Передатчики · #4851

Абу Исхак ас-Субайи

أبو إسحاق السبيعي

род. 32 г.х.ум. 132 г.х.3-е поколение (третье)Куфасчитается известным табиином◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

6 994

Хадисы передатчика · марфу‘ 4 939 · маукуф 1 977 · макту‘ 78 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный (сика), много передававший, поклоняющийся (‘абид), в конце жизни у него было смешение (ихтилят)

ثقة مكثر عابد , اختلط بآخره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Он подобен аз-Зухри по количеству передач, был много постящимся и выстаивающим молитвы

هو كالزهري في الكثرة ، وكان صواما قواما

Сведения

Полное имя: Амр ибн Абдуллах ибн Убайд, также говорится: Амр ибн Абдуллах ибн Али, также говорится: Амр ибн Абдуллах ибн Абу Шуайра — Зу Яхмадعمرو بن عبد الله بن عبيد , ويقال : عمرو بن عبد الله بن علي , ويقال : عمرو بن عبد الله بن أبي شعيرة : ذو يحمد
Кунья: Абу Исхакأبو إسحاق
Происхождение: ас-Субай‘и, аль-Хамдани, аль-Куфиالسبيعي ، الهمداني , الكوفي
Родственные связи: Внук (сын сына) Исраиля бин Юнуса бин Абу Исхака; его сыновья Юсуф бин Абу Исхак и Юнус бин Абу Исхакابن ابنه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق , ابناه يوسف بن أبي إسحاق ، ويونس بن أبي إسحاق

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبِي إِسْحَاقَ5 830
أَبُو إِسْحَاقَ612
أَبَا إِسْحَاقَ90
أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ89
أَبِيهِ84
أَبِي41
أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ32
أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ29
أَبِي إِسْحَاق13
إِسْحَاقَ11
وَأَبِي إِسْحَاقَ11
أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ7
أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيَّ5
أَبُو إِسْحَاق4
أَبِي إِسْحَاقَ .4
أَبِي إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ4
لِأَبِي إِسْحَاقَ4
أَبُو3
ابْنِ إِسْحَاقَ3
وَأَبُو إِسْحَاقَ3
أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمَذَانِيِّ2
جَدِّهِ2
أَبَا إِسْحَاقَ التَّمِيمِيَّ1
أَبَا إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ1
أَبَا إِسْحَاقَ الْهَمَذَانِيَّ1
أَبُو إِسْحَاقٍ1
أَبُو إِسْحَاقَ -1
أَبُو إِسْحَاقَ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّبِيعِيُّ1
أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ1
أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمَذَانِيُّ1
أَبُو إِسْحَاقَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّبِيعِيُّ1
أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي : السَّبِيعِيَّ1
أَبُو إِسْحَاقَ.1
أَبِي إِسْحَاقَ )1
أَبِي إِسْحَاقَ -1
أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي : أَبَاهُ -1
أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي : السَّبِيعِيَّ1
أَبِي إِسْحَاقَ - يَعْنِي السَّبِيعِيَّ -1
أَبِي إِسْحَاقَ التَّيْمِيِّ1
أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِي1

Мнения имамов · 114

все (114)похвала (32)порицание (6)смешанное (3)сведения (73)◈ только имамы (65)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 65 — похвала 20 · смешанное 2 · порицание 2 · сведения 41

Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.
Аль-Абнаси сказал: «Некоторые ученые сказали: «Он смешался (ихтилят)», и они оставили его вместе с Ибн ‘Уйейной из-за его смешения. Два шейха не вывели от него ничего из передачи Ибн ‘Уйейны, от него вывел ат-Тирмизи, а также ан-Наса’и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лайла». Автор «аль-Мизан» отрицал его смешение, сказав: «Он состарился и забыл, но не смешался. От него слышал Суфьян ибн ‘Уйейна, и он немного изменился». Ибн ас-Салах ограничился теми, кто передавал от него после смешения, на Ибн ‘Уйейне. Это упоминалось от Исра’иля ибн Юнуса, Закарии ибн Аби За’иды и Зухайра ибн Му‘авии. В передаче За’иды ибн Кудамы от него есть слова. Абу Зур‘а сказал: «Зухайр ибн Му‘авия надёжный (сика), но он слышал от Абу Исхака после смешения». Передано от Ахмада, что он сказал: «Если ты слышал хадис от За’иды и Зухайра, то не беспокойся, если не слышал его от других, кроме хадиса Абу Исхака». Его передача от него есть только в «Сунан Аби Дауд». Два шейха вывели в «Сахихайнах» группу людей из их передачи от Абу Исхака, а именно: Исра’иль ибн Юнус ибн Аби Исхак, Закария ибн Аби За’ида, Зухайр ибн Му‘авия, Суфьян ас-Саури, Абу аль-Ахвас Салям ибн Сулейм, Шу‘ба, ‘Умар ибн Аби За’ида и Юсуф ибн Исхак ибн Аби Исхак. Аль-Бухари вывел из передачи Джарира ибн Хазима от него. Муслим вывел из передачи Исма‘иля ибн Аби Халида, Ракабы ибн Маскалы аль-‘Абди, Сулеймана ибн Михрана аль-А‘маша, Сулеймана ибн Му‘аза, ‘Аммара ибн Рузайка — то есть ад-Дабби — Малика ибн Мигваля, Мис‘ара ибн Кидама от него».
قال الأبناسي : قال بعض أهل العلم : كان قد اختلط ، وإنما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه ، ولم يخرج له الشيخان من رواية ابن عيينة شيئا ، إنما أخرج له من طريقه الترمذي ، وكذلك النسائي في " عمل اليوم والليلة " . وأنكر صاحب " الميزان " اختلاطه فقال : شاخ ونسي ، ولم يختلط ، وقد سمع منه سفيان بن عيينة ، وقد تغير قليلا . واقتصر ابن الصلاح على من روى عنه بعد الاختلاط على ابن عيينة . وقد ذكر ذلك عن إسرائيل بن يونس ، وزكريا بن أبي زائدة ، وزهير بن معاوية ، وفي رواية زائدة بن قدامة عنه كلام . وقال أبو زرعة : زهير بن معاوية ثقة ، إلا أنه سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط . وروي عن أحمد أنه قال : إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبال أن لا تسمعه من غيرهما ، إلا حديث أبي إسحاق ، وروايته عنه في سنن أبي داود فقط . وقد أخرج الشيخان في " الصحيحين " لجماعة من روايتهم عن أبي إسحاق وهم : إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق ، وزكريا بن أبي زائدة ، وزهير بن معاوية ، وسفيان الثوري ، وأبو الأحوص سلام بن سليم ، وشعبة ، وعمر ابن أبي زائدة ، ويوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق . وأخرج البخاري من رواية جرير بن حازم عنه . وأخرج مسلم من رواية إسماعيل بن أبي خالد ، ورقبة بن مصقلة العبدي ، وسليمان بن مهران الأعمش ، وسليمان بن معاذ . وعمار بن رزيق - بتقديم الراء المهملة - يعني : الضبي - ومالك بن مغول - بكسر الميم - ومسعر بن كدام - بكسر الميم في مسعر - وكسر الكاف في كدام عنه .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сообщил нам Абу ‘Али ар-Рудбари, сообщил нам Абу Бакр ибн Даса, сказав: «Абу Дауд сказал: «Абу Исхак не слышал от Хариса ничего, кроме четырех хадисов, и этого среди них нет»». Шейх сказал: «Харис не является тем, чьи хадисы приводятся как довод». От ‘Али, да будет доволен им Аллах, передано то, что указывает на дозволенность подсказки имаму».
أخبرنا ) أبو علي الروذباري ، أنبأ أبو بكر بن داسة قال : قال أبو داود : أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها . قال الشيخ : والحارث لا يحتج به . وروي عن علي - رضي الله عنه - ما يدل على جواز الفتح على الإمام
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
Аль-Джузджани сказал: «Была группа жителей Куфы, чьи мазхабы люди не восхваляли, они были главами мухаддисов Куфы, такие как Абу Исхак, Мансур, аль-А‘маш, Зубайд и другие из их числа. Люди принимали их из-за правдивости их языков в хадисах и останавливались там, где они передавали в форме ирсаль, опасаясь, что их исходы не являются достоверными. Что касается Абу Исхака, то он передавал от людей, которые не известны, и от них не распространилось среди знатоков ничего, кроме того, что Абу Исхак рассказывал от них. Поэтому, если он передавал такие вещи, которые, если бы имамы выставили их на весы справедливости, по которым следовали предшественники мусульман и их имамы, не совпали бы с ними, то воздержание в этом, по моему мнению, является правильным, так как предшественники лучше знали слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».
وقال الجوزجاني : وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم ، هم رءوس محدثي الكوفة مثل : أبي إسحاق ومنصور والأعمش وزبيد وغيرهم من أقرانهم ، احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ، ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة . فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم . فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضها الأئمة على ميزان القسط الذي جرى عليه سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها ، كان التوقف في ذلك عندي الصواب ؛ لأن السلف أعلم بقوله صلى الله عليه وسلم .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 385

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (385)

От него передавали · 225

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (225)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Кавакиб ан-найират — Баракат ибн Мухаммад Ибн аль-Кайяль (863 — 929 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela