Юсуф ибн Асбат аш-Шайбани
يوسف بن أسباط الشيباني
Сведения
- Полное имя
- Юсуф ибн Асбат ибн Васильيوسف بن أسباط بن واصل
- Кунья
- Абу Мухаммад, Абу Я‘кубأبو محمد ، أبو يعقوب
- Происхождение
- аш-Шайбани, аль-Куфи, ‘иракийского происхождения, аль-Ва‘из, аз-Захид, аш-Шамиالشيباني , الكوفي ، العراقي الأصل ، الواعظ ، الزاهد ، الشامى
- Родственные связи
- Отец Ахмада бин Юсуфа бин Асбатаوالد أحمد بن يوسف بن أسباط
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ12
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика)».
قال يحيى بن معين : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Назвал его надёжным (сика) Яхья ибн Ма‘ин.
وثقه يحيى بن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Аллан, нам рассказал Ибн Абу Марьям: я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Юсуфе ибн Асбате, и он ответил: «Надёжный (сика)». Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Али, нам рассказал ‘Усман ибн ‘Саид: я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «А что насчет Юсуфа ибн Асбата?», — он ответил: «Надёжный (сика)».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين ، عن يوسف بن أسباط ، فقال : ثقة ، ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين فيوسف بن أسباط قال : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Я‘куб ибн Исхак из того, что он написал мне, сказав: нади ‘Усман [ибн ‘Саид] сказал: я сказал Яхье ибн Ма‘ину: «Юсуфа ибн Асбата знаешь?» И он ответил: «Надёжный (сика)».
ثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى بن معين : يوسف بن أسباط تعرفه ؟ فقال : ثقة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он зарыл свои книги, из-за чего стал передавать свои хадисы ненадлежащим образом».
وقال البخاري : كان قد دفن كتبه فصار لا يجيء بحديثه كما ينبغي .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Он зарыл свои книги, и поэтому не передавал свои хадисы должным образом».
وقال البخاري : كان قد دفن كتبه ، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Юсуф ибн Асбат зарыл свои книги, поэтому после этого его хадисы передавались ненадлежащим образом».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : يوسف بن أسباط دفن كتبه ، فكان لا يجيء حديثه بعد كما ينبغي .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Нам рассказал аль-Джунайди, нам рассказал аль-Бухари, Садака сказал: «Юсуф ибн Асбат зарыл свои книги, и после этого они путались у него, и он не передавал их должным образом, так что в его хадисах появилась путаница (идтираб)». Передал от него Абу аль-Ахвас.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال صدقة : دفن يوسف بن أسباط كتبه ، فكان بعد تنقلب عليه فلا يجيء به كما ينبغي ، فاضطرب في حديثه ، روى عنه أبو الأحوص .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Приверженец Сунны и блага, зарыл свои книги и сказал: „Мое сердце не успокаивается на них“».
وقال العجلي : صاحب سنة وخير ، دفن كتبه ، وقال : لا يصلح قلبي عليها
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «В качестве довода не используется (ла юхтаджджу бихи)».
وقال أبو حاتم : لا يحتج به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил это, и слышал, как он говорил: «Он был поклоняющимся человеком, зарыл свои книги, очень часто ошибался, был благочестивым человеком, но хадисы его не принимаются в качестве довода».
سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : كان رجلا عابدا ، دفن كتبه ، وهو يغلط كثيرا ، وهو رجل صالح ، لا يحتج بحديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он был из числа аскетов (‘уббад) жителей Шама и их чтецов, поселился в Антакии, не ел ничего, кроме дозволенного, а если не находил такого, то ел пыль (песок). Он был из лучших людей своего времени, хадисы его прямые (мустакым аль-хадис), хотя иногда ошибался. Скончался в сто девяносто пятом году».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان من عباد أهل الشام وقرائهم ، سكن أنطاكية ، وكان لا يأكل إلا الحلال ، فإن لم يجده استف التراب ، وكان من خيار أهل زمانه مستقيم الحديث ربما أخطأ ، مات سنة خمس وتسعين ومائة ،
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в третьем поколении «Ас-Сикат», сказав: «Поселился в Антакии, передает от ‘Аиза бин Шурайха, был из числа аскетов жителей Шама и их чтецов, не ел ничего, кроме абсолютно дозволенного (халяль махд), а если не находил такового, ел пыль, прямой в хадисах (мустакым аль-хадис), хотя иногда ошибался, был из лучших людей своего времени, скончался в сто девяносто пятом году».
وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من " الثقات " ، فقال : سكن أنطاكية ، يروي عن عائذ بن شريح ، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم ، كان لا يأكل إلا الحلال المحض ، فإن لم يجده وإلا استف التراب ، مستقيم الحديث ، ربما أخطأ ، وكان من خيار أهل زمانه ، مات سنة خمس وتسعين ومائة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И он был из лучших людей своего времени, из числа аскетов жителей Шама и их чтецов, был из тех, кто не ел ничего, кроме абсолютно дозволенного, а если не находил такового, ел пыль; прямой в хадисах (мустакым аль-хадис), хотя иногда ошибался.
وكان من خيار أهل زمانه ، من عباد أهل الشام وقرائهم ، كان ممن لا يأكل إلا الحلال المحض ، فإن لم يجده استف التراب ، مستقيم الحديث ، ربما أخطأ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И упомянул его Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» со словами: «Его куня — Абу Мухаммад», — и сказал: «Он из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он стал полагаться на свою память, из-за чего ошибался, путал, но не лгал намеренно».
وذكره ابن عدي في الكامل فقال : يكنى أبا محمد ، وقال : إنه من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И его куня: Абу Мухаммад, а имя его деда: Василь. Упомянул об этом Ибн ‘Ади, сказав: «И Юсуф, по моему мнению, из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он полагался на свою память, из-за чего ошибался, путал, но не лгал намеренно».
وكنيته : أبو محمد ، واسم جده : واصل ، ذكر ذلك ابن عدي ، قال : ويوسف عندي من أهل الصدق ، إلا أنه لما عدم كتبه ، كان يحمل على حفظه ، فيغلط ويشبه عليه ، ولا يتعمد الكذب .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«И Юсуф ибн Асбат — из числа выдающихся аскетов (аз-зуххад) в Шаме. От него передал Абу аль-Ахвас Саллям ибн Сулейм эти два хадиса, которые я упомянул. И этот Юсуф, по моему мнению, из числа правдивых (мин ахль ас-сидк), однако когда он лишился своих книг, он полагался на свою память, из-за чего ошибался и путался, но не лгал намеренно».
ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بالشام ، وقد روى عنه أبو الأحوص سلام بن سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما ، ويوسف هذا هو عندي من أهل الصدق ، إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه ، فيغلط ويشتبه عليه ، ولا يتعمد الكذب .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И упомянул его аль-Хатыб в «Аль-Муттак», сказав: «Он был праведным, поклоняющимся, однако очень сильно ошибался в хадисах».
وقد ذكره الخطيب في المتفق ، وقال : كان صالحا عابدا إلا أنه يغلط في الحديث كثيرا .
Хаджадж ибн Мухаммад аль-А‘вар? — 206 г.х.
Нам рассказал Ибрахим ибн Исхак ибн ‘Умар ас-Самарканди в Египте, нам рассказал ‘Абдаллах ибн Хубайк, передал мне Хаджадж, сказавший: «Никого мы не видели, кто описывал бы Яхью [ибн Ма‘ина], кроме как я видел его ниже того, что было описано, за исключением Юсуфа ибн Асбата».
ثنا إبراهيم بن إسحاق بن عمر السمرقندي بمصر ، ثنا عبد الله بن خبيق ، حدثني حجاج قال : ما رأينا أحدا وصف يحيى إلا رأيته دون ما وصف إلا يوسف بن أسباط .
Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.
И я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я видел его в Халебе и умышленно не стал записывать от него, потому что он лгал».
وسمعت عبدان يقول : رأيته بحلب ، ولم أكتب عنه على عمد ؛ لأنه كان يكذب .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)