Исма‘ил ибн ‘Уллайя

Полное имя

Исма‘ил ибн Ибрахим ибн Микьямإسماعيل بن إبراهيم بن مقسم

Кунья

Абу Бишрأبو بشر

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, аль-Асади моляхум, аль-Басри, аль-Куфи аль-асльالحافظ ، الأسدي مولاهم , البصري ، الكوفي الأصل

Родственные связи

Вольноотпущенник бану Асад, брат Раб‘и бин Ибрахима, отец Ибрахима бин Исма‘иля ибн ‘Улля — калама (богослова), Хаммада бин Исма‘иля и Мухаммада бин Исма‘иля; он ведал сбором закята в Басре, а в конце правления Харуна ведал судом по несправедливостям (аль-мазалим) в Багдаде; его мать звали ‘Улляция. Аль-Хатыб сказал: ‘Али бин Хаджар утверждал, что ‘Улляция — его бабушка по материнской линииمولى بني أسد ، وأخو ربعي بن إبراهيم ، والد إبراهيم بن إسماعيل ابن علية المتكلم ، وحماد بن إسماعيل ، ومحمد بن إسماعيل ، وقد ولي صدقات البصرة ، وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون ، وعلية أمه ، وقال الخطيب : زعم علي بن حجر أن علية جدته أم أمه

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنُ عُلَيَّةَ1 410
• إِسْمَاعِيلُ863
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ632
• إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ474
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ58
• ابْنِ عُلَيَّةَ51
• إِسْمَاعِيلَ19
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ17
• إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ17
• وَابْنُ عُلَيَّةَ16
• إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ14
• وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ13
• وَإِسْمَاعِيلُ12
• إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ11
• أَبِي9
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ -8
• ابْنَ عُلَيَّةَ8
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ عُلَيَّةَ7
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ7
• وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ7
• إِسْمَاعِيلُ - يَعْنِي : ابْنَ عُلَيَّةَ -6
• إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ5
• إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ5
• إِسْمَاعِيلُ ( يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ )5
• إِسْمَاعِيلُ - وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ -5
• إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ5
• إِسْمَاعِيلُ ، وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ4
• إِسْمَاعِيلُ هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ4
• ابْنِ عُلَيَّةَ .4
• إِسْمَاعِيلُ ( وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ3
• إِسْمَاعِيلُ ، ( يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ )3
• إِسْمَاعِيلُ ، يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ3
• إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ3
• وَابْنِ عُلَيَّةَ3
• إِسْمَاعِيلَ ابْنَ عُلَيَّةَ2
• إِسْمَاعِيلُ - هُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ -2
• إِسْمَاعِيلُ ، ( وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ )2
• إِسْمَاعِيلُ ، يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ2
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ2
• إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيم2

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  И сказал Юнус б. Букайр со слов Шу‘бы: «Ибн ‘Уллайя — господин передатчиков хадисов».

  وقال يونس بن بكير ، عن شعبة : ابن علية سيد المحدثين

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Сказал ‘Али б. аль-Джа‘д со слов Шу‘бы: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — базилик правоведов». И сказал Юнус б. Букайр со слов Шу‘бы: «Ибн ‘Уллайя — господин передатчиков хадисов».

  قال علي بن الجعد عن شعبة : إسماعيل ابن علية ريحانة الفقهاء . وقال يونس بن بكير عنه : ابن علية سيد المحدثين

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  В книге «Тарих Багдад» сказано, что ‘Абдуллах б. аль-Мубарак сказал: «Если бы не пять человек, я бы не занимался торговлей: Ибн ‘Уллайя, ас-Саури, Ибн ‘Уйейна, аль-Фуддайль б. ‘Ийяд и Мухаммад б. ас-Самак».

  وفي « تاريخ بغداد » قال عبد الله بن المبارك : لولا خمسة ما اتجرت : ابن علية ، والثوري ، وابن عيينة ، والفضيل بن عياض ، ومحمد بن السماك

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Ахмад б. Синан аль-Куттан со слов ‘Абд ар-Рахмана б. Махди: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».

  وقال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : ابن علية أثبت من هشيم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал ‘Али б. аль-Мадини со слов Яхью б. Са‘ида: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Вухайб».

  وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : ابن علية أثبت من وهيب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  И сказал Ибн Махди: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».

  وقال ابن مهدي : ابن علية أثبت من هشيم

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал аль-Куттан: «Ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Вухайб».

  وقال القطان : ابن علية أثبت من وهيب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Ахмад б. Синан, сказавший: я слышал, как ‘Абд ар-Рахман б. Махди говорил: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя точнее в передаче (асбат), чем Хушайм».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : إسماعيل ابن علية أثبت من هشيم

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне Ибн Аби Хайсама в письме ко мне, передал мне Яхья б. Ма‘ин, сказавший: я слышал того, кто спрашивал Ибн Махди об Исма‘иле ибн ‘Уллайе, и он ответил: «Надёжный (сика)».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، أنا يحيى بن معين قال : سمعت من سأل ابن مهدي عن إسماعيل ابن علية ، فقال : ثقة

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал мне мой отец, передал нам Хаммад б. Зазан, сказавший: Ибн Махди сказал: «Ибн ‘Уллайя был точнее в хадисе (асбат), чем Вухайб».

  حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثنا حماد بن زاذان ، قال : قال ابن مهدي : كان ابن علية أثبت في الحديث من وهيب

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих б. Ахмад б. Ханбаль, передал нам ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини), сказавший: я слышал, как Яхья (то есть аль-Куттан) говорил: «Исма‘ил [ибн ‘Уллайя] точнее в передаче (асбат), чем Вухайб».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد بن حنبل ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت يحيى - [يعني :] القطان - ، يقول : إسماعيل [ابن علية] أثبت من وهيب

• Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.

  Сказал аль-Фарра’: «И передал он об Исма‘иле касательно Корана мнение приверженцев истины». И сказал аль-Фадл б. Зияд: я спросил Абу ‘Абдуллаха Ахмада б. Ханбаля о Вухайбе и Ибн ‘Уллайе, сказав: «Кто из них тебе любимее, если они расходятся во мнениях?». Он ответил: «Вухайб. ‘Абд ар-Рахман б. Махди предпочитал Вухайба Исма‘илу». Я спросил: «В отношении его заучивания наизусть (хифз)?». Он ответил: «Во всем. Исма‘ил не переставал быть уничижаемым из-за тех слов, которые он произнес [о Коране], пока не умер». Я спросил: «Разве он не вернулся [к истине] и не покаялся перед людьми?». Он ответил: «Да, но он продолжал испытывать ненависть к приверженцам хадиса после тех слов, вплоть до своей смерти». Затем он сказал мне: «И дошло до меня, что его ввели к Мухаммаду б. Харуну, и когда тот увидел его, то пополз к нему и стал говорить: «О сын, о сын! Ты говоришь о Коране?». Ибн ‘Уллайя стал говорить ему: «Да сделает меня Аллах жертвой за тебя! Ошибка ученого, ошибка ученого». Абу ‘Абдуллах повторял это не один раз и придал его речи вес — словно он изображал Исма‘ила. Затем Абу ‘Абдуллах сказал: «Быть может, Всевышний Аллах простит ему это (то есть Мухаммаду б. Харуну) за его порицание Исма‘ила». Я спросил: «О Абу ‘Абдуллах, поистине, ‘Абдульваххаб...». Он ответил: «Мое сердце никогда не полюбит Ибн ‘Уллайю, я видел его во сне — будто его лицо черное». И Абу ‘Абдуллах сказал: «Да помилует Аллах ‘Абдульваххаба!». Затем он сказал: «С нами был один человек из числа ансаров, который посещал [кружки], и он привел меня к Исма‘илу. Когда тот увидел меня, он рассердился и сказал: «Кто привел его ко мне?». И он не переставал питать ненависть к приверженцам хадиса после тех слов. Я провел у него десять лет, кроме тех случаев, когда отсутствовал». Затем он начал качать головой, словно сожалея, и сказал: «И он был несправедлив в хадисе — он передавал хадисы ради заступничества. Как же прекрасна справедливость во всем!»

  قال الفراء : وقد روى عن إسماعيل في القرآن قول أهل الحق : وقال الفضل بن زياد سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية قلت : أيهما أحب إليك إذا اختلفا ؟ قال : وهيب ، كان عبد الرحمن بن مهدي يختار وهيبا على إسماعيل . قلت في حفظه ؟ قال : في كل شيء ، ما زال إسماعيل وضيعا من الكلام الذي تلكم به إلى أن مات . قلت : أليس قد رجع وتاب على رؤس الناس فقال : بلى ، ولكن ما زال مبغضا لأهل الحديث بعد كلامه ذلك إلى أن مات ، ثم قال لي : ولقد بلغني أنه أدخل على محمد بن هارون فلما رآه زحف إليه وجعل يقول : يابن يابن تتكلم في القرآن . قال : وجعل ابن علية يقول له : جعلني الله فداك زلة من عالم . زلة من عالم . ردده أبو عبد الله غير مرة وفخم كلامه - كأنه يحكي إسماعيل - ثم قال أبو عبد الله : لعل الله تعالى أن يغفر له بها - يعني محمد بن هارون - لإنكاره على إسماعيل . قلت : يا أبا عبد الله إن عبد الوهاب . قال : لا يحب قلبي ابن علية أبدا قد رأيته في المنام كأن وجهه أسود . فقال أبو عبد الله : عافى الله عبد الوهاب ، ثم قال : كان معنا رجل من الأنصار يختلف فأدخلني على إسماعيل فلما رآني غضب ، وقال : من أدخل هذا علي ؟ فلم يزل مبغضا لأهل الحديث بعد ذلك الكلام ، لقد لزمته عشر سنين إلا أن أغيب ، ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف ، ثم قال : وكان لا ينصف في الحديث كان يحدث بالشفاعة ، ما أحسن الإنصاف في كل شيء

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад б. Мухаммад б. аль-Касим б. Мухриз со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Он был надежным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), правдивым (садук), мусульманином, благочестивым (вари‘), богобоязненным (таки)».

  وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز ، عن يحيى بن معين كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ، ورعا تقيا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Мухриз со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Он был надежным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), правдивым (садук), мусульманином, благочестивым (вари‘), богобоязненным (таки)».

  وقال ابن محرز عن يحيى بن معين : كان ثقة مأمونا صدوقا مسلما ، ورعا تقيا

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама: я слышал, как Яхья говорил: «Исма‘ил не записывал при Аюбе, и не было ничего более точного из услышанного от Аюба, кроме как после его смерти».

  وقال ابن أبي خيثمة : سمعت يحيى يقول : لم يكن إسماعيل يكتب عند أيوب ولا أثبت ما سمع من أيوب إلا بعد موته .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказав: упомянул его мой отец со слов Исхака б. Мансура от Яхьи б. Ма‘ина, сказавшего: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — надежный (сика)».

  حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين قال : إسماعيل ابن علية ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мадини: «Я не скажу, что кто-либо более точен в хадисах (асбат), чем Ибн ‘Уллайя». И также сказал: «Я провел у него ночь, и он прочитал треть Корана; я никогда не видел, чтобы он смеялся».

  وقال ابن المديني : ما أقول إن أحدا أثبت في الحديث من ابن علية . وقال أيضا : بت عنده ليلة فقرأ ثلث القرآن ، ما رأيته ضحك قط

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал ‘Абдуллах б. Ахмад б. Ханбаль со слов своего отца: «К нему восходит предел точности в Басре». И также сказал: «Умер Малик, и Аллах заменил мне его Суфьяном б. ‘Уйейной; умер Хаммад б. Зайд, и Аллах заменил мне его Исма‘илом ибн ‘Уллайей». И также сказал: «Хаммад б. Зайд не обращал внимания, если ему возражал ас-Сакафи и Вухайб, но он страшился Исма‘ила ибн ‘Уллайи, если тот ему возражал». То же самое передал Муслим б. аль-Хаджжадж со слов Ахмада б. Ханбаля.

  وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . وقال أيضا : فاتني مالك فأخلف الله علي سفيان بن عيينة ، وفاتني حماد بن زيد ، فأخلف الله علي إسماعيل ابن علية . وقال أيضا : كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ووهيب ، وكان يفرق من إسماعيل ابن علية إذا خالفه . وكذلك قال مسلم بن الحجاج ، عن أحمد بن حنبل

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал Ахмад: «К нему восходит предел точности в Басре». И также сказал: «Умер Малик, и Аллах заменил мне Суфьяна, и умер Хаммад б. Зайд, и Аллах заменил мне Исма‘ила ибн ‘Уллайю». И также сказал: «Хаммад б. Зайд не обращал внимания, если ему возражали ас-Сакафи и Вухайб, но страшился Исма‘ила ибн ‘Уллайи, если тот ему возражал».

  وقال أحمد : إليه المنتهى في التثبت بالبصرة . وقال أيضا : فاتني مالك ، فأخلف الله علي سفيان ، وفاتني حماد بن زيد فأخلف الله علي إسماعيل ابن علية . وقال أيضا : كان حماد بن زيد لا يعبأ إذا خالفه الثقفي ، ووهيب ، وكان يفرق من إسماعيل ابن علية إذا خالفه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  И сказал аль-Фадл б. Зияд: я спросил Ахмада б. Ханбаля о Вухайбе и Ибн ‘Уллайе, и он ответил: «Вухайб мне любимее. Исма‘ил не переставал быть уничижаемым из-за тех слов, которые он произнес, пока не умер». Я спросил: «Разве он не вернулся и не покаялся перед людьми?». Он ответил: «Да...» — и далее сказал: «И он был несправедлив, передавал хадисы ради заступничества. Мансур б. Саляма аль-Хуза‘и однажды передавал хадис, и его язык опередил его мысль, так что он сказал: «Передал нам Исма‘ил ибн ‘Уллайя», а затем сказал: «Нет и никакой чести, а я хотел Зухайра». Затем он сказал: «Совершивший грех не подобен тому, кто его не совершал, клянусь Аллахом, это я принудил Ибн ‘Уллайю к покаянию». Я прочитал почерком аз-Захаби: «Это из отвергнутого джарха».

  وقال المفضل بن زياد : سألت أحمد بن حنبل عن وهيب ، وابن علية ، قال : وهيب أحب إلي ، ما زال ابن علية وضيعا من الكلام الذي تكلم به إلى أن مات ، قلت : أليس قد رجع ، وتاب على رؤوس الناس ؟ قال : بلى ، إلى أن قال : وكان لا ينصف ، يحدث بالشفاعات ، وكان منصور بن سلمة الخزاعي يحدث مرة فسبقه لسانه فقال : حدثنا إسماعيل ابن علية ، ثم قال : لا ، ولا كرامة ، بل أردت زهيرا ثم قال : ليس من قارف الذنب كمن لم يقارفه ، أنا والله استتبت ابن علية . قرأت بخط الذهبي هذا من الجرح المردود

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Бакр аль-Асади ‘Абдуллах б. Мухаммад б. аль-Фадл, сказавший: я слышал, как Ахмад б. Ханбаль говорил: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — к нему восходит предел точности в Басре».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو بكر الأسدي عبد الله بن محمد بن الفضل قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إسماعيل ابن علية إليه المنتهى في التثبت بالبصرة

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Давуд ас-Сиджистани: «Ни один из передатчиков не избежал ошибок, кроме Исма‘ила ибн ‘Уллайи и Бишра б. аль-Муфаддаля».

  وقال أبو داود السجستاني : ما أحد من المحدثين إلا قد أخطأ إلا إسماعيل ابن علية ، وبشر بن المفضل

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал Абу Давуд ас-Сиджистани: «Ни один из передатчиков не избежал ошибок, кроме Исма‘ила ибн ‘Уллайи и Бишра б. аль-Муфаддаля».

  وقال أبو داود السجستاني : ما أحد من المحدثين إلا قد أخطأ إلا إسماعيل ابن علية ، وبشر بن المفضل

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  В «Книге аль-Аджури»: «Ибн ‘Уллайя ведал судом по жалобам и сбором милостыни-закята». Абу Давуд сказал: «Наиболее хорошо передающим от аль-Джурири является Ибн ‘Уллайя, и каждый, кто застал Аюба, его слушание от аль-Джурири является прекрасным».

  وفي « كتاب الآجري » : ولي ابن علية المظالم والصدقة ، قال أبو داود : أرواهم عن الجريري ابن علية ، وكل من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, я слышал, как мой отец говорил: «Исма‘ил ибн ‘Уллайя — надежный (сика), обстоятельный в отношении передатчиков (мутатхаббит фи ар-риджаль)».

  حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : إسماعيل ابن علية ثقة ، متثبت في الرجال

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И привел это с иснадом в издании аз-Захрани: «Это с иснадом: Ибн ‘Уллайя от Аюба от ‘Амра от Джабира», — и допущена ошибка в издании аз-Захрани: «Ошибка в нем, а первое является более правильным». В издании аз-Захрани добавка: «Полагаю, он передал это только в Куфе, а правильным является хадис Мухаммада б. Тальхи».

  وأسنده في طبعة الزهراني : هذا أسنده . ابن علية ، عن أيوب ، عن عمرو ، عن جابر ، ووهم في طبعة الزهراني : وهم . فيه ، والأول أصح في طبعة الزهراني زيادة : أظنه لم يحدث به إلا بالكوفة ، والصحيح حديث محمد بن طلحة .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, точный (сика сабт)».

  وقال النسائي : ثقة ثبت

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Надёжный, точный (сика сабт)».

  وقال النسائي : ثقة ثبت

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Умер в [19]3 г. или 194 г.».

  وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات سنة (3) أو سنة (194)

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат».

  ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات »

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Этот Исма‘ил, полагаю, является Ибн ‘Уяшем, и они оба не приводили доводов им.

  إسماعيل هذا أظنه ابن عياش ولم يحتجا به .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба1 388 хадисов
• Муснад Ахмад620 хадисов
• Сахих Муслим203 хадиса
• Ас-Сунан аль-Кубра192 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра167 хадисов
• Сунан ан-Насаи109 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир103 хадиса
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили93 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма91 хадис
• Муснад аль-Баззара86 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан86 хадисов
• Сунан Абу Дауда82 хадиса
• Сахих аль-Бухари67 хадисов
• Джами ат-Тирмизи66 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур66 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн58 хадисов
• Сунан Ибн Маджа53 хадиса
• Сунан ад-Даракутни43 хадиса
• Аль-Ахадис аль-Мухтара34 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Аль-Мунтака20 хадисов
• Муснад ад-Дарими19 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат16 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар10 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя9 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд3 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр3 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака2 хадиса

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela