Передатчики · #73

Ибрахим ибн Абдуллах аль-Херави

إبراهيم بن عبد الله الهروي

род. 178 г.х.ум. 244 г.х.10-е поколение (десятое)Багдад, Самарра

Хадисы передатчика · марфу‘ 45 · маукуф 3 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), хафиз, подвергался критике из-за [вопроса] Корана

صدوق حافظ ، تكلم فيه بسبب القرآن

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказали ан-Насаи и другие: «Не силен (лейса би-ль-кави)», а группа ученых признала его надёжным (вассакаху тайфа)

قال النسائي وغيره : ليس بالقوي ، ووثقه طائفة

Сведения

Полное имя: Ибрахим ибн Абдуллах ибн Хатимإبراهيم بن عبد الله بن حاتم
Кунья: Абу Исхакأبو إسحاق
Прозвище: Аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хирави, затем аль-Багдади, аль-Хафизالهروي ، ثم البغدادي ، الحافظ

Формы имени в иснадах · 12

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيُّ32
أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَاتِمٍ4
إِبْرَاهِيمُ الْهَرَوِيُّ3
أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ2
أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيُّ1
أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حَاتِمٍ1
إِبْرَاهِيمُ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ1
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَاتِمٍ1
وَأَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ ، إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَاتِمٍ ؛1
وَأَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَاتِمٍ1
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيُّ1

Мнения имамов · 31

все (31)похвала (17)порицание (4)смешанное (4)сведения (6)◈ только имамы (22)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 22 — похвала 12 · смешанное 1 · порицание 4 · сведения 5

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ахмад бин Мухаммад бин аль-Касим бин Мухриз со слов Яхйи бин Ма‘ина: «Нет в нем проблем (ла ба‘са бихи)».
قال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن يحيى بن معين : لا بأس به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я слышал, как некий человек сказал Яхье бин Ма‘ину: „От кого записывать хадис Хушайма?“ Тот ответил: „От Ибрахима аль-Хирави и Сурейджа бин Юнуса“».
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت رجلا قال ليحيى بن معين : عن من يكتب حديث هشيم ؟ قال : عن إبراهيم الهروي ، وسريج بن يونس
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба бин ас-Сальт ас-Садуси: «Рассказал мне брат отца моего Абу Исма‘ил ‘Абдуллах бин Хубайра бин ас-Сальт, сказавший: „Я спросил Яхью бин Ма‘ина и сказал: «О Абу Закария, кто из сподвижников Хушаймов те, на которых полагаются?» Он ответил: «Ибрахим аль-Хирави и Мухаммад бин ас-Сабах ад-Дулаби»“».
وقال يعقوب بن شيبة بن الصلت السدوسي : حدثني خال أبي أبو إسماعيل عبد الله بن هبيرة بن الصلت ، قال : سألت يحيى بن معين ، قلت : يا أبا زكريا من أصحاب هشيم الذين يعتمد عليهم ؟ فقال : إبراهيم الهروي ، ومحمد بن الصباح الدولابي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Али бин аль-Хусейн бин Хиббан: «Я нашел в книге моего отца его собственной рукой: „Я спросил Абу Закарию и сказал: «Мухаммад бин ас-Сабах и аль-Хирави разошлись во мнениях относительно хадиса от Хушайма. Чью сторону принять?» Он сказал: «Пока не появится третий». Я спросил: «А если нет третьего?» Он сказал: «Посмотреть на хадис: если этот хадис передавал кто-то помимо Хушаймов, и правота была на стороне одного из них, то принимается его слова». Я спросил: «А если этот хадис не передавал никто, кроме Хушаймов?» Он сказал: «Аль-Хирави был сообразительнее из них двух»“».
وقال علي بن الحسين بن حبان : وجدت في كتاب أبي بخط يده : سألت أبا زكريا ، فقلت : اختلف محمد بن الصباح والهروي في حديث عن هشيم . لمن يقضى منهما ؟ قال : حتى يجيء ثالث . قلت : ليس ثالث ؟ قال : ينظر في الحديث إن كان حدث به غير هشيم إنسان ، وكان الصواب في يد أحدهما ، كان القول قوله قلت : فإن كان لم يحدث به غير هشيم ؟ قال : كان الهروي أكيسهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Нет в нем проблем (ла ба‘са бихи)».
قال ابن معين : لا بأس به
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки: «Я слышал, как некий человек сказал Яхье: „От кого ты записываешь хадис Хушаймов?“ Тот ответил: „От Ибрахима аль-Хирави и Сурейджа бин Юнуса“». А также сказал: «Если аль-Хирави и Мухаммад бин ас-Сабах расходились во мнениях относительно хадиса Хушаймов, то аль-Хирави был сообразительнее из них двух».
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت رجلا قال ليحيى عمن تكتب حديث هشيم قال : عن إبراهيم الهروي ، وسريج بن يونس . وقال أيضا : إذا اختلف الهروي ، ومحمد بن الصباح يعني في حديث هشيم كان الهروي أكيسهما
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн ад-Дураки: «Я сказал Ибн Ма‘ину: „Разве ты не боишься Аллаха, восхваляя Ибрахима аль-Хирави, учитывая то, что от него исходило во времена Ибн Аби Дууда?“» То есть стало ясно, что причина критики в его адрес сводится к его мазхабу.
وقال ابن الدورقي قلت لابن معين : أما تتقي الله في الثناء على إبراهيم الهروي ، وذكر ما كان منه في زمن ابن أبي دواد يعني في المحنة فتبين بهذا أن سبب تضعيفه راجع إلى المذهب
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал: «И был спрошен Абу Зур‘а о нем, и ответил: «Он правдивый (садук) в хадисах»».
قال : وسئل أبو زرعة عنه ، فقال : هو صدوق في الحديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو داود : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх».
وقال أبو حاتم : شيخ
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Шейх».
وقال أبو حاتم : شيخ
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو داود : ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И был спрошен отец мой о нем, и ответил: «[Он] шейх».
وسئل أبي عنه ، فقال : [هو] شيخ .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не силен (лейса би-ль-кави)».
وقال النسائي : ليس بالقوي
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказали ан-Насаи и другие: «Не силен (лейса би-ль-кави)», а группа ученых признала его надёжным (вассакаху тайфа).
قال النسائي وغيره : ليس بالقوي ، ووثقه طائفة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Кстати: упомянул его Ибн Хиббан в числе надёжных (ас-сика).
قلت : ذكره ابن حبان في الثقات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика), прочный (сабит)».
وقال الدارقطني : ثقة ثبت
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика), прочный (сабит)».
وقال الدارقطني : ثقة ثبت
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Надёжный (сика), прочный (сабит)».
وقال الدارقطني : ثقة ثبت .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И упомянул его аль-Бусти в книге «Ас-Сикат», и привел его хадис в своем «Сахихе», а также Абу ‘Али ат-Туси аль-Хафиз и аль-Хаким Абу ‘Абдуллах.
وذكره البستي في كتاب " الثقات " وخرج حديثه في " صحيحه " ، وكذا أبو علي الطوسي الحافظ ، والحاكم أبو عبد الله
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказали Абу Зур‘а ар-Рази и Салих Джазара: «Правдивый (садук)». Салих добавил: «Я слышал, как он говорил: „Не было ни одного хадиса из хадисов Хушаймов, кроме как я слышал его от двадцати до тридцати раз, и я останавливал его“». И сказал также Салих: «Самым знающим люди хадиса Хушайма были Ибрахим и ‘Амр бин ‘Аун».
وقال أبو زرعة الرازي ، وصالح جزرة : صدوق . زاد صالح : سمعته يقول : ما من حديث من حديث هشيم إلا وقد سمعته ما بين العشرين إلى الثلاثين مرة ، وكنت أوقفه . وقال صالح أيضا أعلم الناس بحديث هشيم إبراهيم وعمرو بن عون
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Ибрахим бин Исхак аль-Харби: «Ибрахим аль-Хирави был хафизом, искусным (муткан), благочестивым (таки), не было здесь никого подобного ему». А также сказал: «Он постоянно соблюдал пост, кроме как если к нему кто-нибудь приходил и звал его к еде — тогда он разговлялся, и был прожорлив, ел целого ягненка в одиночку».
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : كان إبراهيم الهروي حافظا متقنا تقيا ما كان هاهنا أحد مثله . وقال أيضا : كان يديم الصيام إلا أن يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر ، وكان أكولا ، كان يأكل حملا وحده
Ибрахим аль-Харби198 — 285 г.х.
И сказал Ибрахим аль-Харби: «Был хафизом, искусным (муткан), благочестивым (таки), не было здесь никого подобного ему». А также сказал: «Он постоянно соблюдал пост, кроме как если к нему кто-нибудь приходил и звал его к еде — тогда он разговлялся, и был прожорлив».
وقال إبراهيم الحربي : كان حافظ متقنا تقيا ما كان هاهنا أحد مثله . وقال أيضا : كان يديم الصيام إلا أن يأتيه أحد يدعوه إلى طعامه فيفطر ، وكان أكولا
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказали Абу Зур‘а ар-Рази и Салих бин Мухаммад аль-Багдади: «Правдивый (садук)».
وقال أبو زرعة الرازي ، وصالح بن محمد البغدادي : صدوق
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих также: «Самым знающим людьми хадисов Хушаймов были ‘Амр бин ‘Аун и Ибрахим бин ‘Абдуллах».
وقال صالح أيضا : أعلم الناس بحديث هشيم ، عمرو بن عون ، وإبراهيم بن عبد الله
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказали Абу Зур‘а ар-Рази и Салих Джазара: «Правдивый (садук)». Салих добавил: «Я слышал, как он говорил: „Не было ни одного хадиса из хадисов Хушаймов, кроме как я слышал его от двадцати до тридцати раз, и я останавливал его“». И сказал также Салих: «Самым знающим люди хадиса Хушайма были Ибрахим и ‘Амр бин ‘Аун».
وقال أبو زرعة الرازي ، وصالح جزرة : صدوق . زاد صالح : سمعته يقول : ما من حديث من حديث هشيم إلا وقد سمعته ما بين العشرين إلى الثلاثين مرة ، وكنت أوقفه . وقال صالح أيضا أعلم الناس بحديث هشيم إبراهيم وعمرو بن عون
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал Абу ль-Фатх аль-Азди: «Надёжный (сика), правдивый (садук), но только скверного мазхаба, заблудший, и я не слышал, чтобы кто-нибудь упоминал его иначе как с благом».
وقال أبو الفتح الأزدي : ثقة صدوق إلا أنه رديء المذهب زائغ ، وما سمعت أحدا يذكره إلا بخير
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
И сказал Абу ль-Фатх аль-Азди в том, что упомянул в «Китаб ас-Сарифини»: «Надёжный (сика), правдивый (садук), я не слышал, чтобы кто-нибудь упоминал его иначе как с благом, но только он заблудший в своем мазхабе».
وقال أبو الفتح الأزدي ، فيما ذكر في " كتاب الصريفيني " : ثقة صدوق ، ما سمعت أحدا يذكره إلا بخير إلا أنه زائغ في مذهبه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), хафиз, подвергался критике из-за [вопроса] Корана.
صدوق حافظ ، تكلم فيه بسبب القرآن
Ибрахим ибн Абдуллах аль-Херави178 — 244 г.х.
И сказал Салих бин Мухаммад также: «Я слышал, как Ибрахим бин ‘Абдуллах говорил: „Не было ни одного хадиса из хадисов Хушаймов, кроме как я слышал его от двадцати до тридцати раз, и я останавливал его [на нем], и я слушал вместе с Са‘идом аль-Джавхари, моим отцом Ибрахимом“».
وقال صالح بن محمد أيضا : سمعت إبراهيم بن عبد الله يقول : ما من حديث من حديث هشيم ، إلا وقد سمعته ما بين العشرين مرة إلى الثلاثين مرة ، وكنت أوقفه ، وكنت أسمع مع سعيد الجوهري أبي إبراهيم

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 22

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 17

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela