والأوزاعي على مالك ، فلما خرجا ، قال مالك : أحدهما أكثر علما من صاحبه ولا يصلح للإمامة ، والآخر يصلح للإمامة يعني الأوزاعي

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  И Ибн аль-Мубарак сказал: «Если бы мне сказали: «Выбери для этой уммы», я бы выбрал ат-Саури и аль-Авза‘и, а затем выбрал бы аль-Авза‘и, потому что он мягче из этих двоих».

  وقال ابن المبارك : لو قيل لي : اختر لهذه الأمة ، لاخترت الثوري والأوزاعي ، ثم لاخترت الأوزاعي ؛ لأنه أرفق الرجلين

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И Ибрахим ибн Абу аль-Вазир передал от Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Аль-Авза‘и был имамом», то есть: людей своего времени.

  وقال إبراهيم بن أبي الوزير ، عن سفيان بن عيينة : كان الأوزاعي إمام ، يعني : أهل زمانه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  И Ибн ‘Уйайна сказал: «Он был имамом людей своего времени».

  وقال ابن عيينة : كان إمام أهل زمانه

• Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, [передал нам] Абу Са‘ид ибн Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан, передал нам Ибрахим ибн ‘Амр ибн Абу аль-Вазир, сказавший: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уйайна говорил: «Аль-Авза‘и был имамом», то есть имамом своего времени».

  نا عبد الرحمن ، [ نا ] أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان ، نا إبراهيم بن عمرو بن أبي الوزير قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول : كان الأوزاعي إمام - يعني إمام زمانه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И ‘Амр ибн ‘Али передал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Имамов в хадисе четверо: аль-Авза‘и, Малик, Суфьян ас-Саури и Хаммад ибн Зейд». И Абу ‘Убайд передал от ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди: «Не было в Шаме никого более знающего Сунну, чем аль-Авза‘и».

  وقال عمرو بن علي ، عن عبد الرحمن بن مهدي : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، ومالك ، وسفيان الثوري ، وحماد بن زيد . وقال أبو عبيد ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ما كان بالشام أحد أعلم بالسنة من الأوزاعي

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И ‘Амр ибн ‘Али передал от Ибн Махди: «Имамов в хадисе четверо: аль-Авза‘и, Малик, ас-Саури и Хаммад ибн Зейд».

  وقال عمرو بن علي ، عن ابن مهدي : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، ومالك ، والثوري ، وحماد بن زيد

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И Абу ‘Убайд передал от Ибн Махди: «Не было в Шаме никого более знающего Сунну, чем он».

  وقال أبو عبيد ، عن ابن مهدي : ما كان بالشام أعلم بالسنة منه

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Я слышал, как ‘Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Имамов в хадисе четверо: аль-Авза‘и, [Малик], Суфьян [ас-Саури] и Хаммад ибн Зейд». ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Аль-Авза‘и являлся надёжным хранителем (сабит) в том, что он услышал».

  نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، نا عمرو بن علي قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : الأئمة في الحديث أربعة : الأوزاعي ، [ ومالك ] ، وسفيان [ الثوري ] ، وحماد بن زيد . قال عمرو بن علي : الأوزاعي ثبت بما سمع

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И ‘Усман ад-Дарими передал от Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), как же мало он передал от аз-Зухри!»

  وقال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة ، ما أقل ما روى عن الزهري

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: «Ничего из переданного аль-Авза‘и от Нафи‘ не является достоверным». И так же сказал ‘Аббас от Ибн Ма‘ина: «Он ничего не слышал от Нафи‘, но слышал от ‘Аты».

  وقال أبو زرعة الدمشقي : لا يصح للأوزاعي عن نافع شيء . وكذا قال عباس ، عن ابن معين : لم يسمع من نافع شيئا ، وسمع من عطاء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  И Я‘куб б. Шейба передал от Ибн Ма‘ина: «Аль-Авза‘и в отношении аз-Зухри — не то чтобы...» Я‘куб сказал: «Аль-Авза‘и — надёжный (сика), заслуживающий доверия (сабит), но в его передачах именно от аз-Зухри есть некоторая слабость».

  وقال يعقوب بن شيبة ، عن ابن معين : الأوزاعي في الزهري ليس بذاك . قال يعقوب : والأوزاعي ثقة ثبت ، وفي روايته عن الزهري خاصة شيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Я‘куб б. Исхак в том, что написал мне, сказав: передал нам ‘Усман б. Са‘ид [ад-Дарими], сказав: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об аль-Авза‘и, каково его положение в отношении аз-Зухри?» Он ответил: «Надёжный (сика), как же мало он передал от аз-Зухри!»

  نا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي ، قال : نا عثمان بن سعيد [ الدارمي ] قال : سألت يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في الزهري ؟ قال : ثقة ، ما أقل ما روى عن الزهري

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано‘Аббасу б. Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Говорят, что аль-Авза‘и взял книги у аз-Зубайди — книгу аз-Зухри — и услышал ее от аз-Зухри»».

  نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الأوزاعي يقال : إنه أخذ الكتب من الزبيدي كتاب الزهري ، وسمعه من الزهري

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Аль-‘Ала’и сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он ничего не слышал от Абу Ханифы»».

  قال العلائي : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من أبي حنيفة شيئا

• аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.

  И аль-Фаллас сказал: «Аль-Авза‘и — заслуживающий доверия (сабит)».

  وقال الفلاس : الأوزاعي ثبت

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И аль-‘Иджли сказал: «Шамиец, надёжный (сика), из числа лучших мусульман».

  وقال العجلي : شامي ثقة ، من خيار المسلمين

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И ‘Усман б. Са‘ид ад-Дарими сказал: «Я спросил Яхью б. Ма‘ина об аль-Авза‘и, каково его положение в отношении аз-Зухри?» Он ответил: «Надёжный (сика), как же мало он передал от аз-Зухри!» И Абу Хатим сказал: «Имам, следующий за тем, что он услышал».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : سألت يحيى بن معين عن الأوزاعي ما حاله في الزهري ؟ فقال : ثقة ما أقل ما روى عن الزهري . وقال أبو حاتم : إمام متبع لما سمع

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Аль-Авза‘и умер в бане». Я слышал, как Мухаммад б. ‘Абд ар-Рахман аль-Бейрути, который застал его, сказал: «У бани не было сторожа, поэтому они закрыли ее, он попытался выйти, но застрял и умер в бане»».

  وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : مات الأوزاعي في الحمام ، سمعت محمد بن عبد الرحمن البيروتي وكان قد أدركه ، قال : لم يكن للحمام جار فأغلقوا عليه ، فعالجه ، ومات في الحمام

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Хатим сказал: «Имам, следующий за тем, что он услышал».

  وقال أبو حاتم : إمام متبع لما سمع

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Ибн Абу Хатим сказал в «аль-Марасиль»: «Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Авза‘и не застал ‘Абдаллаха б. Абу Закарию, не слышал от Абу Масбаха и не слышал от Халида б. ал-Лалляджа. Он передал лишь через ‘Абд ар-Рахмана б. Язида от него. И аль-Валид б. Музид ошибся, объединив в иснаде аль-Авза‘и и ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от Халида б. ал-Лалляджа»».

  وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » : سمعت أبي يقول : الأوزاعي لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ، ولم يسمع من أبي مصبح ، ولم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما روى عن عبد الرحمن بن يزيد عنه ، وقد أخطأ الوليد بن مزيد في جمعه بين الأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Абу Хатим сказал: «Он не застал ‘Абдаллаха б. Абу Закарию и ничего не слышал от Абу Масбаха, между ними есть человек по имени Муса б. Йасар».

  قال أبو حاتم : لم يدرك عبد الله بن أبي زكريا ولم يسمع من أبي مصبح شيئا بينهما رجل يسمى موسى بن يسار

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И Абу Зур‘а и Абу Хатим сказали: «Он не слышал от Халида б. ал-Лалляджа, а слышал лишь от ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от него, и то, как аль-Валид б. Музид объединил аль-Авза‘и и ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от Халида б. ал-Лалляджа — это ошибка».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Моего отца спросили о нем, и он ответил: «Аль-Авза‘и — факих, следующий за сунной»».

  نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه ، فقال : الأوزاعي فقيه متبع

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И ан-Насаи сказал в «аль-Куна»: «Абу ‘Амр аль-Авза‘и — имам жителей Шама и их факих».

  وقال النسائي في « الكنى » : أبو عمرو الأوزاعي إمام أهل الشام وفقيههم

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Аль-Авза‘и не слышал этот хадис от аз-Зухри.

  الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат» (Надёжные): «Он был из числа факихов жителей Шама, их чтецов и аскетов. Причиной его смерти стало то, что он нес службу на заставе (мурабитан) в Бейруте, вошел в баню, поскользнулся, упал, потерял сознание и никто не знал об этом, пока он не умер. Он передал от Ибн Сирина свиток, но аль-Авза‘и ничего не слышал от Ибн Сирина. Затем он передал от аль-Валида — от аль-Авза‘и, сказавшего: «Я прибыл в Басру примерно через сорок лет после смерти аль-Хасана, вошел к Мухаммаду ибн Сирину, и он поставил нам условием не садиться, и мы поприветствовали его стоя»».

  وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من فقهاء أهل الشام وقرائهم وزهادهم ، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت ، فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به حتى مات . وقد روى عن ابن سيرين نسخة ، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا . ثم روى عن الوليد عن الأوزاعي ، قال : قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما ، فدخلت على محمد بن سيرين ، واشترط علينا أن لا نجلس ، فسلمنا عليه قياما

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Он достиг совершеннолетия в халифат ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и был из числа шамазских факихов, чтецов, аскетов и несенцев пограничной службы. Причиной его смерти стало то, что он нес службу на заставе в Бейруте, вошел в баню, поскользнулся, упал, потерял сознание, и никто не знал об этом, пока он не умер в ней. Его могила в Бейруте известна и ее посещают. Он родился в восьмидесятом году. Он передал от Ибн Сирина свиток, который передал от него Бишр б. Бакр ат-Танниси, однако аль-Авза‘и ничего не слышал от Ибн Сирина. Рассказал мне Мухаммад б. аль-Мунзир б. Са‘ид, сказавший: передал нам Абу Зур‘а ар-Рази, сказавший: передал нам Ахмад б. Абу аль-Хавари, сказавший: передал нам аль-Валид б. Муслим от аль-Авза‘и, сказавшего: «Я прибыл в Басру примерно через сорок лет после смерти аль-Хасана, и вошел к Мухаммаду ибн Сирину, и он поставил нам условием не садиться, и мы поприветствовали его стоя».

  وكان محتلما في خلافة عمر بن عبد العزيز ، وكان من فقهاء الشام وقرائهم وزهادهم ومرابطيهم ، وكان السبب في موته أنه كان مرابطا ببيروت ، فدخل الحمام ، فزلق ، فسقط وغشي عليه ، ولم يعلم به حتى مات فيه ، وقبره ببيروت مشهور يزار ، وكان مولده سنة ثمانين ، وقد روى عن ابن سيرين نسخة ، رواها عنه بشر بن بكر التنيسي ، ولم يسمع الأوزاعي من ابن سيرين شيئا . حدثني محمد بن المنذر بن سعيد قال : ثنا أبو زرعة الرازي قال : ثنا أحمد بن أبي الحواري قال : ثنا الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي قال : قدمت البصرة بعد موت الحسن بنحو من أربعين يوما ، ودخلت على محمد بن سيرين ، فاشترط علينا أن لا نجلس ، فسلمنا عليه قياما

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Аль-Авза‘и ошибся в своем свитковом предании от Яхьи б. Абу Касира от Абу Кулябы, сказав: «От Абу аль-Мухаджира», тогда как это Абу аль-Мухаллаб, дядя Абу Кулябы, которого звали ‘Амр б. Му‘авия б. Зейд аль-Джурми.

  وهم الأوزاعي في صحيفته عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، فقال عن أبي المهاجر ، وإنما هو أبو المهلب عم أبي قلابة ، واسمه عمرو بن معاوية بن زيد الجرمي

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Аз-Зухри сказал: «И мусульмане прекратили читать вместе с ним». Абу Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это известное сообщение от аз-Зухри из передачи его сподвижников от Ибн ‘Укаймы от Абу Хурайры, в котором аль-Авза‘и допустил ошибку — ведь и скакун спотыкается — и сказал: «От аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусайяба». И аль-Валид ибн Муслим понял, что он ошибся, и сказал: «От того, кто слышал Абу Хурайру», не упомянув Са‘ида. А что касается слов аз-Зухри «люди прекратили чтение», то он имел в виду возвышение голоса позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, следуя его запрету на повышение голоса, когда имам читает вслух, в его словах: «Почему я спорю с Кораном?»».

  قال الزهري : فانتهى المسلمون ، فلم يكونوا يقرءون معه . قال أبو حاتم رضي الله عنه : هذا خبر مشهور للزهري من رواية أصحابه عن ابن أكيمة عن أبي هريرة ، ووهم فيه الأوزاعي - إذ الجواد يعثر - فقال : عن الزهري عن سعيد بن المسيب ، فعلم الوليد بن مسلم ، أنه وهم ، فقال : عن من سمع أبا هريرة ولم يذكر سعيدا ، وأما قول الزهري : فانتهى الناس عن القراءة ، أراد به رفع الصوت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، اتباعا منهم لزجره صلى الله عليه وسلم عن رفع الصوت والإمام يجهر بالقراءة في قوله : ما لي أنازع القرآن ؟ .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И ад-Даракутни сказал: «Он не слышал от Ибн Сирина, но заходил к нему во время его болезни», конец цитаты.

  وقال الدارقطني : لم يسمع من ابن سيرين ولكنه دخل عليه في مرضه ، انتهى

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И Абу Зур‘а и Абу Хатим сказали: «Он не слышал от Халида б. ал-Лалляджа, а слышал лишь от ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от него, и то, как аль-Валид б. Музид объединил аль-Авза‘и и ‘Абд ар-Рахмана б. Язида б. Джабира от Халида б. ал-Лалляджа — это ошибка».

  وقال أبو زرعة وأبو حاتم : لم يسمع من خالد بن اللجلاج ، إنما سمع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، وما جمع الوليد بن مزيد بين الأوزاعي ، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن خالد بن اللجلاج فهو خطأ

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра285 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра243 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба217 хадисов
• Муснад Ахмад202 хадиса
• Сахих Ибн Хиббан182 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир174 хадиса
• Сунан ан-Насаи123 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат119 хадисов
• Муснад ад-Дарими107 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар107 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар103 хадиса
• Муснад аль-Баззара90 хадисов
• Сунан Ибн Маджа82 хадиса
• Сунан ад-Даракутни82 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн81 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили74 хадиса
• Сунан Абу Дауда69 хадисов
• Сахих Муслим68 хадисов
• Сахих аль-Бухари67 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма60 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара39 хадисов
• Джами ат-Тирмизи29 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака28 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр27 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд18 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур14 хадисов
• Аль-Мунтака10 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд5 хадисов
• Муснад ат-Таялиси2 хадиса
• Муснад аль-Хумайди1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela