Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья

Полное имя

Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу Яхья: Сам‘ан, иногда возводится к деду, а некоторые говорили о нём: Ибрахим ибн Мухаммад ибн Абу ‘Атаإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: سمعان ، وقد ينسب إلى جده ، ومنهم من قال فيه : إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء

Кунья

Абу Исхак, а также говорили: Абу аз-Зайнабأبو إسحاق ، وقيل : أبو الزينب

Происхождение

аль-Аслами, их вольноотпущенник, аль-Маданиالأسلمي مولاهم ، المدني

Родственные связи

Вольноотпущенник племени Бану Аслям, его брат ‘Абдуллах Сахбульمولى الأسلميين ، أخوه عبد الله سحبل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ128
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ49
• الْأَسْلَمِيِّ48
• إِبْرَاهِيمَ30
• الْأَسْلَمِيُّ29
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى20
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى15
• ابْنِ أَبِي يَحْيَى12
• ابْنُ أَبِي يَحْيَى10
• إِبْرَاهِيمُ7
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسْلَمِيُّ5
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ3
• وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ3
• وَالْأَسْلَمِيُّ3
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ2
• ابْنُ أَبِي يَحْيَى يَعْنِي : إِبْرَاهِيمَ2
• ابْنِ سَمْعَانَ2
• أَبُو إِسْحَاقَ الْأَسْلَمِيُّ1
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ1
• إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى1
• إِبْرَاهِيمُ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدٍ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدِينِيُّ1
• إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَطَاءٍ1
• ابْنَ أَبِي يَحْيَى1
• ابْنُ سَمْعَانَ1
• ابْنِ يَحْيَى1
• الْأَسْلَمِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ1
• وَإِبْرَاهِيمُ1
• وَابْنُ أَبِي يَحْيَى1

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  И сказал Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: «Я спросил Малика о нем: «Был ли он надёжным (сика)?» Он ответил: «Нет, и он ненадёжен в своей религии»».

  وقال يحيى بن سعيد القطان : سألت مالكا عنه : أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Сказал Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: «Я спросил Малика о нем: «Был ли он надёжным (сика)?» Он ответил: «Нет, и он ненадёжен в своей религии»».

  قال يحيى بن سعيد القطان : سألت مالكا عنه : أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  И сказал хафиз Абу Ахмад аль-Хаким в своей книге «Аль-Куна»: «Его хадисы несостоятельны (захиб аль-хадис)». И сказали: «Он придерживался кадаризма и слов Джахма, его оставили Ибн аль-Мубарак и люди, и Малик запретил передавать от него».

  وقال الحافظ أبو أحمد الحاكم في كتابه " الكنى " : ذاهب الحديث . وقالوا : كان يرى القدر وكلام جهم ، تركه ابن المبارك والناس ونهى مالك عنه

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Рассказал нам Ибн Хаммад, рассказал мне Абу Бакр бин Аби Хайсама, сказавший: «Я слышал, как Ибрахим бин ‘Ар‘ара говорил: «Я слышал, как Яхья бин Са‘ид говорил: «Я спросил Малика бин Анаса об Ибрахиме бин Аби Яхье: «Был ли он надёжным в хадисах?» Он ответил: «Нет, и не надёжен в своей религии»»».

  حدثنا ابن حماد ، حدثني أبو بكر بن أبي خيثمة ، قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : سمعت يحيى بن سعيد يقول : سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى : أكان ثقة في الحديث ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه .

• Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как Ибрахим бин ‘Ар‘ара говорил: «Я слышал, как Яхья бин Са‘ид аль-Каттан говорил: «Я спросил Малика бин Анаса об Ибрахиме бин Аби Яхье: «Был ли он надёжным?» Он ответил: «Нет, и не надёжен в своей религии»»».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول : سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول : سألت مالك بن أنس عن إبراهيم بن أبي يحيى أكان ثقة ؟ قال : لا ، ولا ثقة في دينه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абдуллах бин Аби Суфьян, ‘Абдуррахман бин Аби Бакр и ‘Абдуль-Малик бин Мухаммад, сказавшие: рассказал нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: «Сахбуль бин Аби Яхья, Анис, Мухаммад и Ибрахим, сыновья Аби Яхьи — все они надёжны, кроме Ибрахима, ибо он не надёжен»».

  حدثنا عبد الله بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الملك بن محمد ، قالوا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : سحبل بن أبي يحيى وأنيس ومحمد وإبراهيم بنو أبي يحيى ، كلهم ثقات إلا إبراهيم فإنه ليس بثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.

  Рассказал нам Ибн Аби ‘Асым, сказавший: «Я слышал, как Ахмад бин Аби Яхья говорил: «Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Ибн Аби Яхья аль-Мадани — нет в нем проблем, а его брат Ибрахим бин Аби Яхья — лжец»»».

  حدثنا ابن أبي عصمة ، قال : سمعت أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ابن أبي يحيى المديني ليس به بأس ، وأخوه إبراهيم بن أبي يحيى كذاب .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был кадаритом, му‘тазилитом, рафидитом, и он был одним из обладателей наилучшей памяти, и он слышал много знаний, и все его родственники надёжны, а он не надёжен».

  وقال العجلي : كان قدريا معتزليا رافضيا ، وكان من أحفظ الناس ، وكان قد سمع علما كثيرا ، وقرابته كلهم ثقات ، وهو غير ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был кадаритом, му‘тазилитом, рафидитом, в нем была всякая ересь, и он был одним из обладателей наилучшей памяти, и он слышал много знаний, и все его родственники надёжны, а он не надёжен».

  وقال العجلي : كان قدريا معتزليا رافضيا كانت فيه كل بدعة ، وكان من أحفظ الناس ، وكان قد سمع علما كثيرا وقرابته كلهم ثقات ، وهو غير ثقة

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он придерживался кадаризма, разделял взгляды Джахма и лгал в хадисах», — до тех пор, пока не сказал: «Что же касается аш-Шафи‘и, то он сиживал с Ибрахимом в юности и заучивал от него. Когда же он прибыл в Египет в конце своей жизни и стал составлять книги, он нуждался в преданиях, а его книг при нем не было, поэтому большую часть того, что он поместил в книги, он взял по памяти, и порой он заменял его имя куньей».

  وقال ابن حبان : كان يرى القدر ، ويذهب إلى كلام جهم ، ويكذب في الحديث إلى أن قال : وأما الشافعي فإنه كان يجالس إبراهيم في حداثته ، ويحفظ عنه ، فلما دخل مصر في آخر عمره ، وأخذ يصنف الكتب احتاج إلى الأخبار ، ولم تكن كتبه معه ، فأكثر ما أودع الكتب من حفظه ، وربما كنى عن اسمه

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Ар-Раби‘ бин Сулейман: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья был кадаритом». Ар-Раби‘ спросили: «Так что же побудило аш-Шафи‘и передавать от него?» Он ответил: «Он говорил: «Падение Ибрахима с высоты для него любимее, чем возведение лжи», и он был надёжным в хадисах (сика фи-ль-хадис)». И аш-Шафи‘и бывало говорил: «Сообщил мне тот, кого я не обвиняю, от Сухайля и других» — имея в виду Ибрахима бин Аби Яхью».

  وقال الربيع بن سليمان : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا ، قيل للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث . وكان الشافعي يقول : أخبرني من لا أتهم عن سهيل وغيره - يعني إبراهيم بن أبي يحيى

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал Ар-Раби‘: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья был кадаритом». Ар-Раби‘ спросили: «Так что же побудило аш-Шафи‘и передавать от него?» Он ответил: «Он говорил: «Падение Ибрахима с высоты для него любимее, чем возведение лжи», и он был надёжным в хадисах».

  وقال الربيع : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا ، قيل للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  И сказал аль-Халили в книге «Аль-Иршад»: «Не передает от него тот, кто оставил его, кроме аш-Шафи‘и, ибо он говорит: «Рассказал нам тот, кто надёжен в своих хадисах, но обвиняется в своей религии». И от него передавал Ибн Джурайдж, несмотря на свое высокое положение».

  وقال الخليلي في كتاب " الإرشاد " : لا يروي عنه من تركه ، إلا الشافعي فإنه يقول : ثنا الثقة في حديثه المتهم في دينه ، وقد روى عنه ابن جريج مع جلالته

• аш-Шафии150 — 204 г.х.

  Рассказал нам Яхья бин Закария бин Хайва, сказавший: «Я слышал, как Ар-Раби‘ говорил: «Я слышал, как аш-Шафи‘и говорил: «Ибрахим бин Аби Яхья был кадаритом»». Я спросил Ар-Раби‘: «Так что же побудило аш-Шафи‘и передавать от него?» Он ответил: «Он говорил: «Падение Ибрахима с высоты для него любимее, чем возведение лжи», и он был надёжным в хадисах».

  حدثنا يحيى بن زكريا بن حيوة ، قال : سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا . قلت للربيع : فما حمل الشافعي على أن روى عنه ؟ قال : كان يقول : لأن يخر إبراهيم من بعد أحب إليه من أن يكذب ، وكان ثقة في الحديث .

• аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.

  И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Не надёжен». И сказал Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям: «Я сказал Яхье бин Ма‘ину: «А Ибн Аби Яхья?» Он ответил: «Лжец во всем, что он передавал»». Сказал: «И я слышал, как Яхья говорил: «В нем было три качества: он был лжецом, был кадаритом и был рафидитом»». Сказал: «И сказал мне Ну‘айм бин Хаммад: «Я потратил на его книги пятьдесят динаров, а затем он вынес нам в один день книгу, в которой был кадаризм, и другую книгу, в которой были взгляды Джахма. И он вручил мне книгу Джахма, и я прочитал ее, узнал и сказал ему: «Это твои взгляды?» Он ответил: «Да». Тогда я сжег некоторые его книги и выбросил их»». И сказал Ибрахим бин Я‘куб аль-Джузджани: «В нем есть различные виды ереси, поэтому не следует заниматься его хадисами, и он неубедителен и не является доводом».

  وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس بثقة . وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم : قلت ليحيى بن معين : فابن أبي يحيى ؟ قال : كذاب في كل ما روى . قال : وسمعت يحيى يقول : كان فيه ثلاث خصال : كان كذابا ، وكان قدريا ، وكان رافضيا . قال : وقال لي نعيم بن حماد : أنفقت على كتبه خمسين دينارا ، ثم أخرج إلينا يوما كتابا فيه القدر وكتابا آخر فيه رأي جهم ، فدفع إلي كتاب جهم ، فقرأته فعرفته فقلت له : هذا رأيك ؟ قال : نعم ، فحرقت بعض كتبه وطرحتها . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : فيه ضروب من البدع ، فلا يشتغل بحديثه ، وانه غير مقنع ولا حجة

• аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.

  И этот хадис мы не знаем передающимся с таким текстом ни от кого, кроме Абу Хурайры с этим иснадом. И я полагаю, что Ибрахим бин Мухаммад бин Аби ‘Ата — это Ибрахим бин Мухаммад бин Аби Яхья, по имени его деда, чтобы он не был известен, поскольку Ибрахим бин Аби Яхья — слабый в хадисах, знатоки хадисов оставили его хадисы.

  وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد ، وأحسب أن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى نسبة إلى جده لأن لا يعرف ، لأن إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف الحديث قد ترك أهل العلم حديثه

• Мухаммад ибн Сахнун ат-Танухи202 — 270 г.х.

  В книге «Аз-Ду‘афа» Абу аль-‘Араба, хафиза Кайрувана и его историка — со слов Мухаммада бин Сахнуна: «На его хадисы не опираются как на довод ни у кого из имамов вообще, я не знаю среди имамов разногласий в аннулировании довода его хадисами». Сказал: «И я слышал, как Бакр бин Хаммад передавал, что он не передавал хадисы в мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, опасаясь Малика, и когда к нему приходил тот, от кого он мог бы услышать [хадисы], он выходил к каким-нибудь стенам Медины», — или слова, имеющие такой смысл.

  وفي كتاب " الضعفاء " لأبي العرب حافظ القيروان ، ومؤرخها - عن محمد بن سحنون : لا يحتج بحديثه عند الأئمة جميعها ، لا أعلم بين الأئمة اختلافا في إبطال الحجة بحديثه . قال : وسمعت بكر بن حماد يحدث أنه كان لا يحدث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فرقا من مالك ، وكان إذا جاءه من تسمع منه خرج إلى بعض حيطان المدينة . أو كلاما هذا معناه

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Абд ар-Раззака270 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра81 хадис
• Сунан ад-Даракутни15 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат7 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир6 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн2 хадиса
• Муснад аль-Баззара2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 хадис
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили1 хадис
• Сунан Ибн Маджа1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela