Баки ибн Махляд
بقي بن مخلد
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Баки ибн Махляд ибн Язидبقي بن مخلد بن يزيد
- Кунья
- Абу ‘Абдуррахманأبو عبد الرحمن
- Прозвище
- Аль-Хафиз, аль-Микнаса, шейх аль-Исламالحافظ ، المكنسة ، شيخ الإسلام
- Происхождение
- аль-Андалуси, аль-Куртуби, аль-Хафизالأندلسي ، القرطبي ، الحافظ
- Родственные связи
- Его сын: Ахмадابنه أحمد
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ33
- أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ14
- بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ6
- بَقِيٌّ1
- بَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Хазм: «Я клянусь, что в исламе не было написано подобного его тафсиру — ни тафсир Мухаммада ибн Джарира, ни чей-либо другой»
وقال محمد بن حزم : أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل تفسيره ، لا تفسير محمد بن جرير ، ولا غيره .
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
И сказал Ибн Хазм: «В «Муснаде» Баки привел хадисы от тысячи с лишним сподвижников и расположил хадисы каждого сподвижника по главам фикха. Таким образом, это и муснад, и мусаннаф, и я не знаю никого до него с таким рангом, наряду с его надежностью, точностью, совершенством и тщательностью в хадисе. У него есть сборник (мусаннаф) по фетвам сподвижников, таби‘инов и тех, кто после них, в котором он превзошел «Мусаннаф» Абу Бакра ибн Аби Шейбы, «Мусаннаф» ‘Абдурраззака и «Мусаннаф» Са‘ида ибн Мансура». Затем он упомянул его «Тафсир» и сказал: «И сочинения этого выдающегося имама стали основой ислама, не имеющей аналогов. Он был проницательным, никого не слепо копировал (не подражал), обладал особым положением у Ахмада ибн Ханбаля и шел в ногу на ристалище с аль-Бухари, Муслимом и Абу ‘Абдуррахманом ан-Насаи»
وقال ابن حزم : مسند بقي روى فيه عن ألف وثلاثمائة صاحب ونيف ، ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه ، فهو مسند ومصنف ، وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله مع ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله في الحديث ، وله مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم ، الذي أربى فيه على مصنف أبي بكر بن أبي شيبة وعلى مصنف عبد الرزاق ، ومصنف سعيد بن منصور . ثم ذكر تفسيره وقال : فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الإسلام لا نظير لها ، وكان متخيرا لا يقلد أحدا . وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل ، وجاريا في مضمار البخاري ، ومسلم ، وأبي عبد الرحمن النسائي .
Ибн Хазм384 — 456 г.х.
Сказал Ибн Хазм: «И в «Муснаде» Баки передал от тысячи с лишним сподвижников, расположив хадисы каждого сподвижника по главам фикха, так что он одновременно и муснад, и мусаннаф. И я не знаю подобного уровня ни у кого до него, наряду с его надежностью, точностью, совершенством и тщательностью в хадисе. И у него есть сборник по фетвам сподвижников, таби‘инов и тех, кто после них, в котором он превзошел «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, «Мусаннаф» ‘Абдурраззака и «Мусаннаф» Са‘ида ибн Мансура...» Затем он высоко отозвался о его «Тафсире» и сказал: «И труды этого выдающегося имама стали столпами ислама, не имеющими аналогов. Он был самостоятельным в суждениях, никому не подражал, был близок к Ахмаду ибн Ханбалю и шел наравне с аль-Бухари, Муслимом и ан-Насаи»
قال ابن حزم : و " مسند " بقي روى فيه عن ألف وثلاث مائة صاحب ونيف ، ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه ، فهو مسند ومصنف ، وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله ، مع ثقته وضبطه ، وإتقانه واحتفاله في الحديث . وله مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم ، الذي قد أربى فيه على " مصنف " ابن أبي شيبة ، وعلى " مصنف " عبد الرزاق ، وعلى " مصنف " سعيد بن منصور . . . . ثم إنه نوه بذكر " تفسيره " ، وقال : فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الإسلام ، لا نظير لها ، وكان متخيرا لا يقلد أحدا ، وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل ، وجاريا في مضمار البخاري ومسلم والنسائي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Один из выдающихся маяков знания
أحد الأعلام
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он был имамом, аскетом, постящимся, правдивым, часто совершающим ночные молитвы, чьи мольбы получали ответ, не имеющим себе равных. Он был муджтахидом, никого не слепо копировал, а выносил фатвы на основе сунны и асаров
وكان إماما زاهدا ، صواما ، صادقا ، كثير التهجد ، مجاب الدعوة ، قليل المثل . وكان مجتهدا لا يقلد أحدا بل يفتي بالأثر .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имам, образец для подражания, шейх ислама
الإمام ، القدوة ، شيخ الإسلام
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он был имамом-муджтахидом, праведником, преданным Аллаху, искренним правдивым, главой в знании и деле, не имеющим равных, одиноким среди современников, выносящим решения на основе асаров и никому не подражающим
وكان إماما مجتهدا صالحا ، ربانيا صادقا مخلصا ، رأسا في العلم والعمل ، عديم المثل ، منقطع القرين ، يفتي بالأثر ، ولا يقلد أحدا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И из его достоинств то, что он был одним из великих участников джихада на пути Аллаха; говорят: он участвовал в семидесяти походах
ومن مناقبه أنه كان من كبار المجاهدين في سبيل الله ، يقال : شهد سبعين غزوة
Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Салим ас-Саиг? — 276 г.х.
И сказал Тахир бин ‘Абдуль- ‘Азиз: «Я привез с собой часть «Муснада» Баки на Восток и показал ее Мухаммаду ибн Исма‘илю ас-Саигу, на что он сказал: «Это почерпнуто не иначе как из моря», и восхитился обилием его знаний»
وقال طاهر بن عبد العزيز : حملت معي جزءا من " مسند بقي " إلى المشرق ، فأريته محمد بن إسماعيل الصائغ ، فقال : ما اغترف هذا إلا من بحر ، وعجب من كثرة علمه .
Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Салим ас-Саиг? — 276 г.х.
Сказал Тахир ибн ‘Абдуль-‘Азиз аль-Андалуси: «Я привез с собой часть «Муснада» Баки ибн Мухлида на Восток и показал ее Мухаммаду ибн Исма‘илю ас-Саигу, и он сказал: «Это почерпнуто не иначе как из моря». И он восхитился обилием его знаний»
قال طاهر بن عبد العزيز الأندلسي : حملت معي جزءا من " مسند " بقي بن مخلد إلى المشرق ، فأريته محمد بن إسماعيل الصائغ ، فقال : ما اغترف هذا إلا من بحر . وعجب من كثرة علمه
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
Сказал Ахмад ибн Аби Хайсама: «Мы не звали его иначе как «Метлой» (аль-Микнаса), и разве нуждался город, в котором был Баки, в том, чтобы кто-то приезжал туда откуда-то еще?»
قال أحمد بن أبي خيثمة : ما كنا نسميه إلا المكنسة ، وهل احتاج بلد فيه بقي إلى أن يأتي إلى ها هنا منه أحد ؟
Муслим ибн Ахмад аль-Куртуби? — 304 г.х.
И упомянул Абу ‘Убайда, сахб алкбла, сказав: «Баки выстаивал весь Коран за ночь в тринадцати ракятах, совершал днем сто ракятов молитвы, постился всю жизнь, был многократным участником джихада и добродетельным; передают, что он нес пограничную службу (рабат) в семидесяти двух военных походах»
وذكر أبو عبيدة صاحب القبلة قال : كان بقي يختم القرآن كل ليلة في ثلاث عشرة ركعة ، وكان يصلي بالنهار مائة ركعة ، ويصوم الدهر ، وكان كثير الجهاد ، فاضلا ؛ يذكر عنه أنه رابط اثنتين وسبعين غزوة .
Муслим ибн Ахмад аль-Куртуби? — 304 г.х.
И упомянул Абу ‘Убайда, сахб алкбла, сказав: «Баки выстаивал весь Коран за ночь в тринадцати ракятах, совершал днем сто ракятов молитвы и постился всю жизнь. Он был многократным участником джихада, добродетельным, и передают, что он нес пограничную службу в семидесяти двух военных походах»
وذكر أبو عبيدة صاحب القبلة قال : كان بقي يختم القرآن كل ليلة ، في ثلاث عشرة ركعة ، وكان يصلي بالنهار مائة ركعة ، ويصوم الدهر . وكان كثير الجهاد ، فاضلا ، يذكر عنه أنه رابط اثنتين وسبعين غزوة
Мухаммад ибн Яхья ибн Любаба аль-Куртуби225 — 314 г.х.
Сказал Ибн Любаба: «Баки был из числа разумных и наилучших людей, и Аслам ибн ‘Абдуль-‘Азиз ставил его выше всех, кого он встретил на Востоке, и описывал его аскетизм, говоря: «Бывало, я шел с ним по переулкам Кордовы, и если он замечал в пустом месте слабого нуждающегося, то отдавал ему одну из двух своих одежд»»
قال ابن لبابة : كان بقي من عقلاء الناس وأفاضلهم ، وكان أسلم بن عبد العزيز يقدمه على جميع من لقيه بالمشرق ، ويصف زهده ، ويقول : ربما كنت أمشي معه في أزقة قرطبة ، فإذا نظر في موضع خال إلى ضعيف محتاج أعطاه أحد ثوبيه .
Мухаммад ибн Яхья ибн Любаба аль-Куртуби225 — 314 г.х.
Сказал хафиз Ибн Любаба: «Баки был из числа разумных и наилучших людей»
قال ابن لبابة الحافظ : كان بقي من عقلاء الناس وأفاضلهم
Ахмад ибн Мухаммад аль-Куртуби? — 338 г.х.
И у Абу ‘Абдуль-Малика Ахмада бин Мухаммада бин ‘Абдуль-Барра аль-Куртуби, скончавшегося в тридцать восьмом и трехсотом году (338 г.х.), есть книга об истории ученых Кордовы, в которой он упомянул Баки ибн Мухлида и сказал: «Он был добродетельным, богобоязненным, постящимся, выстаивающим молитвы, отрешенным от мира, не имеющим равных в свою эпоху, одиноким в своем несравненном величии в своем городе. Свое обучение он начал у Мухаммада бин ‘Исы аль-А‘ша, затем отправился в путешествие и передавал хадисы от жителей Харамайна, Египта, Шама, джазиры, Хульвана, Басры, Куфы, Васита, Багдада и Хорасана — так он сказал, но ошибся, он не добирался до Хорасана — и сказал: Адена и Кайрувана»
ولأبي عبد الملك أحمد بن محمد بن عبد البر القرطبي ، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة ، كتاب في أخبار علماء قرطبة ، ذكر فيه بقي بن مخلد ، فقال : كان فاضلا تقيا صواما قواما متبتلا ، منقطع القرين في عصره ، منفردا عن النظير في مصره . كان أول طلبه عند محمد بن عيسى الأعشى ، ثم رحل فروى عن أهل الحرمين ، ومصر ، والشام ، والجزيرة ، وحلوان ، والبصرة ، والكوفة ، وواسط ، وبغداد ، وخراسان - كذا قال فغلط ، لم يصل إلى خراسان -قال : وعدن ، والقيروان .
Ахмад ибн Мухаммад аль-Куртуби? — 338 г.х.
И написал Абу ‘Абдуль-Малик Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль-Барр аль-Куртуби, скончавшийся в тридцать восьмом и трехсотом году, книгу об истории ученых Кордовы, в которой упомянул Баки ибн Мухлида и сказал: «Он был добродетельным, богобоязненным, постящимся, выстаивающим молитвы, отрешенным от мира, не имеющим равных в свою эпоху, одиноким среди равных в своем городе»
وألف أبو عبد الملك أحمد بن محمد بن عبد البر القرطبي ، الميت في عام ثمانية وثلاثين وثلاث مائة كتابا في أخبار علماء قرطبة ، ذكر فيه بقي بن مخلد ، فقال : كان فاضلا تقيا ، صواما قواما متبتلا ، منقطع القرين في عصره ، منفردا عن النظير في مصره
Ибн аль-Фаради Абу аль-Валид аль-Куртуби351 — 403 г.х.
И сказал Абу Валид ибн аль-Фарди: «Баки ибн Мухлид наполнил Андалусию хадисами, и выразили ему порицание его соотечественники-андалусийцы: Ибн Халид, Мухаммад ибн аль-Харис и Абу Зайд — за то, что он привез из книг разногласий и редких хадисов, и настроили против него правителя, внушив ему страх перед ним. Затем Аллах явил его превосходство над ними и защитил его от них; и он стал распространять свои хадисы и зачитывать людям свои риваяты. Затем за ним последовал Ибн Ваддах, и Андалусия стала обителью хадиса и иснада. И среди того, чем он отличился и что не привез никто другой, — «Мусаннаф Абу Бакра ибн Аби Шейбы», полная книга «Аль-Фикх» аш-Шафи‘и, «Тарих Халифа», его большая книга по «ат-Табакат» и книга «Сират ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз» ад-Дурукы; и ни у кого нет подобного его «Муснаду». И он был благочестивым, добродетельным, аскетичным, и у него неоднократно явно сбывались мольбы»
وقال أبو الوليد ابن الفرضي : ملأ بقي بن مخلد الأندلس حديثا ، فأنكر عليه أصحابه الأندلسيون ، ابن خالد ، ومحمد بن الحارث وأبو زيد ما أدخله من كتب الاختلاف وغرائب الحديث ، فأغروا به السلطان ، وأخافوه به . ثم إن الله أظهره عليهم وعصمه منهم ؛ فنشر حديثه وقرأ للناس روايته . ثم تلاه ابن وضاح ، فصارت الأندلس دار حديث وإسناد . ومما انفرد به ، ولم يدخله سواه " مصنف أبي بكر بن أبي شيبة " ، وكتاب " الفقه " للشافعي بكماله ، و " تاريخ خليفة " ، وكتابه الكبير في " الطبقات " ، وكتاب " سيرة عمر بن عبد العزيز " للدورقي ؛ وليس لأحد مثل مسنده . وكان ورعا فاضلا زاهدا ، قد ظهرت له إجابات الدعوة في غير ما شيء .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)