Передатчики · #5796

Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзами

محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي

ум. 155 г.х.6-е поколение (шестое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 67 · маукуф 10 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Мотрук (брошенный передатчик)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Люди оставили его хадисы»

قال أحمد : ترك الناس حديثه

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман: Майсараمحمد بن عبيد الله بن أبي سليمان : ميسرة
Кунья: Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عبد الرحمن
Происхождение: аль-‘Арзами, аль-Фазари мавляхум, аль-Куфиالعرزمي ، الفزاري مولاهم ، الكوفي
Родственные связи: Вольноотпущенник бану Фазара; сын: ‘Абдуррахман ибн Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами; племянник ‘Абдуль-Малика ибн Абу Сулейманаمولى بني فزارة ، وابنه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي ، وابن أخي عبد الملك بن أبي سليمان

Формы имени в иснадах · 19

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ22
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ16
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ10
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ7
الْفَزَارِيِّ4
الْعَرْزَمِيُّ3
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيِّ3
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ2
أَبِي1
أَبِيهِ1
مُحَمَّدٌ1
مُحَمَّدٍ1
مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ1
مُحَمَّدُ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ - وَصَوَابُهُ عُبَيْدُ اللهِ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيُّ1
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ1
وَالْعَرْزَمِيُّ1

Мнения имамов · 81

все (81)похвала (2)порицание (49)смешанное (4)сведения (26)◈ только имамы (67)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 67 — похвала 2 · смешанное 3 · порицание 39 · сведения 23

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Барри, (со слов) Амра ибн Али, который сказал: «Йахья и ‘Абд ар-Рахман не передавали хадисы от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха аль-‘Арзами, однако Суфьян и Шу‘ба передавали от него».
كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي قال : وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، وكان سفيان يحدث عنه وشعبة .
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Амр ибн Аби Маз‘ур со слов Ваки‘а: «Аль-‘Арзами был праведным человеком, его книги пропали, и он передавал по памяти, из-за чего и пострадал». Он сказал: «А ‘Арзам — это чернокожий вольноотпущенник ан-Нах‘».
وقال محمد بن عمرو بن أبي مذعور ، عن وكيع : كان العرزمي رجلا صالحا ، وذهبت كتبه ، فكان يحدث حفظا ، فمن ذلك أتي ، قال : وإنما عرزم أسود مولى للنخع
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
И сказал Ибн Аби Маз‘ур со слов Ваки‘а: «Аль-‘Арзами был праведным человеком, его книги пропали, и он передавал по памяти, из-за чего и пришел к отвергаемым хадисам (манакир)».
وقال ابن أبي مذعور عن وكيع : كان العرزمي رجلا صالحا ذهبت كتبه ، فكان يحدث حفظا ، فمن ذلك أتى بالمناكير
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Ибн аль-Мубарак и Йахья оставили его».
وقال البخاري : تركه ابن المبارك ، ويحيى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Йахья аль-Каттан сказал: «Я спросил младшего аль-‘Арзами, а он не помнит наизусть. Тогда я принес ему книгу, а он не умеет ее читать»».
وقال علي بن المديني : سمعت يحيى القطان ، قال : سألت العرزمي الأصغر ، فجعل لا يحفظ ، فأتيته بكتاب ، فجعل لا يحسن يقرأه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Ибн аль-Мубарак и Йахья оставили его».
وقال البخاري : تركه ابن المبارك ، ويحيى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал Ибн аль-Мадини: «Я слышал, как аль-Каттан (сказал): «Я спросил аль-‘Арзами, и он стал передавать по памяти. Тогда я принес ему книгу, а он не умеет читать»».
وقال ابن المديني : سمعت القطان سألت العرزمي ، فجعل يحدث للحفظ ، فأتيته بكتاب ، فجعل لا يحسن القراءة
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал аль-Фаллас: «Йахья и ‘Абд ар-Рахман не передавали от него».
وقال الفلاس : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, передающий отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис), знатоки передачи единогласны в том, что его хадисы оставлены, у него есть отвергаемые хадисы (манакир). Я слышал, как Ибн аль-Мусанна говорил: «Я никогда не слышал, чтобы Йахья или ‘Абд ар-Рахман передавали от него хоть что-нибудь»».
وقال الساجي : صدوق منكر الحديث ، أجمع أهل النقل على ترك حديثه ، عنده مناكير سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه شيئا قط
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Передал нам аль-Джунайди со слов аль-Бухари, который сказал: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах Абу ‘Абд ар-Рахман, он же аль-‘Арзами аль-Фазари, куфиец, кунью ему дал Кабиса. Ибн аль-Мубарак и Йахья оставили его».
حدثناه الجنيدي ، عن البخاري قال : محمد بن عبيد الله أبو عبد الرحمن ، وهو العرزمي الفزاري كوفي كناه قبيصة ، تركه ابن المبارك ويحيى .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами, Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Куфи аль-Фазари, передавал от ‘Ата и ‘Амра ибн Шу‘айба. Ибн аль-Мубарак и Йахья оставили его».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن عبيد الله العرزمي أبو عبد الرحمن الكوفي الفزاري ، عن عطاء ، وعمرو بن شعيب تركه ابن المبارك ويحيى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман: Нам рассказал Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль: Нам рассказал ‘Али [то есть] ибн аль-Мадини, который сказал: «Я слышал, как Йахья аль-Каттан сказал: «Я спросил младшего аль-‘Арзами, а он не помнит наизусть. Тогда я принес ему книгу, а он не умел ее читать»».
نا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل نا علي [ يعنى ] ابن المديني قال : سمعت يحيى القطان قال : سألت العرزمي الأصغر فجعل لا يحفظ فأتيته بكتاب فجعل لا يحسن يقرأ
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Ибрахим ибн Шу‘айб, нам рассказал ‘Амр ибн Али, который сказал: «Йахья и ‘Абд ар-Рахман не передавали хадисы от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха аль-‘Арзами».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن محمد بن عبيد الله العرزمي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Аль-‘Арзами оставили Ибн аль-Мубарак, Йахья аль-Каттан, Ибн Махди и Абу ан-Надр: это Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Калби, он также матрук (отвергаемый). Он автор слов: «Всё, что я передавал от Абу Салиха — ложь».
العرزمي تركه ابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي ، وأبو النضر : هو محمد بن السائب الكلبي متروك أيضا ، هو القائل : كل ما حدثت عن أبي صالح كذب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Ничто (не стоит), его хадисы не записываются».
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس بشيء ، لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Ничто (не стоит), и его хадисы не записываются».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «У него была плохая память, его книги пропали, и он стал передавать по памяти среди них, и в его передачах стало много отвергаемого (манакир). Его оставили Ибн Махди, Ибн аль-Мубарак, аль-Каттан и Ибн Ма‘ин».
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ ، وذهبت كتبه ، فجعل يحدث من حفظه فيهم ، وكثرت المناكير في روايته ، تركه ابن مهدي ، وابن المبارك ، والقطان ، وابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, нам рассказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки, нам рассказал Йахья ибн Ма‘ин, который сказал: «Хадисы аль-‘Арзами не записываются».
حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال : العرزمي لا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказал Му‘авия, со слов Йахьи, который сказал: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — слабый хадисы (да‘иф аль-хадис)».
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : محمد بن عبيد الله العرزمي ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, нам рассказал ‘Аббас со слов Йахьи, который сказал: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — ничто (не стоит), его хадисы не записываются».
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن عبيد الله العرزمي ليس بشيء ، لا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ахмад ибн ‘Али аль-Мадаини, нам рассказал аль-Лайс ибн ‘Абда, (который сказал): я слышал, как Йахья ибн Ма‘ин говорил: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — его хадисы не записываются».
حدثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة ، سمعت يحيى بن معين يقول : محمد بن عبيد الله العرزمي لا يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказав: Прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, который сказал: Я слышал, как Йахья ибн Ма‘ин говорил: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах (3 м 5) аль-‘Арзами — его хадисы не записываются».
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : محمد بن عبيد الله (3 م 5) العرزمي لا يكتب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Люди оставили его хадисы».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ترك الناس حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Люди оставили его хадисы».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ترك الناس حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Его хадисы не записываются».
وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : لا يكتب حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: Мой отец сказал: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — люди оставили его хадисы».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : محمد بن عبيد الله العرزمي ترك الناس حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Люди оставили его хадисы».
قال أحمد : ترك الناس حديثه
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказали аль-Фаллас, ‘Али ибн аль-Джунайд и аль-Азди: «Мотрук аль-хадис (передатчик, чей хадис отвергнут)».
وقال الفلاس ، وعلي ابن الجنيد ، والأزدي : متروك الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
И сказал ‘Амр ибн Али: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами, от которого передавали Шу‘ба и Суфьян — мотрук аль-хадис».
وقال عمرو بن علي : محمد بن عبيد الله العزرمي روى عنه شعبة وسفيان ، متروك الحديث
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Ибрахим, рассказал нам ‘Амр ибн Али ас-Сайрафи, что Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — мотрук аль-хадис.
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم ، حدثنا عمرو بن علي الصيرفي بأن محمد بن عبيد الله العرزمي متروك الحديث
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн Салих аль-‘Иджли: «Слабый (да‘иф)».
وقال أحمد بن صالح العجلي : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Абу Зур‘а оставил чтение его хадисов».
وقال ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة قراءة حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Абу Зур‘а оставил чтение его хадисов нам».
وقال ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة قراءة حديثه علينا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказав: Я спросил Абу Зур‘у о Мухаммаде ибн ‘Убайдаллахе аль-‘Арзами, и он сказал: «Его хадисы не записываются, и он оставил чтение его хадисов нам».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن محمد بن عبيد الله العرزمي فقال : لا يكتب حديثه ، وترك قراءة حديثه علينا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шу‘ба и Суфьян передавали от него с удивлением, и он очень слабый хадисы (да‘иф аль-хадис жидда)».
وقال أبو حاتم : روى عنه شعبة ، وسليمان على التعجب ، وهو ضعيف الحديث جدا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шу‘ба и Суфьян передавали от него с удивлением, и он очень слабый хадисы».
وقال أبو حاتم : روى عنه شعبة وسفيان على التعجب ، وهو ضعيف الحديث جدا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Ничто (не стоит)».
وقال أبو داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказав: Я спросил моего отца о Мухаммаде ибн ‘Убайдаллахе аль-‘Арзами, и он сказал: «Очень слабый (901 к) хадисы».
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن عبيد الله العرزمي فقال : ضعيف (901 ك) الحديث جدا
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не сика (не надёжный)».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не сика, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в «аль-Куна»: «Не сика, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي في " الكنى " : ليس بثقة ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — мотрук аль-хадис».
وقال النسائي : محمد بن عبيد الله العرزمي متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «У него была плохая память, его книги пропали, и он стал передавать по памяти среди них, и в его передачах стало много отвергаемого (манакир). Его оставили Ибн аль-Мубарак, Йахья ибн Са‘ид аль-Каттан, Ибн Махди и Ибн Ма‘ин, хотя от него передавали Шу‘ба и Суфьян».
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ ، وذهبت كتبه فجعل يحدثه من حفظه فيهم فكثرت المناكير في روايته تركه ابن المبارك ويحيى بن سعيد القطان ، وابن مهدي وابن معين وقد حدث عنه شعبة وسفيان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И эти хадисы с такими иснадами, которые передал Мухаммад ибн Саляма от аль-‘Арзами, назвав его иначе — немахфуз (незапомненные/несохранные) с этими иснадами.
وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي رواها محمد بن سلمة عن العرزمي ، وسماه غير محفوظة بهذه الأسانيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти три разновидности в этом хадисе от аль-‘Арзами и разногласие в нем относительно него — всё это немахфуз».
قال الشيخ : وهذه الثلاثة ألوان في هذا الحديث عن العرزمي ، والاختلاف فيه عليه ، كلها غير محفوظة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это с данным иснадом о разговении спелым фиником — немахфуз».
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد في الفطر على الرطب غير محفوظ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И я не знаю, чтобы кто-то передавал это от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха, кроме Абу Хамзы, а его слова: «И преимущественное право покупки (шф‘а) на всё» — мункар (отвергаемый)».
قال الشيخ : وهذا لا أعلم رواه عن محمد بن عبيد الله غير أبي حمزة ، وقوله : " والشفعة في كل شيء " : منكر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст с таким иснадом является странным (гарриб), я не знаю, чтобы кто-то передавал это от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха со слов ‘Али ибн Язида».
قال الشيخ : وهذا المتن بهذا الإسناد غريب ، لا أعلم رواه عن محمد بن عبيد الله عن علي بن يزيد هذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст с этим иснадом я не знаю никого, кто передавал бы его от Абу аз-Зубайра, кроме аль-‘Арзами, а от него — Хатима».
قال الشيخ : وهذا المتن بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن أبي الزبير غير العرزمي وعنه حاتم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст является странным, и я не знаю, чтобы кто-то передавал его от аль-‘Арзами со слов Абу аз-Зубайра, кроме ‘Асымы».
قال الشيخ : وهذا متنه غريب ، ولا أعلم رواه عن العرزمي عن أبي الزبير غير عصمة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это с таким иснадом является странным в вопросе четырехкратного такбира, а передача ‘Ата ибн Аби Рабаха от Анаса — большая редкость (зидда)».
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد غريب في التكبير أربعا ، وعطاء بن أبي رباح عن أنس يعز جدا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у этого есть пути (передачи) от ‘Умара, и этот путь от аль-Мисвара бин Махрамы со слов ‘Умара является странным, не передается иначе как с этой стороны».
قال الشيخ : وهذا له طرق عن عمر ، ومن هذا الطريق عن المسور بن مخرمة ، عن عمر غريب ، لا يروى إلا من هذا الوجه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст с этим иснадом я не знаю иначе как с этой стороны».
قال الشيخ : وهذا بهذا المتن لا أعرفه إلا من هذا الوجه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал шейх: «А у Хатима бин Исма‘иля от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха есть хадисы: среди них то, что я упомянул, и то, что я не упомянул, и все они немахфуз».
وقال الشيخ : ولحاتم بن إسماعيل عن محمد بن عبيد الله أحاديث منها ما ذكرت ، ومنها ما لم أذكر ، وكلها غير محفوظة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Я не знаю, чтобы это передавалось иначе как с этим иснадом».
قال الشيخ : لا أعلمه روي إلا بهذا الإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И текст этот является странным, не передается иначе как по этому пути».
قال الشيخ : وهذا غريب المتن ، لا يروى إلا من هذا الطريق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст с этим иснадом является странным, я не знаю, чтобы кто-то передавал его от ‘Атыйи, кроме аль-‘Арзами, а от аль-‘Арзами — Айюб».
قال الشيخ : وهذا المتن بهذا الإسناد غريب ، ما أعلم رواه عن عطية غير العرزمي ، وعن العرزمي أيوب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст является странным с этим иснадом».
قال الشيخ : وهذا المتن غريب بهذا الإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это передали от Абу Хазима Мансур, Шайбан и другие. А хадис аль-А‘маша со слов Абу Хазима является странным, я не знаю, чтобы кто-то передавал его от аль-А‘маша, кроме аль-‘Арзами, а от него — Исхак аль-Азрак».
قال الشيخ : وهذا رواه عن أبي حازم منصور وشيبان وغيرهما ، ومن حديث الأعمش عن أبي حازم غريب ، لا أعلم يرويه عن الأعمش غير العرزمي ، وعنه إسحاق الأزرق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха есть не только то, что я упомянул из хадисов, у него есть свиток (нусха), который передают от него его сын и сын его брата, и большинство его передач — немахфуз».
قال الشيخ : ولمحمد بن عبيد الله غير ما ذكرت من الحديث ، وله نسخة يرويها عنه ابنه وابن أخيه ، وعامة رواياته غير محفوظة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Слабый хадисы (да‘иф аль-хадис)».
وقال الدارقطني : ضعيف الحديث
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Его хадисы не записываются». И сказал в другой раз: «Слабый хадисы». И то же самое сказал Абу аль-Хасан ад-Даракутни.
وقال أبو زرعة : لا يكتب حديثه . وقال مرة أخرى : ضعيف الحديث . وكذلك قاله أبو الحسن الدارقطني
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Мухаммад ибн ‘Убайдаллах — это аль-‘Арзами, слабый хадисы.
محمد بن عبيد الله هو العرزمي ، ضعيف الحديث .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким в «аль-Мадхаль»: «Мотрук аль-хадис без каких-либо разногласий, известных мне среди имамов передачи относительно него».
وقال الحاكم في " المدخل " : متروك الحديث بلا خلاف أعرفه بين أئمة النقل فيه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах в «аль-Мадхаль»: «Мотрук аль-хадис, нет разногласий, которые я бы знал, среди имамов передачи».
وقال الحاكم أبو عبد الله في " المدخل " : متروك الحديث لا خلاف أعرفه بين أئمة النقل
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Сказал ‘Амр ибн Али аль-Фаллас, Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаи, ‘Али ибн аль-Джунайд и аль-Азди: «Мотрук аль-хадис».
قال عمرو بن علي الفلاس ، وأبو عبد الرحمن النسائي ، وعلي بن الجنيد ، والأزدي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ‘Амр ибн Али аль-Фаллас, Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаи, ‘Али ибн аль-Джунайд и аль-Азди: «Мотрук аль-хадис».
قال عمرو بن علي الفلاس ، وأبو عبد الرحمن النسائي ، وعلي بن الجنيد ، والأزدي : متروك الحديث
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он слышал много хадисов и закопал свои книги. Когда же после этого он стал передавать, а книги его пропали, люди стали считать его хадисы слабыми из-за этого».
وقال ابن سعد : سمع سماعا كثيرا ، ودفن كتبه ، فلما كان بعد ذلك حدث ، وقد ذهبت كتبه يضعف الناس حديثه لهذا
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д в (описании) пятого поколения жителей Куфы: «Он слышал много хадисов и закопал свои книги; а когда после этого он стал передавать, книги его пропали, и люди ослабили его хадисы по этой причине». И он скончался в конце халифата Абу Джа‘фара.
وقال ابن سعد في الطبقة الخامسة من أهل الكوفة : سمع سماعا كثيرا ودفن كتبه ؛ فلما كان بعد ذلك حدث وقد ذهبت كتبه فضعف الناس حديثه لهذا وتوفي في آخر خلافة أبي جعفر
аль-Баззар? — 294 г.х.
И этот хадис, насколько нам известно, не передавал от аль-А‘маша со слов Абу Хазима от Абу Хурайры никто, кроме Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха, а Мухаммад ибн ‘Убайдаллах не был хранителем (памяти) (хафиз).
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، إلا محمد بن عبيد الله ، ومحمد بن عبيد الله ليس بالحافظ .
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Правдивый, передающий отвергаемые хадисы, знатоки передачи единогласны в том, что его хадисы оставлены, у него есть отвергаемые хадисы».
وقال الساجي : صدوق منكر الحديث ، أجمع أهل النقل على ترك حديثه ، عنده مناكير
Ахмад ибн Са‘ид ибн Хазм аль-Андалуси? — 350 г.х.
И упомянули его аль-‘Укайли, аль-Мунтаджили, аль-Фасави, Абу Бишр ад-Дулаби, Ибн Шахин, Я‘куб ибн Шайба, Абу аль-‘Араб и Ибн аль-Джаруд в числе «Слабых передатчиков».
وذكره العقيلي ، والمنتجيلي ، والفسوي ، وأبو بشر الدولابي ، وابن شاهين ، ويعقوب بن شيبة ، وأبو العرب ، وابن الجارود في " جملة الضعفاء "
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Сказал ‘Амр ибн Али аль-Фаллас, Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаи, ‘Али ибн аль-Джунайд и аль-Азди: «Мотрук аль-хадис».
قال عمرو بن علي الفلاس ، وأبو عبد الرحمن النسائي ، وعلي بن الجنيد ، والأزدي : متروك الحديث
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Его хадис не является прочным (биль-каим)».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадис не является прочным».
وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Сказал Абу Бакр: «И это передал аль-Ауза‘и со слов ‘Амра от нее, и было сказано: со слов ‘Амра, от его отца, от его деда марфу‘а: «Он целовался и не совершал вуду заново». Это передал от него аль-‘Арзами, а он мотрук (отвергаемый)».
قال أبو بكر : وقد رواه الأوزاعي عن عمرو عنها ، وقد قيل : عن عمرو ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : كان يقبل ولا يحدث وضوءا . رواه العرزمي عنه ، وهو متروك
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И упомянул аль-Хатиб в «аль-Муваддых», что Ибн Ма‘ин сказал о том, что передал от него Язид бин аль-Хайсам: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — ничто (не стоит)». Он посчитал его двумя людьми, но это не так, а он один: фазарийского происхождения, поселился в Куфе, поселившись в месте сбора вод (гибайа) ‘Арзам в ней, из-за чего его назвали аль-‘Арзами.
وذكر الخطيب في " الموضح " أن ابن معين قال فيما رواه يزيد بن الهيثم عنه : محمد بن عبيد الله العرزمي ليس بشيء ، فجعله اثنين وليس كذلك ، بل هو واحد فزاري النسب سكن الكوفة ، فنزل في جباية عرزم منها ، فقيل له : العرزمي
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказали аль-Фаллас, ‘Али ибн аль-Джунайд и аль-Азди: «Мотрук аль-хадис (передатчик, чей хадис отвергнут)».
وقال الفلاس ، وعلي ابن الجنيد ، والأزدي : متروك الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Мотрук (отвергаемый)
متروك
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн Айюб, (со слов) Рабиха, который сказал: «Я слышал, как Джарир говорил: «Я ходил к Лайсу ибн Аби Сулейму, а Абу аль-Ахвас ходил к Мухаммаду ибн ‘Убайдаллаху аль-‘Арзами. Я говорил ему: «Пойдём к моему товарищу», а он говорил мне: «Пойдём к моему товарищу». И вот его товарищ ушёл, а мой товарищ превзошёл»».
كتب إلي محمد بن أيوب ، ثنا ربيح ، سمعت جريرا يقول : كنت أختلف إلى ليث بن أبي سليم ، وكان أبو الأحوص يختلف إلى محمد بن عبيد الله العرزمي ، وكنت أقول : تعال إلى صاحبي ، ويقول لي : تعال إلى صاحبي ، فذهب صاحبه ورجح صاحبي .
Мухаммад ибн Саляма аль-Бахили? — 193 г.х.
И Мухаммад ибн Саляма аль-Харрани в большинстве того, что он передает от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха аль-‘Арзами, говорит: «Со слов аль-Фазари», используя кунью и не называя его по имени, ослабляя его. А иногда он называет его по имени и указывает его происхождение.
ومحمد بن سلمة الحراني في عامة ما يروي عن محمد بن عبيد الله العرزمي يقول : عن الفزاري ، فيكني عنه ، ولا يسميه يضعفه ، وأحيانا يسميه وينسبه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 30

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 40

показать все (40)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela