Абу Муса аль-Мадини
أبو موسى المديني
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Абу Бакр, его имя — ‘Умар ибн Абу ‘Иса, его имя — Ахмад ибн ‘Умар ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу ‘Исаمحمد بن أبي بكر : عمر بن أبي عيسى : أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن أبي عيسى
- Кунья
- Абу Мусаأبو موسى
- Прозвище
- аль-Хафизالحافظ
- Происхождение
- аль-Хафиз, аль-Мадини, аль-Асбахани, аш-Шафи‘иالحافظ ، المديني ، الأصبهاني ، الشافعي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيُّ1
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он обладал широчайшим кругозором в знании хадисов, их ‘иляль (скрытых недостатков), разделов, передатчиков и различных отраслей. Не было в его время человека более обладающего сильной памятью, чем он, более знающего и имеющего более высокий иснад из тех, кто уделял внимание этому делу.
وكان واسع الدائرة في معرفة الحديث ، وعلله ، وأبوابه ، ورجاله ، وفنونه ، ولم يكن في وقته أحد أحفظ منه ، ولا أعلم ، ولا أعلى سندا ممن يعتني بهذا الشأن
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имам, выдающийся ученый (алляма), великий хафиз, надёжный (сика), шейх мухаддисов.
الإمام العلامة ، الحافظ الكبير ، الثقة ، شيخ المحدثين
Абдуль-Джалиль ибн Мухаммад аль-Асбахани476 — 553 г.х.
И Абу Ма‘суд Кутах аль-Хафиз бывало говорил: "Абу Муса — это сокрытое сокровище".
وكان أبو مسعود كوتاه الحافظ يقول : أبو موسى كنز مخفي
Абдуль-Джалиль ибн Мухаммад аль-Асбахани476 — 553 г.х.
И Абу Ма‘суд Кутах бывало говорил: "Абу Муса — это сокрытое сокровище".
وكان أبو مسعود كوتاه يقول : أبو موسى كنز مخفي
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: "Я слышал от него, и он записывал с моих слов, и он — надёжный, правдивый (сика садук)".
وقال أبو سعد السمعاني : سمعت منه وكتب عني ، وهو ثقة صدوق
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
И сказал Абу Са‘д ас-Сам‘ани: "Я слышал от Абу Мусы, и он записывал с моих слов, и он — надёжный, правдивый (сика садук)".
وقال أبو سعد السمعاني : سمعت من أبي موسى ، وكتب عني ، وهو ثقة صدوق
Абдуль-Кадир ибн Абдуллах ар-Рухави536 — 612 г.х.
Сказал хафиз ‘Абдуль-Кадыр: "Поистине, Абу Муса собрал из услышанного в Асбахане такое количество, какого не собрал никто в его время, насколько мне известно. К обилию услышанного им присоединились также сильная память (хифз) и безупречность (иткан). У него есть труды, в которых он превзошел труды некоторых из тех, кто опередил его, наряду с надёжностью в том, что он говорит, и воздержанностью (та‘аффýф), подобной которой мы не видели ни у кого из хафизов хадисов в наше время. У него было небольшое дело, с которого он зарабатывал на жизнь и тратил из него, и он никогда ни от кого ничего не принимал. Дошло до того, что в одной из деревень Асбахана жил некий человек из числа людей знания и религии, который пожелал совершить добровольный хадж. Несколько человек пришли к хафизу Абу Мусе и попросили его заступиться перед этим человеком, чтобы тот воздержался от хаджа, надеясь на пользу от его пребывания. Он вышел с ними в деревню верхом на осле и ответил на их просьбу. Тогда они принесли Абу Мусе немного золота, но он не принял его. Они сказали: «Раздай это своим сподвижникам». Он ответил: «Раздайте его вы, если хотите»".
قال الحافظ عبد القادر : إن أبا موسى حصل من المسموعات بأصبهان خاصة ما لم يحصل لأحد في زمانه فيما أعلم ، وانضم إلى كثرة مسموعاته الحفظ والإتقان . وله التصانيف التي أربى فيها على تصانيف بعض من تقدمه ، مع الثقة فيما يقول ، وتعففه الذي لم نره لأحد من حفاظ الحديث في زماننا ، له شيء يسير يتربح به وينفق منه ، ولا يقبل من أحد شيئا قط ، حتى إنه كان ببعض قرى أصبهان رجل من أهل العلم والدين أراد أن يحج حج نافلة ، فجاء جماعة إلى الحافظ أبي موسى فسألوه أن يشفع إليه في قعوده عن الحج لما يرجون من الانتفاع بإقامته ، فخرج معهم إلى القرية راكبا على حمار ، فأجابه إلى ذلك ، فحملوا إلى أبي موسى شيئا من الذهب ، فلم يقبله . فقالوا : فرقه في أصحابك . فقال : فرقوه أنتم إن شئتم
Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайси558 — 637 г.х.
Сказал Ибн ад-Дубайси: "Он дожил до того, что стал единственным в свое время и шейхом своей эпохи в отношении иснадов и хафизской памяти".
قال ابن الدبيثي : عاش حتى صار أوحد وقته وشيخ زمانه إسنادا وحفظا
Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайси558 — 637 г.х.
Сказал Ибн ад-Дубайси: "Абу Муса дожил до того, что стал единственным в свое время и шейхом своей эпохи в отношении иснадов и хафизской памяти".
قال ابن الدبيثي عاش أبو موسى حتى صار أوحد وقته ، وشيخ زمانه إسنادا وحفظا
Другие
И сказал ‘Абдуль-Кадыр аль-Хафиз: "Абу Муса собрал из услышанного в Асбахане то, что не собрал никто в его время, и к этому присоединились сильная память и безупречность (иткан). У него есть труды, в которых он превзошел предшественников, наряду с надёжностью и скромностью. У него было небольшое дело, с которого он зарабатывал и расходовал, и он никогда и ни от кого ничего не принимал. Не один человек завещал ему имущество, но он возвращал его. Ему говорили: «Раздай это тем, кого считаешь нужным», но он отказывался. В нем было столько скромности, что он обучал чтению Корана малых и взрослых, наставлял начинающих. Я видел, как он учил детей Корану по дощечкам. Он запрещал тем, кто шел с ним рядом [нести что-либо], я сделал это однажды, так он отругал меня. Я обращался к нему около полутора лет и не увидел от него и не услышал о нем ни единой ошибки, за которую его можно было бы упрекнуть".
وقال عبد القادر الحافظ حصل أبو موسى من المسموعات بأصبهان ما لم يحصل لأحد في زمانه ، وانضم إلى ذلك الحفظ والإتقان ، وله التصانيف التي أربى فيها على المتقدمين ، مع الثقة والعفة ، كان له شيء يسير يتربح به ، وينفق منه ، ولا يقبل من أحد شيئا قط ، أوصى إليه غير واحد بمال ، فيرده ، فكان يقال له : فرقه على من ترى ، فيمتنع ، وكان فيه من التواضع بحيث إنه يقرئ الصغير والكبير ، ويرشد المبتدئ ، رأيته يحفظ الصبيان القرآن في الألواح ، وكان يمنع من يمشي معه ، فعلت ذلك مرة ، فزجرني ، وترددت إليه نحوا من سنة ونصف ، فما رأيت منه ، ولا سمعت عنه سقطة تعاب عليه
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)