Абуль-Аббас ибн Укда

Полное имя

Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид ибн Абдуррахман ибн Ибрахим ибн Зияд ибн Абдуллах ибн Аджуланأحمد بن محمد بن سعيد بن عبدالرحمن بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان

Кунья

Абу аль-‘Аббасأبو العباس

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хамдани муляхум, аль-Куфи, аль-Хафиз, аль-Хашими муляхумالهمذاني مولاهم , الكوفي , الحافظ ، الهاشمي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник ‘Абд ар-Рахмана бин Са‘ида бин Кайса, вольноотпущенник рода Бани Хашимمولى عبدالرحمن بن سعيد بن قيس ,مولى بني هاشم

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ40
• أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ سَعِيدٍ الْحَافِظُ2
• أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَافِظُ2
• أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمَذَانِيُّ2
• أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ1
• أَحْمَدُ1
• أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ عُقْدَةَ الْكُوفِيُّ1

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Был обладателем знаний и крепкой памяти, занимал передовое положение в этом ремесле, однако я видел шейхов Багдада, которые отзывались о нем дурно.

  كان صاحب معرفة وحفظ ، ومقدم في هذه الصناعة إلا أني رأيت مشايخ " بغداد " مسيئين الثناء عليه

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Он обладал огромными познаниями и памятью, однако я заметил в его передачах элементы безрассудства (мужазат), доходившие до того, что он говорил: «Рассказала мне такая-то, сказавшая: «Это книга такого-то, я прочитала в ней: передал нам такой-то»». И это является безрассудством. Он занимал видное положение среди шиитов, а также в этом ремесле (хадисоведении). Я не нашел возможности не упомянуть его, поскольку условился в начале этой моей книги упоминать каждого, о ком высказывался какой-либо критик, не проявляя пристрастия. Если бы не это условие, я бы не упомянул его из-за того, что в нем было [дурного], несмотря на его достоинства и знания.

  وقد كان من المعرفة والحفظ بمكان ، وقد رأيت فيه مجازفات في روايته حتى كان يقول : حدثتني فلانة قالت : هذا كتاب فلان فقرأت فيه ، حدثنا فلان . وهذه مجازفة ، وكان مقدما في الشيعة ، وفي هذه الصنعة أيضا ، ولم أجد بدا من ذكره ؛ لأني شرطت في أول كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم فيه متكلم ، ولا أحابي ، ولولا ذاك لم أذكره للذي كان فيه من الفضل والمعرفة .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Обладатель знаний, крепкой памяти и первенства в ремесле. Я видел шейхов Багдада, которые отзывались о нем дурно». Затем Ибн ‘Ади укрепил его положение и сказал: «Если бы не мое условие упоминать каждого, кого критиковали — то есть не проявлять предвзятости — я бы не упомянул его из-за тех достоинств и знаний, которыми он обладал». И при этом Ибн ‘Ади не привел от него ничего порицаемого. А в биографии аль-‘Аттариди он упомянул, что Ибн ‘Укда слышал от него, но не передавал от него хадисы из-за своей слабости в его глазах.

  قال ابن عدي : صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه ، ثم قوى ابن عدي أمره ، وقال: لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه يعني لا أحابي لم أذكره للفضل الذي كان فيه من الفضل ، والمعرفة ، ثم لم يسق له ابن عدي شيئا منكرا . وذكر في ترجمة العطاردي: أن ابن عقدة سمع منه ، ولم يحدث عنه لضعفه عنده

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Я видел в его передачах безрассудства (мужазат), доходившие до того, что он говорил: «Рассказала мне такая-то, сказавшая: «Это книга такого-то, я прочитала в ней», — и говорил: «Передал нам такой-то»». И сказал: «Он занимал видное положение среди шиитов».

  وقال ابن عدي : رأيت فيه مجازفات حتى كان يقول: حدثتني فلانة ، قالت: هذا كتاب فلان قرأت فيه ، قال: حدثنا فلان ، وقال: كان مقدما في الشيعة .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Абу аль-Фадл ибн Ханзаба аль-Визир передал со слов ад-Даракутни: «Жители Куфы сошлись во мнении, что со времен Ибн Мас‘уда не видели человека с более сильной памятью, чем Абу аль-‘Аббас ибн ‘Укда».

  وروى أبو الفضل بن حنزابة الوزير عن الدارقطني ، قال: أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من زمن ابن مسعود أحفظ من أبي العباس بن عقدة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И ‘Абдуль-Гани ибн Са‘ид сказал: «Я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Ибн ‘Укда знает то, чего не знают люди, но люди не знают того, что у него есть»».

  وقال عبد الغني بن سعيد : سمعت الدارقطني يقول: ابن عقدة يعلم ما عند الناس ، ولا يعلم الناس ما عنده.

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Аль-Баркани сказал: «Я спросил ад-Даракутни: «Что больше всего тяготит твою душу в отношении Ибн ‘Укды?» Тот ответил: «Обилие отвергаемых (манакир) хадисов»».

  وقال البرقاني : قلت : للدارقطني أيش أكثر ما في نفسك من ابن عقدة؟ قال: الإكثار بالمناكير

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Хамза бин Мухаммад ибн Тахир передал со слов ад-Даракутни, что он сказал: «Он был дурным человеком, склонявшимся к рафидизму».

  وروى حمزة بن محمد بن طاهر ، عن الدارقطني ، قال: كان رجل سوء يشير إلى الرفض .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Я читал почерком Юсуфа ибн Ахмада аш-Ширази, что ад-Даракутни спросили об Ибн ‘Укде, и он ответил: «Он был слаб в вере, но обвинять его в фабрикации (вад‘) хадисов еще более лживо; вся его беда заключается в этих найденных записях (вуджадат)».

  قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي سئل الدارقطني عن ابن عقدة ، فقال: لم يكن في الدين بالقوي ، وأكذب من يتهمه بالوضع إنما بلاؤه هذه الوجادات .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Хамза ас-Сахми сказал: «Такого человека, как Абу аль-‘Аббас, обвиняет в фабрикации хадисов только дурак». Хамза передал со слов ад-Даракутни: «Свидетельствую, что тот, кто обвинил его в фабрикации хадисов, солгал».

  وقال حمزة السهمي : ما يتهم مثل أبي العباس بالوضع إلا طبل. قال حمزة عن الدارقطني : أشهد أن من اتهمه بالوضع فقد كذب.

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  И Мутайн высказался о нем в конце его жизни, когда тот утаил от него свои книги.

  وتكلم فيه مطين بآخرة ، لما حبس كتبه عنه .

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  Ибн аль-Хируани сказал: Абу Джа‘фар аль-Хадрами, то есть Мутайн, хотел распространить весть о том, что Ибн ‘Укда — лжец, и написать об этом сочинение, но он скончался, да помилует его Аллах, прежде чем успел это сделать.

  وقال ابن الهرواني : أراد الحضرمي أبو جعفر يعني مطينا أن ينشر أن ابن عقدة كذاب ويصنف في ذلك فتوفي رحمه الله قبل أن يفعل

• аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.

  Абу ‘Али аль-Хафиз сказал: «Я не видел никого, кто знал бы хадисы куфийцев наизусть лучше Абу аль-‘Аббаса ибн ‘Укды». Его спросили: «А что говорят о нем некоторые люди?» Он ответил: «Не занимайтесь подобным! Абу аль-‘Аббас — имам, хафиз, его положение таково, что если бы спросили о сподвижниках и таби‘инах и их последователях, никто из людей не смог бы превзойти его».

  وقال أبو علي الحافظ : ما رأيت أحدا أحفظ لحديث الكوفيين من أبي العباس بن عقدة ، فقيل له : ما يقوله بعض الناس فيه؟ فقال: لا تشتغل بمثل هذا ، أبو العباس إمام حافظ محله محل من يسأل عن التابعين وأتباعهم فلا يسأل عنه أحد من الناس .

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  Муслима ибн Касим сказал: «Не было в его эпоху человека с более сильной памятью, чем он. Его обвиняли в шиизме, и люди расходились во мнениях относительно его надежности: одни были довольны им, а другие выражали недовольство».

  وقال مسلمة بن قاسم : لم يكن في عصره أحفظ منه ، وكان يزن بالتشيع ، والناس يختلفون في أمانته فمن راض، ومن متسخط به.

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Знаток хадисов Куфы, умеренный шиит. Не один ученый посчитал его слабым, а другие признали надежным.

  محدث الكوفة شيعي متوسط . ضعفه غير واحد وقواه آخرون

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Автор (аз-Захаби) сказал в «Тазкират аль-хуффаз» сразу после последней истории: «Я не знаю, чтобы Ибн ‘Укду обвиняли в выдумывании хадиса, а что касается иснада — то не знаю». Я же (аш-Ша‘рани или другой комментатор) говорю: «И я не думаю, что он поступал с иснадом иначе, чем то, о чем рассказал Ибн ‘Удай и на что указал ад-Даракутни, имея в виду найденные записи (вуджадат)».

  وقال المؤلف في تذكرة الحفاظ عقب الحكاية الأخيرة: ما علمت ابن عقدة اتهم بوضع حديث أما الإسناد فلا أدري. قلت أنا: ولا أظنه كان يصنع في الإسناد إلا الذي حكاه ابن عدي وهي الوجادات التي أشار إليها الدارقطني.

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдан аль-Ахвази говорил: «Ибн ‘Укда вышел за рамки понимания знатоков хадиса, и его хадисы не упоминаются наряду с их хадисами», — имея в виду то обилие списков, которое он проявлял.

  وسمعت عبدان الأهوازي يقول : ابن عقدة قد خرج من معاني أصحاب الحديث ، ولا يذكر حديثه معهم ، يعني لما كان يظهر من الكثرة والنسخ

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Ибн ‘Укда обладал огромным запоминанием и познаниями». Он сказал: «Я слышал, как Ибн Мукрам говорил: «Мы были у Ибн ‘Усмана ибн Са‘ида в доме, и перед нами было разложено множество книг. Тогда Ибн ‘Укда распустил свой изар (или: штаны) и наполнил его ими втайне от шейха и от нас. Когда мы вышли, мы спросили: «Что это ты с собой несешь?» Он ответил: «Оставьте ваше благочестие»». Он сказал: «И слышал я, как ‘Абдан говорил: «Ибн ‘Укда вышел за рамки понимания знатоков хадиса, и его не упоминают наряду с ними»».

  قال ابن عدي : وقد كان ابن عقدة من الحفظ والمعرفة بمكان. قال: وسمعت ابن مكرم يقول: كنا عند ابن عثمان بن سعيد في بيت ، وقد وضع بين أيدينا كتبا كثيرة فنزع ابن عقدة سراويله وملأه منها سرا من الشيخ ومنا ، فلما خرجنا قلنا: ما هذا الذي تحمله؟ فقال: دعونا من ورعكم هذا . قال: وسمعت عبدان يقول: ابن عقدة قد خرج عن معاني أصحاب الحديث فلا يذكر معهم .

• Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Бари‘? — 309 г.х.

  И я слышал, как Ибн Мукрам говорил: «Ибн ‘Укда был с нами у Ибн ‘Усмана ибн Са‘ида аль-Мурри в Куфе в одном доме, и перед нами были разложены многочисленные книги. Ибн ‘Укда распустил свои штаны и наполнил их книгами шейха втайне от него и от нас. Когда мы вышли, мы спросили его: «Что это у тебя с собой? Зачем ты это унес?» На что он ответил: «Оставьте ваше благочестие»».

  وسمعت ابن مكرم يقول : كان ابن عقدة معنا عند ابن لعثمان بن سعيد المري بـ" الكوفة " في بيت ، ووضع بين أيدينا كتبا كثيرة ، فنزع ابن عقدة سراويله ، وملأه من كتب الشيخ سرا منه ومنا ، فلما خرجنا قلنا له : ما هذا الذي معك ؟ لم حملته ؟ فقال : دعونا من ورعكم هذا .

• Мухаммад ибн Мухаммад ибн Сулейман аль-Баганди210 — 312 г.х.

  И я слышал, как Абу Бакр ибн Абу Галиб говорил: «Ибн ‘Укда не относится к тем, кто исповедует религию через хадис, потому что он подбивал шейхов в Куфе ко лжи: он составлял для них списки и приказывал им передавать их. Разве может он исповедовать религию через хадис, зная, что эти самые списки он сам им вручил, чтобы они передавали их от его имени? И мы убедились в этом на примере не одного шейха в Куфе».

  وسمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول : ابن عقدة لا يتدين بالحديث ؛ لأنه كان يحمل شيوخا بـ " الكوفة " على الكذب ، يسوي لهم نسخا ، ويأمرهم أن يرووها ، فكيف يتدين بالحديث ، وهو يعلم أن هذه النسخ هو دفعها إليهم يرويها عنهم ؟ وقد تبينا ذلك منه في غير شيوخ بـ " الكوفة " . وسمعت محمد بن محمد بن سليمان الباغندي يحكي فيه شبيها بذلك ، وقال : كتب إلينا أنه قد خرج شيخ بـ " الكوفة " عنده نسخ الكوفيين فقدمنا عليه ، وقصدنا الشيخ فطالبناه بأصول ما يرويه ، واستقصينا عليه ، فقال لنا : ليس عندي أصل ، إنما جاءني ابن عقدة بهذه النسخ ، فقال : ارويها يكن لك فيه ذكر ، ويرحل إليك أهل " بغداد " فيسمعونه منك . أو كما قال

• Мухаммад ибн Мухаммад ибн Сулейман аль-Баганди210 — 312 г.х.

  Ибн ‘Ади также сказал: «Я слышал, как Абу Бакр аль-Багданди говорил: «Написал нам Ибн ‘Укда, что в Куфе появился шейх, у которого есть списки куфийцев. Мы прибыли к нему и пришли к шейху, потребовав у него первоисточники (усуль). На что он ответил: «У меня нет основы (асля), а пришел ко мне Ибн ‘Укда с этими списками и сказал: «Передавай их, чтобы о тебе заговорили, и жители Багдада станут совершать путешествия к тебе, чтобы слушать их»»».

  وقال ابن عدي أيضا: سمعت أبا بكر الباغندي يقول: كتب إلينا ابن عقدة قد خرج شيخ بالكوفة عنده نسخ للكوفيين فقدمنا عليه وقصدنا الشيخ فطالبناه بالأصول ، فقال: ما عندي أصل ، وإنما جاءني ابن عقدة بهذه النسخ ، وقال ارو هذه يكون لك ذكر ويرحل إليك أهل بغداد.

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Бульбуль аз-За‘фарани? — 323 г.х.

  Я говорю: на широту его памяти и благородство указывает то, что передал Салих ибн Ахмад аль-Хафиз в своей «Тарих» («Истории»), сказав: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах аз-За‘фарани говорил: «Ибн Са‘ид передал в Багдаде в свои дни хадис, ошибшись в его иснаде. Ибн ‘Укда возразил ему, после чего сподвижники Ибн Са‘ида выступили против него и обратились к визирю ‘Али ибн ‘Исе, который заключил Ибн ‘Укду под стражу. Затем визирь спросил: «К кому следует обратиться по этому поводу?» Ему ответили: «К Ибн Абу Хатиму». Они написали ему об этом, и он изучил и обдумал вопрос. Оказалось, что правота на стороне Ибн ‘Укды, о чем он и написал визирю. Тот освободил Ибн ‘Укду, и его авторитет возрос»».

  قلت: ومما يدل على سعة حفظه ونبله ما رواه صالح بن أحمد الحافظ في " تاريخه " ، قال: سمعت أبا عبد الله الزعفراني يقول: روى ابن صاعد ببغداد في أيامه حديثا أخطأ في إسناده ، فأنكر عليه ابن عقدة ، فخرج عليه أصحاب ابن صاعد وارتفعوا إلى الوزير علي بن عيسى فحبس ابن عقدة ، ثم قال الوزير: من يرجع إليه في هذا؟ فقالوا: ابن أبي حاتم فكتبوا إليه في ذلك فنظر وتأمل. فإذا الصواب مع ابن عقدة فكتب إلى الوزير بذلك ، فأطلق ابن عقدة وعظم شأنه .

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  Ахмад ибн аль-Хусейн ибн Харсама сказал: «Я был у Ибн ‘Укды, записывая от него, и в собрании присутствовал хашимит. Зашла речь о хафизах, и Абу аль-‘Аббас сказал: «Я могу ответить на триста тысяч хадисов из хадисов семейства этого человека, помимо прочих», — и ударил рукой по хашимиту».

  وقال أحمد بن الحسين بن هرثمة : كنت بحضرة ابن عقدة أكتب عنه وفي المجلس هاشمي فجرى حديث الحفاظ ، فقال أبو العباس : أنا أجيب في ثلاثمائة ألف حديث من حديث أهل بيت هذا سوى غيرهم وضرب بيده على الهاشمي.

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  И сказал аль-Хатыб: передал нам Абу аль-‘Аля аль-Васити: я слышал, как Мухаммад ибн ‘Умар ибн Яхья аль-‘Алави говорил: «Ибн ‘Укда присутствовал у моего отца и сказал ему: «Люди много говорят о твоей памяти, и я хотел бы, чтобы ты рассказал мне». Тот отказался, но он повторил вопрос и настоял на этом. Тогда [Ибн ‘Укда] сказал: «Я помню сто тысяч хадисов с иснадом и матном, и веду диспуты на основе трехсот тысяч хадисов»».

  وقال الخطيب: حدثنا أبو العلاء الواسطي سمعت محمد بن عمر بن يحيى العلوي يقول: حضر ابن عقدة عند أبي ، فقال له: قد أكثر الناس في حفظك ، فأحب أن تخبرني فامتنع ، فأعاد عليه المسألة وعزم عليه ، فقال: أحفظ مائة ألف حديث بالإسناد والمتن ، وأذاكر بثلاثمائة ألف حديث.

• Мухаммад ибн аль-‘Аббас ибн Хайвайх аль-Багдади295 — 382 г.х.

  Абу ‘Умар ибн Хавийе сказал: «Ибн ‘Укда диктовал пороки сподвижников» — или сказал: «Пороки двух шейхов (Абу Бакра и ‘Умара)», — поэтому я оставил передачу хадисов от него.

  وقال أبو عمر بن حيويه : كان ابن عقدة يملي مثالب الصحابة أو قال: مثالب الشيخين فتركت حديثه.

• Абу Саад аль-Малини? — 412 г.х.

  Абу Са‘ид аль-Малини сказал: «Ибн ‘Укда хотел переехать, и его книги составили шестьсот вьюков».

  وقال أبو سعيد الماليني : أراد ابن عقدة أن يتحول فكانت كتبه ستمائة حملة.

• Абу Зарр аль-Харави355 — 434 г.х.

  Абу Зарр аль-Хирави сказал: «Ибн ‘Укда был скверным человеком».

  وقال أبو ذر الهروي : كان ابن عقدة رجل سوء

• Другие

  Ибн ‘Ади сказал: «И я слышал, как Абу Бакр ибн Абу Галиб говорил: «Ибн ‘Укда не исповедует религию через хадис, потому что он подбивал шейхов в Куфе ко лжи: он изготавливал для них списки и приказывал им передавать их, а затем сам передавал их от них»».

  قال ابن عدي : وسمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث ؛ لأنه كان يحمل شيوخا بالكوفة على الكذب يسوي لهم نسخا ويأمرهم أن يرووها ، ثم يرويها عنهم.

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан ад-Даракутни41 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра7 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela