Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья

Полное имя

Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья: Сам‘ан, иногда возводится к деду, а некоторые говорили о нём: Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу ‘Атаإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: سمعان ، وقد ينسب إلى جده ، ومنهم من قال فيه : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء

Кунья

Абу Исхак, а также говорили: Абу аз-Зайнабأبو إسحاق ، وقيل : أبو الزينب

Происхождение

аль-Аслами, их вольноотпущенник, аль-Маданиالأسلمي مولاهم ، المدني

Родственные связи

Вольноотпущенник племени Бану Аслям, его брат ‘Абдуллах Сахбульمولى الأسلميين ، أخوه عبد الله سحبل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ128
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ49
• الْأَسْلَمِيِّ48
• إِبْرَاهِيمَ30
• الْأَسْلَمِيُّ29
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى20
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى15
• ابْنِ أَبِي يَحْيَى12
• ابْنُ أَبِي يَحْيَى10
• إِبْرَاهِيمُ7
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسْلَمِيُّ5
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ3
• وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ3
• وَالْأَسْلَمِيُّ3
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ2
• ابْنُ أَبِي يَحْيَى يَعْنِي : إِبْرَاهِيمَ2
• ابْنِ سَمْعَانَ2
• أَبُو إِسْحَاقَ الْأَسْلَمِيُّ1
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ1
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى1
• إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ1
• ابْنَ أَبِي يَحْيَى1
• ابْنُ سَمْعَانَ1
• ابْنِ يَحْيَى1
• الْأَسْلَمِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ1
• وَإِبْرَاهِيمُ1
• وَابْنُ أَبِي يَحْيَى1

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я спросил Ахмада бин Мухаммада бин Са‘ида — то есть Ибн ‘Укду — и сказал ему: «Знаешь ли ты кого-нибудь, кто хорошо отзывался об Ибрахиме бин Аби Яхье, кроме аш-Шафи‘и?» Он ответил: «Да. Рассказал нам Ахмад бин Яхья аль-Ауди, сказавший: «Я слышал, как Хамдан бин аль-Асбахани — то есть Мухаммад бин Са‘ид — сказал: «Следуешь ли ты учению хадисов Ибрахима бин Аби Яхьи?» Он ответил: «Да»». Затем сказал мне Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид: «Я много размышлял над хадисами Ибрахима бин Аби Яхьи, и в них нет отвергаемых (мункар) хадисов». Сказал Ибн ‘Ади: «И то, что он сказал, — именно так, как он сказал. И я сам также внимательно изучил множество его хадисов и не нашел в них ничего отвергаемого, кроме как от шейхов, чьи хадисы приемлемы. От него передавали Ибн Джурайдж, ас-Саури, ‘Аббад бин Мансур, Яхья бин Айюб аль-Мисри и другие из числа крупных [ученых], а они умерли раньше него и старше его по возрасту. У него много хадисов, и у него есть книга «Аль-Муватта» — в несколько раз превосходящая «Муватта» Малика, а также множество списков. И то, что сказал Ибн Са‘ид — именно так, как он сказал. И я также изучил его хадисы, исследовал их вдоль и поперек и досконально проверил их все, и нет среди них отвергаемого хадиса. А отвергаемые вещи передаются лишь со стороны того, кто передавал от него, или со стороны его шейха, а не с его собственной стороны. И он входит в число тех, чьи хадисы записываются, и его сочли надёжным аш-Шафи‘и, Ибн аль-Асбахани и другие».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم بن أبي يحيى غير الشافعي ؟ فقال : نعم . حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : سمعت حمدان ابن الأصبهاني - يعني محمد بن سعيد - قلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ فقال : نعم . ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد : نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيرا وليس بمنكر الحديث . قال ابن عدي : وهذا الذي قاله كما قال ، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير ، فلم أجد فيه منكرا ، إلا عن شيوخ يحتملون . وقد حدث عنه ابن جريج والثوري وعباد بن منصور ، ويحيى بن أيوب المصري وغيرهم من الكبار ، وهؤلاء أقدم موتا منه وأكبر سنا ، وله أحاديث كثيرة ، وله كتاب الموطأ ، أضعاف موطأ مالك ، ونسخ كثيرة . وهذا الذي قاله ابن سعيد كما قال ، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحرتها ، وفتشت الكل منها ، فليس فيها حديث منكر ، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه ، أو من قبل شيخه لا من قبله ، وهو في جملة من يكتب حديثه ، وقد وثقه الشافعي وابن الأصبهاني وغيرهما

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал аш-Шафи‘и в книге «Ихтиляф аль-хадис»: «Ибн Аби Яхья обладает более сильной памятью (ахфаз), чем Ад-Дараварди».

  وقال الشافعي في كتاب اختلاف الحديث : ابن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  В книге «Ихтиляф аль-хадис» аш-Шафи‘и, да будет милостив к нему Всевышний Аллах: «Он обладает более сильной памятью, чем Ад-Дараварди».

  وفي كتاب " اختلاف الحديث " للشافعي رضي الله تعالى عنه : هو أحفظ من الدراوردي

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал аль-Джузджани: «Неубедителен и не является доводом, в нем есть различные виды ереси».

  وقال الجوزجاني : غير مقنع ، ولا حجة ، فيه ضروب من البدع

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад бин Ахмад бин Хаммад говорил: «Сказал Абу Исхак Ибрахим ас-Са‘ди: «В Ибрахиме бин Аби Яхье есть различные виды ереси, поэтому не следует заниматься его хадисами, ибо он неубедителен и не является доводом»».

  سمعت محمد بن أحمد بن حماد يقول : قال أبو إسحاق إبراهيم السعدي : إبراهيم بن أبي يحيى فيه ضروب من البدع ؛ فلا يشتغل بحديثه ؛ فإنه غير مقنع ولا حجة .

• Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.

  И сказал хафиз Абу Исхак аль-Харби в книге «Аль-‘Илаль ва ат-Тарих»: «Знатоки хадисов пренебрегли его хадисами».

  وقال الحافظ أبو إسحاق الحربي في كتاب " العلل والتاريخ " : رغب المحدثون عن حديثه

• Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья? — 194 г.х.

  От ‘Абдуль-Ваххаба бин Мусы аз-Зухри, сказавшего мне: «Сказал мне Ибрахим бин Аби Яхья: «Твой слуга лучше Абу Бакра и ‘Умара»».

  عن عبد الوهاب بن موسى الزهري ، قال لي ، قال لي إبراهيم بن أبي يحيى : غلامك خير من أبي بكر وعمر

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал ‘Абдурраззак: «Я вел с ним диспут и оказалось, что он му‘тазилит, поэтому я не стал записывать от него».

  وقال عبد الرزاق : ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه

• Абдурраззак ас-Сан‘ани126 — 211 г.х.

  И сказал ‘Абдурраззак: «Я вел с ним диспут и оказалось, что он му‘тазилит, поэтому я не стал записывать от него».

  وقال عبد الرزاق : ناظرته فإذا هو معتزلي فلم أكتب عنه

• Баки ибн Махляд201 — 276 г.х.

  И сказал Абу ‘Абдуль-Малик бин ‘Абдуль-Барр в «Тарих Куртуба»: «От него передавал Баки бин Мухляд, и он был одним из самых значительных людей у Ибн ‘Уйейны, а Баки не передавал ни от кого, кроме того, кого считал надёжным».

  وقال أبو عبد الملك بن عبد البر في " تاريخ قرطبة " : روى عنه بقي بن مخلد ، وكان من أكبر الناس في ابن عيينة ، وبقي لا يروي إلا عن ثقة عنده

• Абуль-Аббас ибн Укда249 — 332 г.х.

  И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Я спросил Ахмада бин Мухаммада бин Са‘ида — то есть Ибн ‘Укду — и сказал ему: «Знаешь ли ты кого-нибудь, кто хорошо отзывался об Ибрахиме, кроме аш-Шафи‘и?» И он ответил: «Да, рассказал нам Ахмад бин Яхья аль-Ауди, я слышал, как Хамдан бин аль-Асбахани сказал: «Следуешь ли ты учению хадисов Ибрахима бин Аби Яхьи?» Он ответил: «Да». Затем сказал мне Ахмад бин Мухаммад бин Са‘ид: «Я много размышлял над хадисами Ибрахима, и в них нет отвергаемых (мункар) хадисов»». Сказал Ибн ‘Ади: «И то, что он сказал — именно так, как он сказал. И я сам также внимательно изучил множество его хадисов и не нашел в них ничего отвергаемого, кроме как от шейхов, которые приемлемы, а отвергаемые вещи передаются лишь со стороны того, кто передавал от него, или со стороны его шейха. И он входит в число тех, чьи хадисы записываются, и у него есть «Аль-Муватта» — в несколько раз превосходящая «Муватта» Малика».

  وقال أبو أحمد بن عدي : سألت أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - فقلت له : تعلم أحدا أحسن القول في إبراهيم غير الشافعي ؟ فقال : نعم ، حدثنا أحمد بن يحيى الأودي سمعت حمدان بن الأصبهاني ، قلت : أتدين بحديث إبراهيم بن أبي يحيى ؟ قال : نعم ، ثم قال لي أحمد بن محمد بن سعيد : نظرت في حديث إبراهيم كثيرا ، وليس بمنكر الحديث . قال ابن عدي : وهذا الذي قاله كما قال ، وقد نظرت أنا أيضا في حديثه الكثير فلم أجد فيه منكرا إلا عن شيوخ يحتملون ، وإنما يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو من قبل شيخه ، وهو في جملة من يكتب حديثه ، وله الموطأ أضعاف موطأ مالك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака270 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра81 хадис
• Сунан ад-Даракутни15 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат7 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир6 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela