Передатчики · #6669

Худба ибн Халид

هدبة بن خالد

ум. 239 г.х.младшие представители 9-го поколения

626

Хадисы передатчика · марфу‘ 586 · маукуф 38 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, много поклонявшийся (сика ‘абид), ан-Насаи посчитал его слабым в одиночку

ثقة عابد ، تفرد النسائي بتليينه

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Правдивый (садук), сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю от него ни одного отвергаемого хадиса»

صدوق ، قال ابن عدي : لا أعرف له حديثا منكرا

Сведения

Полное имя: Худба ибн Халид ибн аль-Асвад ибн Худба; его также называют: Худабهدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة ، ويقال له : هداب
Кунья: Абу Халид, а также говорят: Абу ‘Убайдаллахأبو خالد ، ويقال : أبو عبد الله
Прозвище: Худаб, аль-Хафизهداب , الحافظ
Происхождение: аль-Кайси, ас-Саубани, аль-Басри, аль-Хафиз, аль-Аздиالقيسي ، الثوباني ، البصري , الحافظ ، الأزدي
Родственные связи: Его брат: Умайя бин Халид аль-Басриأخوه : أمية بن خالد البصري

Формы имени в иснадах · 21

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ380
هُدْبَةُ132
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ38
هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ24
وَهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ13
هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ9
هُدْبَةُ بْنُ خَالِد6
هُدْبَة3
وَهُدْبَةُ3
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِي2
أَبُو خَالِدٍ هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ1
هَدِيَّةُ بْنُ خَالِدٍ1
هَدَّابٌ1
هَدَّابٍ1
هَدَّابُ بْنُ خَالِد1
هَدْبَةُ1
هُدْبَةُ بنْ خَالِدٍ1
هُدْبَةُ بْنُ1
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو خَالِد1
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ أَبُو خَالِدٍ1
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ1

Мнения имамов · 38

все (38)похвала (21)порицание (2)смешанное (1)сведения (14)◈ только имамы (20)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 20 — похвала 12 · смешанное 1 · порицание 2 · сведения 5

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Али бин аль-Хусайн ибн аль-Джунайд ар-Рази со слов Яхйи бн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
قال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал ‘Али бин аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
قال علي بن الجنيد عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как Мухаммад бин Са‘д аль-Баварди в Египте говорил: «Я слышал, как ‘Али бин аль-Хусайн бин аль-Джунайд говорил: „Я слышал, как Яхья бн Ма‘ин говорил: Хадба — надёжный (сика)“»
سمعت محمد بن سعد الباوردي بمصر يقول : سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : هدبة ثقة
Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
В книге «аз-Захра»: «аль-Бухари передал от него пятнадцать хадисов, а Муслим — сто тридцать хадисов»
وفي الزهرة : روى عنه البخاري خمسة عشر حديثا ، ومسلم مائة حديث وثلاثين حديثا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)»
وقال أبو حاتم : صدوق
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)»
وقال أبو حاتم : صدوق
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Хадба выше у нас», то есть по сравнению с Шейбаном. Его спросили: «А что насчет его слушивания от своего брата из числа шейхов?» Он ответил: «Не отвергается его слушание»
وقال الآجري عن أبي داود : هدبة أعلى عندنا ، يعني من شيبان ، قيل له : في سماعه من أخيه من الشيوخ ؟ فقال : لا ينكر له السماع
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури: «Я спросил Абу Дауда о Хадбе и Шейбане, и он ответил: „Хадба выше у нас“. Его спросили о его слушании вместе с его братом от шейхов, на что он ответил: „Слушание не отрицается“. И сказал ‘Али бин Наср: „[Не] видел юношу вместе с его братом“»
وقال الآجري : سألت أبا داود عن هدبة وشيبان ، فقال : هدبة أعلى عندنا ، قيل له في سماعه مع أخيه من الشيوخ ، قال : لا ينكر السماع ، وقال علي بن نصر : [لا] يرى يوما مع أخيه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: «Я спросил моего отца о нем, и он ответил: „Правдивый (садук)“»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : صدوق .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И я прочитал почерком аз-Захаби: «Ан-Насаи признавал его сильным один раз и слабым другой раз»
وقرأت بخط الذهبي : قواه النسائي مرة وضعفه مرة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Надёжный, поклоняющийся, ан-Насаи единственный счёл его мягким в отношении надёжности
ثقة عابد ، تفرد النسائي بتليينه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Умер в шестом или тридцать седьмом году»
وقال ابن حبان في " الثقات ": مات سنة ست أو سبع وثلاثين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он действительно видел Шу‘бу бин аль-Хаджжаджа
وقد رأى شعبة بن الحجاج
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади также: «Я счёл излишним приводить его хадисы, потому что я не знаю у него ни одного отвергаемого хадиса из того, что он передает. Он является передатчиком большого количества хадисов, люди признали его надёжность, он правдивый (садук), нет в нем проблем»
وقال أبو أحمد بن عدي أيضا : استغنيت أن أخرج له حديثا لأني لا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه ، وهو كثير الحديث ، وقد وفقه الناس ، وهو صدوق ، لا بأس به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса, он передает много хадисов, правдивый (садук), нет в нем проблем, и люди признали его надёжность»
وقال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا ، وهو كثير الحديث صدوق ، لا بأس به ، وقد وثقه الناس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал: «Что касается Хадбы, то я счёл излишним приводить от него хадисы тех, кто был из его шейхов, потому что я не знаю у него ни одного отвергаемого хадиса из того, что он передает. Он передает много хадисов, люди признали его надёжность, имамы передавали от него, и он правдивый (садук), нет в нем проблем»
قال : وهدبة استغنيت أن أخرج له حديثا عمن كان من شيوخه ؛ لأنني لا أعرف له حديثا منكرا فيما يرويه ، وهو كثير الحديث ، وقد وثقة الناس ، وروى عنه الأئمة ، وهو صدوق لا بأس به .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю от него ни одного отвергаемого хадиса»
قال ابن عدي : لا أعرف له حديثا منكرا
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Умер в начале шестого года, и он праведный (салих)»
وقال ابن قانع : مات أول سنة ست ، وهو صالح ،
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Праведный (салих)»
وقال ابن قانع : صالح
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Муслима бин Касим: «Басриец, надёжный (сика)»
وقال مسلمة بن قاسم : بصري ثقة
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Муслима бин Касим: «Басриец, надёжный (сика)»
وقال مسلمة بن قاسم : بصري ثقة
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات »
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Правдивый (садук)
صدوق
Худба ибн Халид? — 239 г.х.
И сказал аль-Хасан бин Суфьян: «Я слышал, как Хадба говорил: „Я совершил заупокойную молитву по Шу‘бе“. Передают, что ему сказали: „Ты видел его?“ Он разгневался и сказал: „Я видел того, кто лучше него — Хаммада бин Саляма, и он был приверженцем сунны (сунни), а у Шу‘бы взгляды были во мнениях мурджиитов“»
وقال الحسن بن سفيان : سمعت هدبة يقول : صليت على شعبة ، قال : فقيل له : رأيته ؟ فغضب وقال : رأيت من هو خير منه حماد بن سلمة ، وكان سنيا ، وكان شعبة رأيه رأي الإرجاء
Худба ибн Халид? — 239 г.х.
И сказал аль-Хасан бин Суфьян: «Я слышал, как Хадба говорил: „Я совершил заупокойную молитву по Шу‘бе“»
وقال الحسن بن سفيان : سمعت هدبة يقول : صليت على شعبة
Аббас ибн Абдуль-‘Азим аль-‘Анбари? — 246 г.х.
И сказал ‘Абдан аль-Ахвази: «Я слышал, как ‘Аббас бин ‘Абдуль-‘Азим говорил: „Это книги Умайи бин Халида“, имея в виду то, о чем передает Хадба»
وقال عبدان الأهوازي : سمعت عباس بن عبد العظيم يقول : هي كتب أمية بن خالد ، يعني الذي يحدث به هدبة
Аббас ибн Абдуль-‘Азим аль-‘Анбари? — 246 г.х.
И сказал ‘Абдан аль-Ахвази: «Я слышал, как ‘Аббас бин ‘Абдуль-‘Азим говорил: „Это книги Умайи бин Халида“, имея в виду то, о чем передает Хадба»
وقال عبدان الأهوازي : سمعت عباس بن عبد العظيم يقول : هي كتب أمية بن خالد ، يعني الذي يحدث به هدبة
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал ‘Абдан также: «Мы не молились позади Хадбы из-за долготы его молитвы; он совершал тасбих в поясном и земном поклонах свыше тридцати раз. И он был одним из наиболее похожих творений Аллаха на Хишама бин ‘Аммара своей бородой, лицом и всем остальным, вплоть до своей молитвы»
وقال عبدان أيضا : كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته ؛ يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة ، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار ، لحيته ووجهه وكل شيء منه حتى صلاته
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И сказал ‘Абдан: «Мы не молились позади Хадбы из-за долготы его молитвы, он совершал тасбих свыше тридцати раз»
وقال عبدان : كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته ، يسبح نيفا وثلاثين تسبيحة
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Мы не молились позади Хадбы из-за долготы его молитвы, он совершал тасбих в поясном и земном поклонах свыше тридцати раз. И он был одним из наиболее похожих творений Аллаха на Хишама бин ‘Аммара своей бородой, лицом и всем остальным, вплоть до своей молитвы»
سمعت عبدان يقول : كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته ، يسبح في الركوع والسجود نيفا وثلاثين تسبيحة ، وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه ، وكل شيء منه حتى صلاته
Абу Я‘ла аль-Маусили210 — 307 г.х.
И сказал Абу Ахмад также: «Я слышал, как Абу Я‘ля, когда его спросили о Хадбе и Шейбане — кто из них лучше? — ответил: „Хадба — лучший из них, надежнейший и обладающий наибольшим количеством хадисов. Хадисы Хаммада бин Саляма были у него в двух экземплярах: один составлен по шейхам, а другой — по темам (классификации)“»
وقال أبو أحمد أيضا : سمعت أبا يعلى ، وسئل عن هدبة ، وشيبان أيهما أفضل ؟ فقال : هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثا ، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين ، واحدة على الشيوخ ، وواحدة على التصنيف
Абу Я‘ла аль-Маусили210 — 307 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу Я‘ля был спрошен о Хадбе и Шейбане: „Кто из них лучше?“ И он ответил: „Хадба — лучший из них, надежнейший и обладающий наибольшим количеством хадисов. Хадисы Хаммада бин Саляма были у него в двух экземплярах: один экземпляр по шейхам, а другой — по составителям“
وقال ابن عدي : سمعت أبا يعلى وسئل عن هدبة وشيبان : أيهما أفضل ؟ فقال : هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثا ، وكان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين ؛ نسخة على الشيوخ ونسخة على المصنفين
Абу Я‘ла аль-Маусили210 — 307 г.х.
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Абу Я‘ля говорил: „Хадба был надёжным (сика)“»
قال أبو أحمد ابن عدي : سمعت أبا يعلى يقول : كان هدبة ثقة .
Абу Я‘ла аль-Маусили210 — 307 г.х.
Я слышал, как Абу Я‘ля говорил, когда его спросили о Хадбе и Шейбане — кто из них лучше? Он ответил: «Хадба — лучший из них, надежнейший и обладающий наибольшим количеством хадисов. Хадисы Хаммада бин Саляма были у него в двух экземплярах: один по шейхам, а другой — по темам»
سمعت أبا يعلى يقول : وسئل عن هدبة وشيبان أيهما أفضل فقال : هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثا ، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين : واحدة على الشيوخ ، وواحدة على التصنيف

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 26

От него передавали · 57

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (57)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela