Передатчики · #5796

Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман аль-Арзами

محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي

ум. 155 г.х.6-е поколение (шестое)

Хадисы передатчика · марфу‘ 67 · маукуф 10 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Мотрук (брошенный передатчик)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ахмад: «Люди оставили его хадисы»

قال أحمد : ترك الناس حديثه

Сведения

Полное имя: Мухаммад ибн Убайдуллах ибн Абу Сулейман: Майсараمحمد بن عبيد الله بن أبي سليمان : ميسرة
Кунья: Абу ‘Абд ар-Рахманأبو عبد الرحمن
Происхождение: аль-‘Арзами, аль-Фазари мавляхум, аль-Куфиالعرزمي ، الفزاري مولاهم ، الكوفي
Родственные связи: Вольноотпущенник бану Фазара; сын: ‘Абдуррахман ибн Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами; племянник ‘Абдуль-Малика ибн Абу Сулейманаمولى بني فزارة ، وابنه عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي ، وابن أخي عبد الملك بن أبي سليمان

Формы имени в иснадах · 19

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ22
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ16
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ10
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ7
الْفَزَارِيِّ4
الْعَرْزَمِيُّ3
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيِّ3
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ2
أَبِي1
أَبِيهِ1
مُحَمَّدٌ1
مُحَمَّدٍ1
مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ1
مُحَمَّدُ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ - وَصَوَابُهُ عُبَيْدُ اللهِ1
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ1
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْفَزَارِيُّ1
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ1
وَالْعَرْزَمِيُّ1

Мнения имамов · 81

все (81)похвала (2)порицание (49)смешанное (4)сведения (26)◈ только имамы (67)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 67 — похвала 2 · смешанное 3 · порицание 39 · сведения 23

Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Барри, (со слов) Амра ибн Али, который сказал: «Йахья и ‘Абд ар-Рахман не передавали хадисы от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха аль-‘Арзами, однако Суфьян и Шу‘ба передавали от него».
كتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي قال : وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن محمد بن عبيد الله العرزمي ، وكان سفيان يحدث عنه وشعبة .
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И сказал аль-Фаллас: «Йахья и ‘Абд ар-Рахман не передавали от него».
وقال الفلاس : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Мухаммад ибн Ибрахим ибн Шу‘айб, нам рассказал ‘Амр ибн Али, который сказал: «Йахья и ‘Абд ар-Рахман не передавали хадисы от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха аль-‘Арзами».
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن محمد بن عبيد الله العرزمي
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Люди оставили его хадисы».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ترك الناس حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Люди оставили его хадисы».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ترك الناس حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: Мой отец сказал: «Мухаммад ибн ‘Убайдаллах аль-‘Арзами — люди оставили его хадисы».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : محمد بن عبيد الله العرزمي ترك الناس حديثه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Люди оставили его хадисы».
قال أحمد : ترك الناس حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Абу Зур‘а оставил чтение его хадисов».
وقال ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة قراءة حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Абу Зур‘а оставил чтение его хадисов нам».
وقال ابن أبي حاتم : ترك أبو زرعة قراءة حديثه علينا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И эти хадисы с такими иснадами, которые передал Мухаммад ибн Саляма от аль-‘Арзами, назвав его иначе — немахфуз (незапомненные/несохранные) с этими иснадами.
وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي رواها محمد بن سلمة عن العرزمي ، وسماه غير محفوظة بهذه الأسانيد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти три разновидности в этом хадисе от аль-‘Арзами и разногласие в нем относительно него — всё это немахфуз».
قال الشيخ : وهذه الثلاثة ألوان في هذا الحديث عن العرزمي ، والاختلاف فيه عليه ، كلها غير محفوظة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст с таким иснадом является странным (гарриб), я не знаю, чтобы кто-то передавал это от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха со слов ‘Али ибн Язида».
قال الشيخ : وهذا المتن بهذا الإسناد غريب ، لا أعلم رواه عن محمد بن عبيد الله عن علي بن يزيد هذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст с этим иснадом я не знаю никого, кто передавал бы его от Абу аз-Зубайра, кроме аль-‘Арзами, а от него — Хатима».
قال الشيخ : وهذا المتن بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن أبي الزبير غير العرزمي وعنه حاتم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст является странным, и я не знаю, чтобы кто-то передавал его от аль-‘Арзами со слов Абу аз-Зубайра, кроме ‘Асымы».
قال الشيخ : وهذا متنه غريب ، ولا أعلم رواه عن العرزمي عن أبي الزبير غير عصمة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это с таким иснадом является странным в вопросе четырехкратного такбира, а передача ‘Ата ибн Аби Рабаха от Анаса — большая редкость (зидда)».
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد غريب في التكبير أربعا ، وعطاء بن أبي رباح عن أنس يعز جدا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у этого есть пути (передачи) от ‘Умара, и этот путь от аль-Мисвара бин Махрамы со слов ‘Умара является странным, не передается иначе как с этой стороны».
قال الشيخ : وهذا له طرق عن عمر ، ومن هذا الطريق عن المسور بن مخرمة ، عن عمر غريب ، لا يروى إلا من هذا الوجه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал шейх: «А у Хатима бин Исма‘иля от Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха есть хадисы: среди них то, что я упомянул, и то, что я не упомянул, и все они немахфуз».
وقال الشيخ : ولحاتم بن إسماعيل عن محمد بن عبيد الله أحاديث منها ما ذكرت ، ومنها ما لم أذكر ، وكلها غير محفوظة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Я не знаю, чтобы это передавалось иначе как с этим иснадом».
قال الشيخ : لا أعلمه روي إلا بهذا الإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И текст этот является странным, не передается иначе как по этому пути».
قال الشيخ : وهذا غريب المتن ، لا يروى إلا من هذا الطريق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст с этим иснадом является странным, я не знаю, чтобы кто-то передавал его от ‘Атыйи, кроме аль-‘Арзами, а от аль-‘Арзами — Айюб».
قال الشيخ : وهذا المتن بهذا الإسناد غريب ، ما أعلم رواه عن عطية غير العرزمي ، وعن العرزمي أيوب
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот текст является странным с этим иснадом».
قال الشيخ : وهذا المتن غريب بهذا الإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И это передали от Абу Хазима Мансур, Шайбан и другие. А хадис аль-А‘маша со слов Абу Хазима является странным, я не знаю, чтобы кто-то передавал его от аль-А‘маша, кроме аль-‘Арзами, а от него — Исхак аль-Азрак».
قال الشيخ : وهذا رواه عن أبي حازم منصور وشيبان وغيرهما ، ومن حديث الأعمش عن أبي حازم غريب ، لا أعلم يرويه عن الأعمش غير العرزمي ، وعنه إسحاق الأزرق
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И у Мухаммада ибн ‘Убайдаллаха есть не только то, что я упомянул из хадисов, у него есть свиток (нусха), который передают от него его сын и сын его брата, и большинство его передач — немахфуз».
قال الشيخ : ولمحمد بن عبيد الله غير ما ذكرت من الحديث ، وله نسخة يرويها عنه ابنه وابن أخيه ، وعامة رواياته غير محفوظة
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Его хадис не является прочным (биль-каим)».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس حديثه بالقائم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадис не является прочным».
وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم
Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид110 — 188 г.х.
Написал мне Мухаммад ибн Айюб, (со слов) Рабиха, который сказал: «Я слышал, как Джарир говорил: «Я ходил к Лайсу ибн Аби Сулейму, а Абу аль-Ахвас ходил к Мухаммаду ибн ‘Убайдаллаху аль-‘Арзами. Я говорил ему: «Пойдём к моему товарищу», а он говорил мне: «Пойдём к моему товарищу». И вот его товарищ ушёл, а мой товарищ превзошёл»».
كتب إلي محمد بن أيوب ، ثنا ربيح ، سمعت جريرا يقول : كنت أختلف إلى ليث بن أبي سليم ، وكان أبو الأحوص يختلف إلى محمد بن عبيد الله العرزمي ، وكنت أقول : تعال إلى صاحبي ، ويقول لي : تعال إلى صاحبي ، فذهب صاحبه ورجح صاحبي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 30

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 40

показать все (40)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela