Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Харб б. Исма‘иль со слов Ахмада: «‘Абд ар-Рахман б. Ганм застал Пророка, да благословит его Аллах и альнаях приветствует, но не слышал от него».
وقال حرب بن إسماعيل ، عن أحمد : عبد الرحمن بن غنم قد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يسمع منه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад б. Ханбал: «Застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не слышал от него»
قال أحمد بن حنبل : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Имел сподвижничество»,
قال البخاري : له صحبة ،
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари приводил хадисы с ним в качестве свидетельства
استشهد به البخاري
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад б. ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Шамиец, таби‘ин, надёжный (сика), из числа старших таби‘инов»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : شامي ، تابعي ، ثقة ، من كبار التابعين
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Шамиец, таби‘ин, надёжный (сика), из числа старших таби‘инов».
وقال العجلي : شامي تابعي ثقة ، من كبار التابعين .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И упомянул его аль-‘Иджли в числе старших надёжных (сика) таби‘инов
وذكره العجلي في كبار ثقات التابعين
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
У него нет сподвижничества. Передавал от ‘Умара бин аль-Хаттаба, Му‘аза б. Джабаля и Абу Малика аль-Аш‘ари. От него передавали ‘Абд ар-Рахман б. Хабаб, Саввар б. Шабиб, Шахр б. Хавшаб, Исма‘ил б. ‘Убайд Аллах б. Абу [Аль-Мухаджир] (95 м 4). Я слышал, как мой отец говорил это.
ليست له صحبة . روى عن عمر بن الخطاب ، ومعاذ بن جبل ، وأبي مالك الأشعري . روى عنه عبد الرحمن بن حباب ، وسوار بن شبيب ، وشهر بن حوشب ، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي [ المهاجر ] (95 م 4) . سمعت أبي يقول ذلك .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в разделе таби‘инов книги «Ас-Сика́т» и сказал: «Они утверждали, что у него есть сподвижничество, но это по моему мнению неверно»
وذكر ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات " وقال : زعموا أن له صحبة ، وليس ذلك بصحيح عندي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Они утверждали, что у него есть сподвижничество, но это по моему мнению неверно».
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وقال : زعموا أن له صحبة ، وليس ذلك بصحيح عندي .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Они утверждали, что у него есть сподвижничество, но это по моему мнению неверно
زعموا أن له صحبة ، وليس ذلك بصحيح عندي
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Упомянул его Мухаммад б. Са‘д в первом поколении таби‘инов жителей Шама и сказал: «Он был надёжным (сика), если пожелает Аллах. ‘Умар бин аль-Хаттаб отправил его в Шам обучать людей религии, и он встретил Му‘аза б. Джабаля и передавал от него. А его отец Ганм б. Са‘д был из числа тех, кто прибыл вместе с Абу Мусой аль-Аш‘ари из числа аш‘аритов к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сподвижничал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и был убит в некоторых военных походах после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ، وقال : كان ثقة إن شاء الله ، بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام يفقه الناس ، وكان لقي معاذ بن جبل وروى عنه ، وأبوه غنم بن سعد ممن قدم مع أبي موسى الأشعري من الأشعريين على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقتل في بعض المغازي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Упомянул его Ибн Са‘д в первом поколении таби‘инов жителей Шама и сказал: «Он был надёжным (сика), если пожелает Аллах. ‘Умар бин аль-Хаттаб отправил его обучать людей религии, и его отец был из тех, кто прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и альнаях приветствует, в качестве сподвижника Абу Мусы».
ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ، وقال : كان ثقة إن شاء الله ، بعثه عمر بن الخطاب يفقه الناس ، وكان أبوه ممن قدم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحبة أبي موسى .
Духайм170 — 245 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я беседовал с ‘Абд ар-Рахманом б. Ибрахимом и сказал: «Как ты считаешь, какое поколение, заставшее Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и альнаях приветствует, но не видевшее его, и заставшее Абу Бакра, ‘Умара и тех, кто после них из жителей Шама, кто из них предпочтительнее: Ас-Сунабихи или ‘Абд ар-Рахман б. Ганм?» Он ответил: «Ибн Ганм предпочтительнее по моему мнению, и он — человек жителей Шама»».
وقال أبو زرعة الدمشقي : ناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم قلت : أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم تره ، وأدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من أهل الشام ، من المقدم منهم : الصنابحي ، أو عبد الرحمن بن غنم ؟ قال : ابن غنم المقدم عندي ، وهو رجل أهل الشام .
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб б. Шейба: «Известный, из числа надёжных (сика) шамийцев, и он передавал от не одного сподвижника, и он застал ‘Умара и слышал от него»
وقال يعقوب بن شيبة : مشهور من ثقات الشاميين ، وقد حدث عن غير واحد من الصحابة ، وقد أدرك عمر وسمع منه
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб б. Шейба: «Известный, из числа надёжных (сика) шамийцев, и он передавал от не одного сподвижника, застал ‘Умара и слышал от него».
وقال يعقوب بن شيبة : مشهور ، من ثقات الشاميين ، وقد حدث عن غير واحد من الصحابة ، وأدرك عمر وسمع منه .
Абу Зур‘а ад-Димашки200 — 281 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «И я вел дискуссию с ‘Абд ар-Рахманом б. Ибрахимом, сказав: «Как ты считаешь, какое поколение, заставшее Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не видевшее его, заставшее Абу Бакра, ‘Умара и тех, кто после них из жителей Шама, кто из них предпочтительнее: Ас-Сунабихи или ‘Абд ар-Рахман б. Ганм?» Он ответил: «Ибн Ганм предпочтительнее по моему мнению, и он — человек жителей Шама»...»
وقال أبو زرعة الدمشقي : وناظرت عبد الرحمن بن إبراهيم ، قلت : أرأيت الطبقة التي أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تره وأدركت أبا بكر وعمر ومن بعدهما من أهل الشام ، من المقدم منهم الصنابحي أو عبد الرحمن بن غنم ؟ قال : ابن غنم المقدم عندي وهو رجل أهل الشام ، ورآه مقدما لمكانه من أمير المؤمنين ، وحديثه عن عثمان بن عفان ومعاوية وابنه وعبد الملك ، قلت : ولا تقدم عليهم الصنابحي لقول عبادة فيه ما قال ولفضله في نفسه ؟ فقال : المقدم عليهم عبد الرحمن بن غنم الأشعري
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И сказал Абу аль-Касим аль-Багави: «Я не знаю, застал ли он Пророка, да благословит его Аллах и альнаях приветствует, или нет», а также было сказано: «Воистину, он родился в его эпоху».
وقال أبو القاسم البغوي : لا أدري أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لا ، وقيل : إنه ولد على عهده .
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
И сказал Ибн ас-Сакан: «Говорят: «Имел сподвижничество»»
وقال ابن السكن : يقال : له صحبة
Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.
И сказал Абу ‘Умар б. ‘Абд аль-Барр: «‘Абд ар-Рахман б. Ганм аль-Аш‘ари — из эпохи джахилии, был мусульманином во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его и не приезжал к нему. Он неотлучно сопровождал Му‘аза б. Джабаля с тех пор, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его в Йемен, и до тех пор, пока тот не умер в халифат ‘Умара. Он известен как «спутник Му‘аза» из-за своего постоянного пребывания с ним. Он слышал от ‘Умара бин аль-Хаттаба и был самым сведущим в фикхе жителем Шама. Именно он обучил фикху большинство таби‘инов в Шаме, обладал высоким авторитетом и достоинством. Он упрекнул Абу Хурайру и Абу ад-Дарду в Химсе, когда они возвращались от ‘Али в качестве послов к Му‘авии. Среди прочего он сказал им: «Удивительно мне с вас обоих! Как вы могли допустить то, с чем пришли, призывая ‘Али передать вопрос на совет (шура), в то время как вы знали, что ему присягнули мухаджиры, ансары, жители Хиджаза и Ирака, и что тот, кем они довольны, лучше того, кто недоволен им, и тот, кто присягнул ему, лучше того, кто не присягнул ему? И какое отношение имеет Му‘авия к совету (шура), если он из числа «освобожденных» (туляка), которым не дозволен халифат, ибо он и его отец — главари партий?» После этого они пожалели о своем пути и раскаялись перед ним, да помилует его Аллах».
وقال أبو عمر بن عبد البر : عبد الرحمن بن غنم الأشعري ، جاهلي كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره ولم يفد إليه ، ولازم معاذ بن جبل منذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمين إلى أن مات في خلافة عمر يعرف بصاحب معاذ لملازمته إياه ، وسمع من عمر بن الخطاب ، وكان أفقه أهل الشام ، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام ، وكانت له جلالة وقدر ، وهو الذي عاتب أبا هريرة وأبا الدرداء بحمص إذ انصرفا من عند علي رسولين لمعاوية ، وكان مما قال لهما : عجبا منكما ، كيف جاز عليكما ما جئتما به تدعوان عليا أن يجعلها شورى وقد علمتما أنه قد بايعه المهاجرون والأنصار وأهل الحجاز والعراق ، وأن من رضيه خير ممن كرهه ، ومن بايعه خير ممن لم يبايعه ، وأي مدخل لمعاوية في الشورى وهو من الطلقاء الذين لا تجوز لهم الخلافة وهو وأبوه رؤوس الأحزاب ، فندما على مسيرهما وتابا منه بين يديه ، رحمة الله عليه .
Ибн Абдуль-Барр368 — 463 г.х.
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был мусульманином во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и альнаях приветствует, но не видел его, неотлучно сопровождал Му‘аза б. Джабаля до самой его смерти, слышал от ‘Умара, был самым знающим фикх жителем Шама, обучил фикху большинство таби‘инов в Шаме и обладал высоким авторитетом и достоинством».
وقال ابن عبد البر : كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يره ، ولازم معاذ بن جبل إلى أن مات ، وسمع من عمر ، وكان أفقه أهل الشام ، وهو الذي فقه عامة التابعين بالشام ، وكانت له جلالة وقدر .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласия
مختلف في صحبته
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Говорят: «Имел сподвижничество»
يقال : له صحبة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из числа правоведов и ученых, знаток фикха жителей Шама
من الفقهاء العلماء ، فقه الشاميين
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Эти хадисы указывают на сподвижничество этого человека, а что касается ‘Абд ар-Рахмана б. Ганма аль-Аш‘ари, у которого учились жители Дамаска, то у него есть постижение эпохи (идрак), как будет упомянуто в его биографии в третьем разделе, если пожелает Всевышний Аллах.
فهذه الأحاديث تدل على صحبة هذا ، وأما عبد الرحمن بن غنم الأشعري الذي تفقه به أهل دمشق فله إدراك ، كما سيأتي في ترجمته في القسم الثالث إن شاء الله تعالى .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласия
مختلف في صحبته
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Относительно его сподвижничества есть разногласия
مختلف في صحبته
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
Сказал аль-‘Ала‘и: «И нет у него лицезрения [Пророка], напротив, он был мусульманином в Йемене при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не прибывал к нему лично, и сопровождал Му‘аза б. Джабаля. Он из числа старших таби‘инов, поэтому его хадис является мурсалем. И было сказано, что у него есть сподвижничество, но это слабое мнение», конец цитаты.
قال العلائي : ولا رؤية له أيضا ، بل كان مسلما باليمن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفد عليه ، ولزم معاذ بن جبل ، وهو من كبار التابعين ، فحديثه مرسل ، وقد قيل : إن له صحبة ، وذلك ضعيف ، انتهى
Абдуррахман ибн аль-Харис аль-Махзуми80 — 143 г.х.
И аль-Бухари сказал в «ат-Тарих»: «Сказал Мухаммад — из числе шейхов аль-Бухари: Мухаммад б. Салама, от Ибн Исхака, от ‘Абд ар-Рахмана б. аль-Хариса, которому рассказали со слов ‘Абд ар-Рахмана б. Дубаба аль-Аш‘ари, от ‘Абд ар-Рахмана б. Ганма, который обладал сподвижничеством»
وقال البخاري في « التاريخ » : قال محمد - من شيوخ البخاري - : محمد بن سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الحارث ، حدثت عن عبد الرحمن بن ضباب الأشعري ، عن عبد الرحمن بن غنم ، وكانت له صحبة
Абдуллах ибн Лахи‘а97 — 175 г.х.
И сказал Ибн Манда: «Упомянул Йахья б. Букдайр со слов аль-Лейса и Ибн Лахи‘ы, что они говорили: «‘Абд ар-Рахман б. Ганм обладал сподвижничеством»».
وقال ابن منده : ذكر يحيى بن بكير ، عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا يقولان : لعبد الرحمن بن غنم صحبة .
Аль-Лейс ибн Са‘д94 — 177 г.х.
И сказал Мухаммад б. ар-Раби‘ аль-Джизи: «Сообщил мне Йахья б. ‘Усман, что Ибн Лахи‘а и аль-Лейс б. Са‘д сказали: «У него есть сподвижничество»».
وقال محمد بن الربيع الجيزي ، أخبرني يحيى بن عثمان : أن ابن لهيعة والليث بن سعد ، قالا : له صحبة .
Яхья ибн Абдуллах ибн Букайр аль-Махзуми154 — 232 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах б. Манда: «Упомянул Йахья б. Букайр, что ‘Абд ар-Рахман б. Ганм является из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кто вошел в Египет, и упомянул со слов аль-Лейса и Ибн Лахи‘ы, что они говорили: «‘Абд ар-Рахман б. Ганм имел сподвижничество»»
وقال أبو عبد الله بن منده : ذكر يحيى بن بكير أن عبد الرحمن بن غنم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن دخل مصر ، وذكر عن الليث وابن لهيعة أنهما كانا يقولان : لعبد الرحمن بن غنم صحبة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 19

От него передавали · 26

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela