Передатчики · #3044

‘Асым ибн ‘Али аль-Васити

عاصم بن علي الواسطي

ум. 221 г.х.9-е поколение (девятое)Багдад, Васит

398

Хадисы передатчика · марфу‘ 352 · маукуф 45 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), возможно, ошибался

صدوق ، ربما وهم

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Надёжный (сика), много передающий

ثقة مكثر

Сведения

Полное имя: ‘Асым ибн ‘Али ибн ‘Асым ибн Сухайбعاصم بن علي بن عاصم بن صهيب
Кунья: Абу аль-Хусайн, а также говорят: Абу аль-Хасанأبو الحسين ، ويقال : أبو الحسن
Происхождение: аль-Васити, ат-Тайми, их вольноотпущенник, аль-Курайшиالواسطي ، التيمي مولاهم ، القرشي
Родственные связи: Вольноотпущенник Курайбы бинт Мухаммад б. Абу Бакр ас-Сиддик; его брат: Хасан б. ‘Али б. ‘Асым; дядя со стороны отца: ‘Усман б. ‘Асым; двоюродный брат: ‘Умар б. ‘Усман б. ‘Асым, тимиты по валяمولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر الصديق ، وأخوه : الحسن بن علي بن عاصم ، وعمه عثمان بن عاصم ، وابن عمه : عمر بن عثمان بن عاصم ، التيمي مولاهم

Формы имени в иснадах · 17

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ363
عَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمٍ8
عَاصِمٌ5
وَعَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ5
عَاصِمُ بْنُ2
عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ2
أَبِي بَكْرِ عَاصِمٍ مَوْلًى لِقُرَيْبَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ1
عَاصِمٌ - يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ -1
عَاصِمٌ ، يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ1
عَاصِمٌ مَوْلَى قَرِيبَةَ1
عَاصِمٌ هُوَ ابْنُ عَلِيٍّ1
عَاصِمٍ - مَوْلَى قُرَيْبَةَ1
عَاصِمٍ مَوْلًى لِقُرَيْبَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ1
عَاصِمٍ مَوْلَى قُرَيْبَةَ1
عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ؛1
وَعَاصِمٌ ، يَعْنِي : ابْنَ عَلِيٍّ1
وَعَاصِمُ بْنُ1

Мнения имамов · 49

все (49)похвала (16)порицание (13)смешанное (10)сведения (10)◈ только имамы (37)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 37 — похвала 12 · смешанное 8 · порицание 11 · сведения 6

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Салих ибн Мухаммад аль-Хафиз: «Сказал Яхья ибн Му‘ин: „‘Асым ибн ‘Али был слабым (да‘иф)“».
وقال صالح بن محمد الحافظ ، قال يحيى بن معين : كان عاصم بن علي ضعيفا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Му‘ина: «Ничтожен (лейса би-шей')».
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء . وفي رواية : ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд: «Сказал мне как-то Яхья ибн Му‘ин по собственной инициативе, без моего вопроса к нему: „‘Асым — ничтожен“ (то есть ибн ‘Али)».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قال لي يحيى بن معين يوما - ابتداء ولم أسأله عنه - عاصم ليس بشيء - يعني ابن علي -
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-МуФаддаль ибн Гассан аль-Галляби: «Я спросил Яхью ибн Му‘ина об ‘Асыме ибн ‘Али, и он раскритиковал его, и обвинил».
وقال المفضل بن غسان الغلابي : سألت يحيى بن معين ، عن عاصم بن علي ، فذمه واتهمه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хусайн ибн Фахм: «Три семейства были у Яхьи ибн Му‘ина из числа худших людей: аль-Мухаббир ибн Кахзам и его сыновья, ‘Али ибн ‘Асым и его сыновья, и род Абу Увайса, — все они были у него слабейшими».
وقال الحسين بن فهم : ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن معين ، من أشر قوم : المحبر بن قحذم وولده ، وعلي بن عاصم وولده ، وآل أبي أويس ، كلهم كانوا عنده ضعافا جدا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘ид ибн ‘Абдуррахман аль-Харрани говорил: я слышал, как ‘Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Факих говорил: я слышал, как Яхья ибн Му‘ин — упомянув ‘Асыма ибн ‘Али ибн ‘Асыма ибн Сухайба аль-Васити — сказал: „Лжец, сын лжеца“». А также сказал: «Сообщил мне Мухаммад ибн Са‘ид аль-Харрани, сказав: я слышал, как ‘Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Факих или кто-то другой говорил: я сказал Яхье ибн Му‘ину: „Воздай хвалу Аллаху, о Абу Закария, ты стал господином людей“. Он ответил: „Замолчи, горе тебе! Господином людей стал ‘Асым ибн ‘Али, в его собрании присутствуют тридцать тысяч человек“».
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني يقول : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه يقول : سمعت يحيى بن معين - وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي - فقال : كذاب ابن كذاب . وقال أيضا : أخبرني محمد بن سعيد الحراني قال : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه ، أو غيره يقول : قلت ليحيى بن معين : أحمد الله يا أبا زكريا أصبحت سيد الناس ، قال : اسكت ويحك ، أصبح سيد الناس عاصم بن علي ، في مجلسه ثلاثون ألف رجل .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Ахмад ибн Ибрахим аль-Хакими со слов Абу ‘Абдуллаха аль-Джу‘фи аль-Куфи: «Я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: „‘Асым ибн ‘Али ибн ‘Асым — господин мусульман“».
وقال محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي ، عن أبي عبد الله الجعفي الكوفي : سمعت يحيى بن معين يقول : عاصم بن علي بن عاصم سيد المسلمين .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал аль-Маррузи: «Я сказал Ахмаду: „Поистине, Ибн Му‘ин сказал: каждый ‘Асым в мире — слабый“. Он ответил: „Я не знаю об ‘Асыме ибн ‘Али ничего, кроме хорошего, его хадисы были достоверными — хадисы Шу‘бы и аль-Мас‘уди, до чего же они были достоверными!“»
وقال المروذي : قلت لأحمد : إن ابن معين قال : كل عاصم في الدنيا ضعيف . قال : ما أعلم في عاصم بن علي إلا خيرا ، كان حديثه صحيحا ، حديث شعبة والمسعودي ، ما كان أصحها !
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Му‘ин: «Был слабым». И сказал в одной из версий: «Ничтожен». И в другой версии: «Не является надежным». И в другой версии: «Лжец, сын лжеца».
وقال ابن معين : كان ضعيفا . وقال في رواية : ليس بشيء . وفي رواية : ليس بثقة . وفي رواية : كذاب ابن كذاب .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал аль-Хусайн ибн Фахм: «Три семейства были у Яхьи ибн Му‘ина из числа худших людей: аль-Мухаббир ибн Кахзам и его сыновья, ‘Асым ибн ‘Али и его сыновья, и род Абу Увайса — они были у него слабейшими».
وقال الحسين بن فهم : ثلاثة أبيات كانت عند يحيى بن معين من شر قوم : المحبر بن قحذم وولده ، وعاصم بن علي وولده ، وآل أبي أويس كانوا عنده ضعافا جدا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах аль-Джу‘фи аль-Куфи: «Я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил: „‘Асым ибн ‘Али — один из господ мусульман“».
وقال أبو عبد الله الجعفي الكوفي : سمعت يحيى بن معين يقول : عاصم بن علي سيد من سادات المسلمين .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Его посчитал слабым Ибн Му‘ин.
ضعفه ابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И в «Тарихе» Ибн Аби Хайсы аль-Кабире: «Я слышал, как Яхья говорил: „Аллах никогда не наставит на успех никого из рода ‘Асыма ибн Сухайба ар-Руми“».
وفي تاريخ ابن أبي خيمثة الكبير : سمعت يحيى يقول لا يفلح آل عاصم بن صهيب الرومي أحدا أبدا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Я слышал, как Мухаммад ибн Са‘ид ибн ‘Абдуррахман аль-Харрани говорил: я слышал, как ‘Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Факих говорил: я слышал, как Яхья ибн Му‘ин говорил, упомянув ‘Асыма ибн ‘Али ибн ‘Асыма ибн Сухайба аль-Васити: «Лжец, сын лжеца».
سمعت محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني يقول : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه يقول : سمعت يحيى بن معين يقول ، وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي فقال : كذاب [ ابن ] كذاب
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Хаммад, сказав: передал нам Му‘авия со слов Яхьи, что он сказал: «‘Асым ибн ‘Али ибн ‘Асым ничтожен».
حدثنا ابن حماد قال : ثنا معاوية ، عن يحيى قال : عاصم بن علي بن عاصم ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сообщил мне Мухаммад ибн Са‘ид аль-Харрани, сказав: я слышал, как ‘Убайдуллах ибн Мухаммад аль-Факих или кто-то другой говорил: я сказал Яхье ибн Му‘ину: «Воздай хвалу Аллаху, о Абу Закария, поистине, ты стал господином людей!» Он сказал [мне]: «Замолчи, горе тебе! Господином людей стал ‘Асым ибн ‘Али ибн ‘Асым, в его собрании тридцать тысяч человек».
أخبرني محمد بن سعيد الحراني قال : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه أو غيره يقول : قلت ليحيى بن معين : أحمد الله يا أبا زكريا ؛ لقد أصبحت سيد الناس ، قال [ لي ] : اسكت ويحك ! أصبح سيد الناس عاصم بن علي بن عاصم ؛ في مجلسه ثلاثون ألف رجل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Как мала его ошибка! Мне была зачитана часть его хадисов».
قال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما أقل خطأه ، قد عرض علي بعض حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал со слов своего отца: «Мне были зачитаны его хадисы, и они более достоверны, чем хадисы его отца».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لقد عرض علي حديثه وهو أصح حديثا من أبيه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбала: «Достоверный в хадисах, совершающий мало ошибок, до чего же достоверны его хадисы! И он был, если будет угодно Аллаху, правдивым (садук)».
وقال أبو الحسن الميموني ، عن أحمد بن حنبل : صحيح الحديث ، قليل الغلط ، ما كان أصح حديثه ، وكان إن شاء الله صدوقا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я слышал Ахмада, когда у него спросили: „‘Асым ибн ‘Али ибн ‘Асым?“ Он ответил: „Его хадисы близки к хадисам людей правдивости, как мала ошибка в них! Однако его отец допускал ошибки в некоторых вещах, [но] он встал в исламе на такое положение, за которое, я надеюсь, Аллах вознаградит его Раем“».
وقال أبو داود : سمعت أحمد ، قيل له : عاصم بن علي بن عاصم ؟ قال : حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق ، ما أقل الخطأ فيه ، ولكن أبوه كان يهم في الشيء ، قام من الإسلام بموضع أرجو أن يثيبه الله به الجنة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Маррузи: «Я спросил его (то есть Ахмада ибн Ханбала) об ‘Асыме ибн ‘Али и сказал: „Поистине, Яхья ибн Му‘ин сказал: каждый ‘Асым в мире — слабый“. Он ответил: „Я не знаю о нем ничего, кроме хорошего, его хадисы были достоверными — хадисы Шу‘бы и аль-Мас‘уди, до чего же они достоверны!“»
وقال أبو بكر المروذي : سألته - يعني أحمد بن حنبل - عن عاصم بن علي ، فقلت : إن يحيى بن معين قال : كل عاصم في الدنيا ضعيف ، قال : ما أعلم منه إلا خيرا ، كان حديثه صحيحا ، حديث شعبة ، والمسعودي ما كان أصحها
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад со слов своего отца: «Как мала его ошибка! Мне была зачитана часть его хадисов».
قال صالح بن أحمد ، عن أبيه : ما أقل خطأه ، قد عرض علي بعض حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Мне были зачитаны его хадисы, и он более достоверен в хадисах, чем его отец».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : قد عرض علي حديثه ، وهو أصح حديثا من أبيه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «Достоверный в хадисах, совершающий мало ошибок, до чего же достоверны его хадисы! И он был, если будет угодно Аллаху, правдивым (садук)».
وقال الميموني ، عن أحمد : صحيح الحديث ، قليل الغلط ، ما كان أصح حديثه ، وكان إن شاء الله صدوقا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Ахмада: «Его хадисы близки к хадисам людей правдивости, как мала ошибка в них! Однако его отец допускал ошибки в некоторых вещах».
وقال أبو داود ، عن أحمد : حديثه حديث مقارب حديث أهل الصدق ، ما أقل الخطأ فيه ، ولكن أبوه كان يهم في الشيء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбал, сказав: сказал мой отец: «‘Асым ибн ‘Али ибн ‘Асым — как мала его ошибка, мне была зачитана часть его хадисов». Я слышал, как мой отец говорил: «‘Асым ибн ‘Али — правдивый (садук)».
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل قال : قال أبي : عاصم بن علي بن عاصم ما أقل خطأه قد عرض علي بعض حديثه ، سمعت أبي يقول : عاصم بن علي صدوق
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Я присутствовал на собрании ‘Асыма ибн ‘Али, и те, кто присутствовал на нем в тот день, были оценены в сто шестьдесят тысяч. Он был человеком, пользующимся авторитетом, и был надёжным (сика) в хадисах».
وقال العجلي : شهدت مجلس عاصم بن علي فحزروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة ألف ، وكان رجلا مسودا ، وكان ثقة في الحديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Я присутствовал на собрании ‘Асыма, и те, кто присутствовал на нем в тот день, были оценены в сто шестьдесят тысяч. Он был смелым человеком и говорил своему диктатору (мумли): „Посмотри вон туда, вот что пришло о джахимитах“, — и передавал это. И это сильно досаждало Ибн Аби Дауду, и он сказал аль-Му‘тасиму: „Выплати его долг и отправь его на родину“. И тот выплатил его долг, отправил его [на родину], и Ибн Аби Дауд избавился от него. И он был надёжным (сика) в хадисах, я записывал от него».
وقال العجلي : شهدت مجلس عاصم فحذروا من شهده ذلك اليوم ستين ومائة ألف وكان رجلا جسورا فكان يقول لممليه ترون هاك ما جاء في الجهمية فيحدث بها وكان قد ضاق منه ابن أبي داود ، فقال للمعتصم : اقض دينه ، وسيره إلى أهله فقضى دينه وسيره واستراح منه ابن أبي داود ، وكان ثقة في الحديث كتبت عنه .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : صدوق .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук)».
وقال أبو حاتم : صدوق .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : ضعيف .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)».
وقال النسائي : ضعيف
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади касательно хадиса ‘Асыма бин ‘Али от Шу‘бы от Катады от Касира бин Аби Касира от Абу ‘Ияда от Абу Хурайры, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Не прелюбодействует прелюбодей в момент совершения прелюбодеяния, будучи верующим, и не ворует вор в момент совершения кражи, будучи верующим“»: «Я не знаю никого, кто передавал бы это от Шу‘бы помимо ‘Асыма ибн ‘Али». И сказал относительно его хадиса от Шу‘бы от Сайяра Абу аль-Хакама от аш-Ша‘би от аль-Бараа, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Поистине, первое, с чего мы начинаем в этот наш день — это молитва, затем мы возвращаемся и закалываем…“ — хадис: И это я тоже не знаю ни у кого в передаче от Шу‘бы с этим иснадом, кроме ‘Асыма. И было сказано, что другие передали это как мурсаль. И сказал относительно его хадиса от Шу‘бы от Абу аз-Зубайра от Джабира: «„Пришел раб и присягнул Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на переселение, не осознавая, что он раб…“ — хадис». И это от Шу‘бы из передачи ‘Асыма от него мне известно, а этот хадис передают от Абу аз-Зубайра Ибн Лахи‘а и аль-Лейс ибн Са‘д; что же касается хадиса от Шу‘бы от Абу аз-Зубайра, то он является отвергаемым (мункар), а ‘Асым ибн ‘Али — я не знаю у него ничего отвергаемого, кроме этих хадисов, которые я упомянул, и я не увидел в его хадисах ничего предосудительного. И его посчитал слабым Ибн Му‘ин, и ослабил его отца и брата, а Ахмад ибн Ханбал признал его правдивым (садакя-ху).
وقال أبو أحمد بن عدي ، في حديث عاصم بن علي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن كثير بن أبي كثير ، عن أبي عياض عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن " ، لا أعلم أحدا حدث بهذا عن شعبة غير عاصم بن علي . وقال في حديثه عن شعبة ، عن سيار أبي الحكم ، عن الشعبي ، عن البراء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ، ثم نرجع فنخر . . . الحديث : وهذا أيضا لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم . وقد قيل : إن غيره رواه مرسلا . وقال في حديثه عن شعبة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : " جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة ، ولم يشعر أنه عبد . . . الحديث " . وهذا عن شعبة ، من رواية عاصم عنه أعرفه ، وهذا الحديث يرويه عن أبي الزبير ، ابن لهيعة ، والليث بن سعد ، فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير ، فهو منكر ، وعاصم بن علي ، لا أعلم له شيئا منكرا ، إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ، ولم أر بحديثه بأسا ، وقد ضعفه ابن معين ، وضعف أباه وأخاه ، وصدقه أحمد بن حنبل .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «В хадисе ‘Асыма от Шу‘бы от Катады от Касира бин Аби Касира от Абу ‘Ияда от Абу Хурайры: „Не прелюбодействует прелюбодей…“ — хадис: я не знаю никого, кто передал бы это от Шу‘бы, кроме ‘Асыма. И сказал в его хадисе от Шу‘бы от Сайяра Абу аль-Хакама от аш-Ша‘би от аль-Бараа о молитве перед аль-Адха: я не знаю никого, кто передал бы это от Шу‘бы с этим иснадом, кроме ‘Асыма, и было сказано, что другие передали это как мурсаль. И сказал в его хадисе от Шу‘бы от Абу аз-Зубайра от Джабира: „Пришел раб и присягнул Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на переселение…“ — хадис: и это передают Ибн Лахи‘а и аль-Лейс от Абу аз-Зубайра, а что касается хадиса от Шу‘бы от Абу аз-Зубайра, то он является отвергаемым (мункар)». И сказал: «А ‘Асым ибн ‘Али — я не знаю у него ничего отвергаемого, кроме этих хадисов, которые я упомянул, и я не увидел в его хадисах ничего предосудительного».
وقال ابن عدي : في حديث عاصم ، عن شعبة ، عن قتادة عن كثير بن أبي كثير ، عن أبي عياض ، عن أبي هريرة : لا يزني الزاني حين يزني الحديث : لا أعلم رواه عن شعبة غير عاصم . وقال في حديثه عن شعبة ، عن سيار أبي الحكم ، عن الشعبي ، عن البراء في الصلاة قبل الأضحية : لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد غير عاصم ، وقيل : إن غيره رواه مرسلا . وقال في حديثه عن شعبة ، عن أبي الزبير ، عن جابر : جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة الحديث : وهذا يرويه ابن لهيعة ، والليث عن أبي الزبير ، فأما من حديث شعبة عن أبي الزبير فهو منكر ، قال : وعاصم بن علي لا أعلم له شيئا منكرا إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ، ولم أر بحديثه بأسا .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И привел ему Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир).
وأورد له ابن عدي أحاديث منكرة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И у ‘Асыма ибн ‘Али я не знаю ничего отвергаемого в его передачах, кроме этих хадисов, которые я упомянул. Передавала нам от него группа [людей], и я не нашел в его хадисах ничего предосудительного, кроме того, что я упомянул. И его ослабил Ибн Му‘ин, а Ахмад ибн Ханбал признал его правдивым (садакя-ху), и признал правдивыми его отца и брата.
ولعاصم بن علي لا أعرف له شيئا منكرا في رواياته إلا هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وقد حدثناه عنه جماعة ، فلم أر بحديثه بأسا إلا فيما ذكرت ، وقد ضعفه ابن معين ، وصدقه أحمد بن حنبل ، وصدق أباه وأخاه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И привел аль-Хаким его хадис в своем «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في مستدركه .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), не был известен передачей хадисов, [однако] ошибки в его хадисах [отвергались]».
وقال ابن سعد : كان ثقة وليس بالمعروف بالحديث [ فأنكر ] الخطأ في حديثه
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
И в книге Ибн аль-Ахдара сказано: «Багави сказал: я заучил от него два хадиса, когда был маленьким».
وفي كتاب ابن الأخضر قال البغوي : حفظت عنه وأنا صغير حديثين .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И упомянул его Абу аль-‘Араб аль-Кайрувани, Абу Джа‘фар ‘Укайли и аль-Балхи среди числа слабых передатчиков.
وذكره أبو العرب القيرواني ، وأبو جعفر العقيلي ، والبلخي في جملة الضعفاء
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Я говорю: посчитали его надёжным (сика) Ибн Са‘д и Ибн Кани‘.
قلت : ووثقه ابن سعد ، وابن قانع .
Ибн Кани366 — 354 г.х.
И сказал Ибн Кани‘: «Был надёжным (сика)».
وقال ابن قانع : كان ثقة
Муслима ибн аль-Касим? — 353 г.х.
И сказал Мусляма бин Касим аль-Андалуси в книге «ас-Сила»: «Слабый (да‘иф), много порицаемых хадисов (манакир)».
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب " الصلة " : ضعيف كثير المناكير .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверный (сахих).
صح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Надёжный (сика), много передающий.
ثقة مكثر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), возможно, ошибался.
صدوق . ربما وهم
Бахшаль? — 292 г.х.
Аслям бин Сахль упомянул своего деда ‘Асыма среди числа передатчиков, а также его отца, его дяди ‘Усмана бин ‘Асыма, его брата аль-Хасана и двоюродного брата ‘Умара бин ‘Усмана.
ذكر أسلم بن سهل جده عاصما في جملة المحدثين ، وكذلك أباه ، وعمه عثمان بن عاصم ، وأخاه الحسن ، وابن عمه عمر بن عثمان .
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
И сказал Абу аль-Хусайн ибн аль-Мунади: «Он передавал хадисы в Багдаде в мечети ар-Русафа, и его собрание насчитывало более ста тысяч человек, а диктовали для него Харун ад-Дик и Харун Микхаля».
وقال أبو الحسين ابن المنادي : حدث ببغداد في مسجد الرصافة ، وكان مجلسه يحرز بأكثر من مائة ألف إنسان ، كان يستملي عليه هارون الديك ، وهارون مكحلة
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
И сказал Абу аль-Хусайн ибн аль-Мунади: «Он передавал хадисы в Багдаде в мечети ар-Русафа, и его собрание насчитывало более ста тысяч человек».
وقال أبو الحسين ابن المنادي : حدث ببغداد في مسجد الرصافة ، وكان مجلسه يحزر بأكثر من مائة ألف إنسان .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 71

От него передавали · 50

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela