Передатчики · #6088

Масрук ибн аль-Аджа‘

مسروق بن الأجدع

ум. 63 г.х.2-е поколение (второе)ас-Сильсиля, Басра, Куфа, Васитсчитается известным табиином

2 064

Хадисы передатчика · марфу‘ 1 292 · маукуф 555 · макту‘ 217 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, факих, поклоняющийся, махдрам (сика факих ‘абид махдрам)

ثقة فقيه عابد ، مخضرم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Один из выдающихся светил (ахад аль-а‘лям)

أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: Масрук ибн аль-Аджа‘ ибн Малик ибн Умайя ибн Абдуллах ибн Мурр ибн Сальман, а также говорят: Саламан ибн Му‘аммар ибн аль-Харис ибн Са‘д ибн Абдуллах ибн Вада‘а ибн ‘Амр ибн ‘Амир ибн Нашидж ибн Рафи‘ ибн Малик ибн Джашм ибн Хашид ибн Джашм ибн Хиван ибн Науф ибн Хамданمسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مر بن سلمان ، ويقال : سلامان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وادعة بن عمرو بن عامر بن ناشج بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان
Кунья: Абу ‘Аиша, и сказал ‘Али бин ‘Абдуллах ат-Тамими в своем «Тарих»: его кунья — Абу Хашим, а в книге аль-Кураба: Абу Язидأبو عائشة ، وقال علي بن عبد الله التميمي في « تاريخه » : يكنى أبا هاشم ، وفي كتاب القراب : أبو يزيد
Происхождение: аль-Хамдани, затем аль-Вади‘и, аль-Куфи, аль-‘Абидالهمداني ، ثم الوادعي ، الكوفي ، العابد
Родственные связи: Племянник Мухаммада ибн аль-Мунтасира ибн аль-Аджа‘а; дядя по матери — ‘Амр ибн Ма‘дикэриб аль-Кинди; его жена — Кумайр бинт ‘Амр; Зияд назначил его правителем города Ас-Сильсиля; его братья: ‘Абдуллах, Абу Бакр и аль-Мунтасирابن أخيه محمد بن المنتشر بن الأجدع ، وخاله عمرو بن معد يكرب الكندي ، وامرأته قمير بنت عمرو ، ولاه زياد على السلسلة ، وإخوته : عبد الله ، وأبو بكر ، والمنتشر

Формы имени в иснадах · 17

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مَسْرُوقٍ1 731
مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ36
وَمَسْرُوقٍ33
مَسْرُوقًا23
مَسْرُوقٌ21
وَمَسْرُوقًا7
وَمَسْرُوقٌ5
مَسْرُوق3
مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ3
مَسْرُوقٍ .2
مَسْرُوقٍ.2
مَسْرُوقَ بْنَ الْأَجْدَعِ2
وَمَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ2
أَبِيهِ1
ابْنِ عَبْدِ الْمَدَانِ1
مَسْرُوقٍ - يَعْنِي ابْنَ الْأَجْدَعِ1
مَسْرُوقَ ابْنَ الْأَجْدَعِ1

Мнения имамов · 58

все (58)похвала (14)порицание (0)смешанное (0)сведения (44)◈ только имамы (20)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 20 — похвала 8 · сведения 12

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ханбаль бин Исхак от Ахмада бин Ханбаля: «Сказал Суфьян бин ‘Уейна: "Масрук оставался после ‘Алькамы, и никто не превосходил его"»
وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : قال سفيان بن عيينة : بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Ахмад бин Ханбаль от Ибн ‘Уейны: «Остался Масрук после ‘Алькамы: никто не превосходит его»
وقال أحمد بن حنبل عن ابن عيينة بقي مسروق بعد علقمة : لا يفضل عليه أحد
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
В «Марасиль Ибн Аби Хатим» от ‘Абдуррахмана бин Махди передается, что он отрицал, будто Масрук молился позади Абу Бакра ас-Сыддика, и сказал: «Никто не говорил этого, кроме Хишама»
وفي « مراسيل ابن أبي حاتم » عن عبد الرحمن بن مهدي أنه كان ينكر أن يكون مسروق صلى خلف أبي بكر الصديق ، وقال : لم يقل هذا إلا هشام
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини: «Я слышал ‘Абдуррахмана, то есть Ибн Махди, отрицающим, что Масрук молился позади Абу Бакра, и он сказал: "Никто не говорил этого, кроме Хишама"»
قال ابن المديني : سمعت عبد الرحمن يعني ابن مهدي ينكر أن يكون مسروق صلى خلف أبي بكر ، وقال : لم يقل هذا إلا هشام
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Маину: "Масрук от ‘Аиши любимее тебе или ‘Урва от нее?" — и он не сделал выбора»
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : مسروق عن عائشة أحب إليك أو عروة عنها ؟ فلم يخير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак бин Мансур от Яхьи бин Маина: «Надёжный (сика), о подобном не спрашивают»
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة لا يسأل عن مثله
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я сказал Яхье бин Маину: "Масрук тебе милее в передаче от ‘Аиши или ‘Урва?" — и он не сделал выбора»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : مسروق أحب إليك عن عائشة أو عروة فلم يخير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Исхак бин Мансур [от Яхьи бин Маина]: «О подобном не спрашивают»
وقال إسحاق بن منصور [ عن يحيى بن معين ] : لا يسأل عن مثله
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я сказал Ибн Маину: "Масрук от ‘Аиши любимее тебе или ‘Урва?" — и он не сделал выбора»
وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : مسروق عن عائشة أحب إليك أو عروة ؟ فلم يخير
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, нам передал [Я‘куб бин] Исхак в том, что он написал мне, сказав: передал нам ‘Усман [бин Са‘ид], сказав: «Я сказал Яхье бин Маину: "Масрук от ‘Аиши любимее тебе или ‘Урва?" — и он не сделал выбора»
نا عبد الرحمن أنا [ يعقوب بن ] إسحاق فيما كتب إلي قال ، نا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين مسروق عن عائشة أحب إليك أو عروة ؟ فلم يخير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Он молился позади Абу Бакра, передавал от ‘Умара и ‘‘л, и не передавал от ‘Усмана». Он сказал: «И я не ставлю перед ним никого из сподвижников ‘Абдуллаха бин Мас‘уда».
قال علي بن المديني : صلى خلف أبي بكر ، وحدث عن عمر وعلي ، ولم يحدث عن عثمان . قال : ولا أقدم عليه من أصحاب عبد الله بن مسعود أحدا .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Я не ставлю Масрука выше никого из сподвижников ‘Абдуллаха, он молился позади Абу Бакра, застал ‘Умара и ‘Али, и ничего не передал от ‘Усмана, а также от Зайда бин Сабита, ‘Абдуллаха, аль-Мугиры и Хаббаба бин аль-Арса — это то, что дошло до нас из числа тех сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с которыми он встретился».
وقال علي ابن المديني : ما أقدم على مسروق أحدا من أصحاب عبد الله ، صلى خلف أبي بكر ، ولقي عمر ، وعليا ، ولم يرو عن عثمان شيئا ، وزيد بن ثابت ، وعبد الله ، والمغيرة ، وخباب بن الأرث هذا ما انتهى إلينا من لقيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Мадини: «Я не ставлю перед Масруком никого из сподвижников ‘Абдуллаха, он молился позади Абу Бакра, застал ‘Умара и ‘Али, и ничего не передал от ‘Усмана»
وقال علي ابن المديني : ما أقدم على مسروق من أصحاب عبد الله أحدا ، صلى خلف أبي بكر ، ولقي عمر وعليا ، ولم يرو عن عثمان شيئا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика), один из сподвижников ‘Абдуллаха, которые обучали чтению Корана и давали фатвы».
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة ، أحد أصحاب عبد الله الذين كانوا يقرئون ويفتون .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика), и он был одним из сподвижников ‘Абдуллаха, которые обучали чтению Корана и давали фатвы, и он молился так долго, что опухали его стопы»
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة ، وكان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون ، وكان يصلي حتى ترم قدماه
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный (сика), и он был одним из сподвижников ‘Абдуллаха, которые обучали чтению Корана и давали фатвы»
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة ، وكان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказав: упомянул его мой отец от Исхака бин Мансура от Яхьи бин Маина, что он сказал: «Масрук — надёжный (сика), о нем не спрашивают»
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : مسروق ثقة لا يسئل عنه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа поклоняющихся жителей Куфы, Зияд назначил его правителем ас-Сильсили, и он умер там в шестьдесят втором или шестьдесят третьем году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من عباد أهل الكوفة ، ولاه زياد على السلسلة ، ومات بها سنة اثنتين أو ثلاث وستين .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «Он был из числа поклоняющихся жителей Куфы, Зияд назначил его правителем ас-Сильсили, и он умер там в шестьдесят втором или шестьдесят третьем году».
وقال ابن حبان في كتاب « الثقات » : كان من عباد أهل الكوفة ، ولاه زياد على السلسلة ، ومات بها سنة ثنتين أو ثلاث وستين .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И был из числа поклоняющихся жителей Куфы
وكان من عباد أهل الكوفة
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал аш-Ша‘би: «Я не видел никого более стремящегося к знанию, чем он»
وقال الشعبي : ما رأيت أطلب للعلم منه
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал ‘Абдульмалик бин Абджар от аш-Ша‘би: «Он был более сведущ в фатвах, чем Шурайх, а Шурайх был более проницателен в судействе, чем он».
وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي : كان أعلم بالفتوى من شريح ، وكان شريح أبصر بالقضاء منه .
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал Айюб ат-Таи от аш-Ша‘би: «Я не знал никого, кто бы стремился к знанию в каком-либо из краев сильнее, чем Масрук»
وقال أيوب الطائي ، عن الشعبي : ما علمت أن أحدا كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал ‘Абдульмалик бин Абджар от аш-Ша‘би: «Масрук был более сведущ в фатвах, чем Шурайх, а Шурайх был более сведущ в судействе, чем Масрук, и Шурайх советовался с Масруком, а Масрук не советовался с Шурайхом»
وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي : كان مسروق أعلم بالفتوى من شريج ، وكان شريج أعلم بالقضاء من مسروق ، وكان شريح يستشير مسروقا ، وكان مسروق لا يستشير شريحا
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал аш-Ша‘би: «Я не видел никого более стремящегося к знанию, чем он»
وقال الشعبي : ما رأيت أطلب للعلم منه
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
И сказал ‘Абдульмалик бин Абджар от аш-Ша‘би: «Масрук был более сведущ в фатвах, чем Шурайх, а Шурайх был более сведущ в судействе». И сказал Шу‘ба от Абу Исхака: «Масрук совершил хадж и не спал иначе как в земном поклоне»
وقال عبد الملك بن أبجر عن الشعبي : كان مسروق أعلم بالفتوى من شريح ، وكان شريح أعلم بالقضاء . وقال شعبة عن أبي إسحاق : حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا
Аш-Ша‘би31 — 110 г.х.
Аш-Ша‘би сказал: «Я не знал никого более стремящегося к знанию, чем он, он был более сведущ в фатвах, чем Шурайх»
الشعبي قال : ما علمت أطلب منه للعلم ، كان أعلم بالفتيا من شريح
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад бин Са‘д: «Он был надёжным (сика), и у него есть хорошие хадисы»
وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، وله أحاديث صالحة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), и у него есть хорошие хадисы»
وقال ابن سعد : كان ثقة ، وله أحاديث صالحة
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал аль-Харби: «Он умер в возрасте семидесяти восьми лет, и он подтвердил достоверность своего слушания от Умм Руман»
وقال الحربي : مات وله ثمان وسبعون سنة ، وصحح سماعه من أم رومان
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
Сказал Ибрахим аль-Харби: «Он расспрашивал ее, когда ему было пятнадцать лет, и Масрук умер в возрасте семидесяти восьми лет. Умм Руман древнее каждого, от кого передавал Масрук»
قال إبراهيم الحربي : كان يسألها وله خمس عشرة سنة ، ومات مسروق وله ثمان وسبعون سنة ، أم رومان أقدم من كل من حدث عنه مسروق
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
В «Тарих аль-Мунтаджали» сказано: «Совершил Масрук поездку ради аята в Басру, и расспросил о том, кто устанавливает это, и ему сообщили, что он в Шаме, поэтому он отправился к нему, пока не спросил об этом»
وفي « تاريخ المنتجالي » : رحل مسروق في آية إلى البصرة ، فسأل عن الذي يقيم هذا ، فأخبر أنه بالشام ، فخرج إليه حتى سأل عنها
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Удивительно, как это ускользнуло от аль-Харби, ведь Умм Руман умерла во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в шестом году хиджры в зуль-хиджжа», датировали это Абу Хассан аз-Зияди и также Ибрахим аль-Харби. Передал Хаммад бин Саляма от ‘Али бин Зайди от аль-Касима бин Мухаммада от ‘Аиши или Умм Салямы, сказавших: «Когда похоронили Умм Руман, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кому приятно посмотреть на женщину из числа черноглазых гурий, пусть посмотрит на нее"». Он сказал: «И если бы Масрук спрашивал ее или слышал от нее, он был бы сподвижником, а ведь Мухаммад бин Са‘д сказал: "Масрук скончался в шестьдесят третьем году"». И упомянул аль-Фадль бин ‘Амру, что его возраст в момент смерти составлял шестьдесят три года, следовательно, в момент смерти Умм Руман ему было шесть лет
قال أبو بكر الخطيب : العجب كيف خفي هذا على الحربي وأم رومان ماتت على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة ست من الهجرة في ذي الحجة ، أرخه أبو حسان الزياد وإبراهيم الحربي أيضا . وروى حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة أو أم سلمة قالت : لما دفنت أم رومان ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : " من سره أن ينظر إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى هذه " . قال : فلو كان مسروق سائلها أو سمع منها لكان صحابيا ، وقد قال محمد بن سعد : توفي مسروق سنة ثلاث وستين . وذكر الفضل بن عمرو أن عمره حين مات ثلاث وستون سنة فيكون له عند وفاة أم رومان ست سنين
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
Я сказал: нашел почерком ар-Рашида аль-‘Аттара: «Сказал Ибн ‘Абдульбарр: "Передача Масрука от Умм Руман является мурсаль". И сказал аль-Каллябази: "Он не слышал от нее"», — на этом завершается то, что я переписал из его почерка. Также упомянул кади ‘Ийяд, что его передача от нее — мурсаль. И передано от ‘Абдулгани бин Масрура аль-Макдиси, что он сказал: «Хадис действительно передан от Масрука от Ибн Мас‘уда, и это ближе к истине»
قلت : وجدت بخط الرشيد العطار : قال ابن عبد البر : رواية مسروق عن أم رومان مرسلة . وقال الكلاباذي : لم يسمع منها ، انتهى ما نقلته من خطه ، وكذا ذكر القاضي عياض أن روايته عنها مرسلة . وحكي عن عبد الغني بن مسرور المقدسي أنه قال : قد روي الحديث عن مسروق عن ابن مسعود ، وهو أشبه بالصواب
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
‘Абд аль-Хакк передал от Ибн ‘Абд аль-Барра, что он сказал: «Масрук не встречался с Му‘азом». Я (аз-Захаби) скажу: исходя из этого, его хадис от него является прерванным (мурсаль), однако Ибн аль-Каттан возразил ‘Абд аль-Хакку в этом, так как он не нашёл этого в словах Ибн ‘Абд аль-Барра, напротив, в его словах присутствует то, что хадис, передаваемый по цепочке Масрук от Му‘аза, является непрерывным (муттасиль).
وحكى عبد الحق عن ابن عبد البر أنه قال : لم يلق مسروق معاذا . قلت : فعلى هذا يكون حديثه عنه مرسلا ، لكن تعقب ذلك ابن القطان على عبد الحق ، فإنه لم يجد ذلك في كلام ابن عبد البر ، بل الموجود في كلامه أن الحديث الذي من رواية مسروق عن معاذ متصل
Абу Муса аль-Мадинипоздний составитель501 — 581 г.х.
В книге «Ма‘рифа ас-сахаба» Абу Мусы сказано: «Застал времена джахилии».
وفي « معرفة الصحابة » لأبي موسى : أدرك الجاهلية
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
«Его мать — Умм Руман (аль-Бухари), говорят: мурсаль».
وأمها أم رومان ( خ ) يقال : مرسل
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Один из выдающихся деятелей».
أحد الأعلام
Абу Зур‘а аль-‘Иракипоздний составитель762 — 826 г.х.
«Один из имамов таби‘инов и их старейшин».
أحد أئمة التابعين وكبارهم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Он застал (пророческий период), и прибыл из Йемена после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
له إدراك ، وقدم من اليمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Факих».
الفقيه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Его мать — Умм Руман, говорят: мурсаль».
وأمها أم رومان ، يقال : مرسل
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
«Надёжный (сика), факих, поклоняющийся, мухадрам (застал джахилию и ислам)».
ثقة فقيه عابد ، مخضرم
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Аль-‘Алаи сказал: «Таким образом, его передача от Абу Бакра является прерванной (мурсаль). В «Сахихе» аль-Бухари встретилось удивительное место: он передал в двух местах через Мухаммада ибн Фудайля и Абу ‘Авану, оба от Хусайна, от Абу Ваиля, от Масрука, который сказал: «Рассказала мне Умм Руман, мать ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах», — и упомянул хадис об Ифке в сокращённом виде. В этом есть большое противоречие с тем, как это передал аз-Зухри. В версии вне «Сахиха» через Ибн Фудайля также пришло: Масрук сказал: «Я спросил Умм Руман о хадисе об Ифке, и она рассказала мне», — и упомянул историю».
قال العلائي : فتكون روايته عن أبي بكر مرسلة ، وقد وقع في صحيح البخاري موضع عجيب ، وهو أنه روى في موضعين من طريق محمد بن فضيل وأبي عوانة كلاهما عن حصين عن أبي وائل عن مسروق قال : حدثتني أم رومان أم عائشة - رضي الله عنها - فذكر حديث الإفك مختصرا . وفيه مخالفة كبيرة للكيفية التي رواها الزهري ، وجاء في رواية خارج الصحيح من طريق ابن فضيل أيضا : قال مسروق : سألت أم رومان عن حديث الإفك ، فحدثتني ، وذكر القصة
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Аль-‘Алаи сказал: «Также Масрук родился в Йемене и не прибыл в Медину до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, либо во времена халифата Абу Бакра, либо после».
قال العلائي : وأيضا فمسروق ولد باليمن ولم يقدم المدينة إلا بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - إما في خلافة أبي بكر أو بعدها
Мурра ибн Шурахбиль? — 76 г.х.
И сказал Малик бин Мивгаль: «Я слышал Абу ас-Сафара от Мурры, который сказал: "Хамданича не рожала подобных Масруку"»
وقال مالك بن مغول : سمعت أبا السفر عن مرة قال : ما ولدت همدانية مثل مسروق
Мурра ибн Шурахбиль? — 76 г.х.
И сказал Малик бин Мивгаль: «Я слышал Абу ас-Сафара от Мурры, который сказал: "Хамданича не рожала подобных Масруку"»
وقال مالك بن مغول : سمعت أبا السفر عن مرة قال : ما ولدت همدانية مثل مسروق
Мурра ибн Шурахбиль? — 76 г.х.
Сказал Мурра ат-Тайиб: «Хамданича не рожала подобных Масруку»
قال مرة الطيب : ما ولدت همدانية مثل مسروق
Шакик ибн Саляма1 — 99 г.х.
И сказал Абу Ваиль: «Я пробыл с Масруком в Сильсиле Васитской два года и не видел никого воздержаннее его, он не вкушал ничего, кроме воды Тигра»
وقال أبو وائل : أقمت مع مسروق بسلسلة واسط سنتين فما رأيت أعف منه ، ما كان يصيب إلا ماء دجلة
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
И сказал Мансур от Ибрахима: «Сподвижниками ‘Абдуллаха, которые обучали людей чтению Корана и обучали их сунне, были: ‘Алькама, аль-Асвад, ‘Убайда, Масрук, аль-Харис бин Кайс и ‘Амру бин Шурахбиль»
وقال منصور عن إبراهيم : كان أصحاب عبد الله الذين يقرئون الناس ، ويعلمونهم السنة علقمة ، والأسود ، وعبيدة ، ومسروق ، والحارث بن قيس ، وعمرو بن شرحبيل
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
И упомянул его Мансур от Ибрахима среди сподвижников Ибн Мас‘уда, которые обучали людей сунне
وذكره منصور عن إبراهيم في أصحاب ابن مسعود الذي كانوا يعلمون الناس السنة
Мухаммад ибн Сирин? — 110 г.х.
И сказал Ибн Сирин: «Сподвижников Ибн Мас‘уда было пятеро, от которых брали знания. Я застал из них четверых, а аль-Харис ускользнул от меня, и я не видел его». Он сказал: «И он превосходил их, а Шурайх был худшим из них, и расходились во мнениях относительно этих троих: кто из них лучше — ‘Алькама, Масрук или ‘Убайда».
وقال ابن سرين : كان أصحاب ابن مسعود خمسة الذين يؤخذ عنهم ، أدركت منهم أربعة وفاتني الحارث ولم أره ، قال : وكان يفضل عليهم ، وكان شريح أخسهم ، ويختلف في هؤلاء الثلاثة ؛ أيهم أفضل : علقمة ، ومسروق ، وعبيدة .
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И сказал Шу‘ба от Абу Исхака: «Масрук совершил хадж и не спал иначе как в земном поклоне».
وقال شعبة عن أبي إسحاق : حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا .
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И сказал Шу‘ба от Абу Исхака: «Масрук совершил хадж и не спал иначе как совершая земной поклон лицом к земле, пока не вернулся»
وقال شعبة عن أبي إسحاق : حج مسروق ، فلم ينم إلا ساجدا على وجهه حتى رجع
Абу Исхак ас-Субайи32 — 132 г.х.
И сказал Абу Исхак: «Масрук совершил хадж и не спал иначе как в земном поклоне»
وقال أبو إسحاق : حج مسروق فما نام إلا ساجدا
Исма‘ил ибн Абу Халид49 — 148 г.х.
И сказал Исма‘ил бин Абй Халид: «Зияд назначил его ответственным за ас-Сильсилю, и он принес двадцать тысяч, и сказал: "Это тебе", но он не принял их»
وقال إسماعيل بن أبي خالد : بعثه زياد على السلسلة ، فجاء بعشرين ألفا ، فقال : هي لك ، فلم يقبلها
Кумайр бинт Амр аль-Куфийя
Анас ибн Сирин передал от жены Масрука: «Он молился до тех пор, пока его ступни не опухали».
وقال أنس بن سيرين عن امرأة مسروق : كان يصلي حتى تورم قدماه
Кумайр бинт Амр аль-Куфийя
Жена Масрука сказала: «Он молился до тех пор, пока его ступни не опухали».
وقالت زوجة مسروق : كان يصلي حتى تورم قدماه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 31

От него передавали · 89

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela