ат-Табарани

Полное имя

Сулейман ибн Ахмад ибн Айюб ибн Мутайрسليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير

Кунья

Абу аль-Касимأبو القاسم

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Хафиз, ар-Раххаль, аль-Джувваль, ал-Ляхми, аш-Шами, ат-Табараниالحافظ ، الرحال ، الجوال ، اللخمي ، الشامي ، الطبراني

Родственные связи

Его товарищ: Ибн Ризаصاحبه ابن ريذة

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ803
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ149
• الطَّبَرَانِيُّ138
• سُلَيْمَانُ الطَّبَرَانِيُّ117
• أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ64
• سُلَيْمَانُ43
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ20
• أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ16
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ11
• أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ7
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ7
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ اللَّخْمِيُّ7
• أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ6
• أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ6
• أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ4
• أَبُو الْقَاسِمِ3
• أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ3
• أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ مُطَيْرٍ الطَّبَرَانِيُّ2
• أَبُو سُفْيَان2
• سُلَيْمَانُ بْنُ2
• أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ ( بْنُ أَحْمَدَ1
• أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ ( بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ1
• أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ1
• أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ1
• أَبُو الْقَاسِمِ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ اللَّخْمِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ سَلْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ1
• أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ1
• أَبُو سُفْيَانَ1
• الطَّبَرَانِيِّ1
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ1
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَد1
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ...1
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ1
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الْحَافِظُ1
• سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ1
• سُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ1

• аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.

  И аль-Хаким упомянул в «‘Улюм аль-хадис» со слов Абу ‘Али ан-Найсабури, что тот дурно отзывался о нем, а затем упомянул причину этого: тот напомнил ему хадис из числа хадисов Шу‘бы, на что ат-Табарани сказал: «Его передали Гундар и Шабаба от него». Абу ‘Али сказал: «Я спросил: „Кто тебе рассказал это?“ Он ответил: „Рассказал мне Абдуллах ибн Ахмад от своего отца от них обоих“». Абу ‘Али сказал: «И это не из числа хадисов Гундара». Я (аз-Захаби) скажу: Абу Ну‘айм проследил это вслед за Абу ‘Али и передал хадис Гундара от Абу ‘Али ибн ас-Саввафа от Абдуллаха ибн Ахмада так, как сказал ат-Табарани, и ат-Табарани был оправдан в этом.

  وذكر الحاكم في " علوم الحديث " عن أبي علي النيسابوري أنه كان سيئ الرأي فيه ، ثم ذكر سبب ذلك أنه ذاكره حديثا من حديث شعبة ، فقال الطبراني : رواه غندر وشبابة عنه ، قال أبو علي : فقلت : من حدثك ؟ قال : حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، عنهما . قال أبو علي : وليس هو من حديث غندر . قلت : وقد تتبع ذلك أبو نعيم على أبي علي ، وروى حديث غندر عن أبي علي بن الصواف ، عن عبد الله بن أحمد كما قال الطبراني ، وبرئ الطبراني من عهدته

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Прочно устоявшийся имам, долгожитель.

  الثبت المعمر

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Не порицается его уединение в передачах при том огромном объеме, что он передал.

  لا ينكر له التفرد في سعة ما روى

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И на ат-Табарани заканчивается предел в обилии хадисов и их высотности (‘улюв), ибо он прожил сто лет, начал слушать хадисы в тринадцать лет и дожил до шестидесяти трехсот годов, а его сподвижник Ибн Риза дожил до сорокового года четырехсотых годов, и таков же уровень высотности цепей.

  وإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه ، فإنه عاش مائة سنة ، وسمع وهو ابن ثلاث عشرة ، وبقي إلى سنة ستين وثلاثمائة ، وبقي صاحبه ابن ريذه إلى سنة أربعين وأربعمائة ، فكذاك العلو

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И упрекал его Исма‘ил бин Мухаммад бин аль-Фадль ат-Тайми за то, что он собирал единичные хадисы (афрад), несмотря на то, что в них содержалось сильное порицание (наккара) и вымышленные предания, причем в некоторых из них содержались нападки на многих старых сподвижников и других лиц. Но это дело не является специфичным для одного лишь ат-Табарани, поэтому нет смысла выделять его упрёками. Напротив, большинство мухаддисов прошлых эпох, начиная с двухсотых годов и далее, когда приводили хадис с его иснадом, считали, что они сняли с себя ответственность за его достоверность, а Аллах знает лучше.

  وقد عاب عليه إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي جمعه الأحاديث الأفراد ، مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات ، وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم . وهذا أمر لا يختص به الطبراني ، فلا معنى لإفراده باللوم ، بل أكثر المحدثين في الأعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا ، إذا ساقوا الحديث بإسناده اعتقدوا أنهم برئوا من عهدته ، والله أعلم

• Мухаммад ибн Са‘ид ибн аль-Валид Мардавайх? — 230 г.х.

  Смягчил к нему отношение хафиз Абу Бакр ибн Мардавайх из-за того, что тот ошибался или забывал. Среди этого — то, что он ошибся и передал рассказ о военных походах (аль-магази) со слов Ахмада бин Абдуллаха бин Абдуррахима ибн аль-Барки, хотя на самом деле он имел в виду его брата Абдуррахима. Он вообразил, что его шейха Абдуррахима зовут Ахмад, и продолжал передавать от него под именем Ахмада. При этом Ахмад умер за десять или более лет до прибытия ат-Табарани в Египет.

  لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي ، فمن ذلك أنه وهم وحدث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ابن البرقي ، وإنما أراد عبد الرحيم أخاه ، فتوهم أن شيخه عبد الرحيم اسمه أحمد ، واستمر على هذا يروي عنه ويسميه أحمد ، وقد مات أحمد قبل دخول الطبراني إلى مصر بعشر سنين أو أكثر

• Ахмад ибн Мансур аш-Ширази? — 382 г.х.

  Что касается передачи ат-Табарани от Ахмада ибн Абдуррахима аль-Барки, то Ибн Манда критиковал его из-за этого, а хафиз Ахмад бин Мансур аш-Ширази извинил его так же, как извинил автор (аз-Захаби): они были двумя братьями — Ахмадом и Абдуррахимом. Ат-Табарани услышал это от Абдуррахима, но подумал, что это Ахмад, и передал от Ахмада, продолжая передавать от него то, что слышал от Абдуррахима.

  ورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي ، قد تكلم ابن منده فيه بسببها ، واعتذر عنه أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف ، وهو أنهما كانا أخوين ؛ أحمد وعبد الرحيم ، فسمع الطبراني من عبد الرحيم ، فظن أنه أحمد ، فروى عن أحمد ، واستمر يروي عنه ما سمعه من عبد الرحيم

• Ахмад ибн Мансур аш-Ширази? — 382 г.х.

  И сказал хафиз Ахмад бин Мансур аш-Ширази: «Я записал от ат-Табарани триста тысяч хадисов, и он надёжный (сика), за исключением того, что он ошибся в имени Абдуррахима ибн аль-Барки». Я (аз-Захаби) скажу: ат-Табарани упомянул в своем «Муснаде аш-Шамиин» то, что указывает на то, что он сомневался в имени Абдуррахима. Так, в биографии Мухаммада бин Мухаджира он сказал: «Рассказал нам Ибн аль-Барки, и я думаю, что его зовут Абдуррахим...» — и привел хадис.

  وقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ : كتبت عن الطبراني ثلاثمائة ألف حديث ، وهو ثقة ، إلا أنه غلط في اسم عبد الرحيم بن البرقي . قلت : وقد ذكر الطبراني في " مسند الشاميين " له ما يدل على أنه كان يشك في اسم عبد الرحيم ، فقال في ترجمة محمد بن مهاجر : حدثنا ابن البرقي ، وأظن اسمه عبد الرحيم . . . فذكر حديثا

• Ибн Мардавайх323 — 410 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Мардавайх: «Я въехал в Багдад и стал разыскивать хадисы Идриса бин Джа‘фара аль-‘Аттара от Язида бин Харуна и Руха бин ‘Убады, но не нашел ничего, кроме считанных хадисов». Ат-Табарани же передал от Идриса от Язида много хадисов, так как ат-Табарани встретил этого шейха и воспользовался возможностью, в то время как у багдадцев этот Идрис не котировался высоко, и они не передавали от него много.

  وقال أبو بكر بن مردويه : دخلت بغداد ، وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة ، فلم أجد إلا أحاديث معدودة . وقد روى الطبراني عن إدريس ، عن يزيد كثيرا ، وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه ، والبغاددة لم يكن عندهم إدريس بذاك ، فلم يكثروا عنه

• Мухаммад ибн Ахмад аз-Заквани333 — 419 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Абу ‘Али: «Ат-Табарани обладал обширными знаниями и множеством сочинений». Было сказано, что в конце жизни он ослеп, да помилует его Всевышний Аллах.

  وقال أبو بكر بن أبي علي : كان الطبراني واسع العلم ، كثير التصانيف ، وقيل : ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى

• Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.

  И сказал хафиз Сулайман бин Ибрахим: «У Ибн Мардавайха была затаена обида на ат-Табарани, из-за чего он позволил себе лишнее в словах». Абу Ну‘айм спросил его: «Сколько ты записал от него?», указав на связку рукописей. Тот ответил: «Разве ты видел кого-либо подобного ему?», и ничего больше не сказал.

  وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ : كان في قلب ابن مردويه على الطبراني ، فتلفظ في سعة كلامه ، فقال له أبو نعيم : كم كتبت عنه ؟ فأشار إلى حزمة ، فقال : فمن رأيت مثله ؟ فلم يقل شيئا

• ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.

  И сказал хафиз ад-Дия в «Джуз’», который он составил в защиту ат-Табарани: «Ат-Табарани ошибся, подумав, что его спросили о передаче Шу‘бы от Амра бин Динара от Тавуса. Именно она приводится у Гундара от Шу‘бы, и именно ее передал Ибн ас-Савваф от Абдуллаха ибн Ахмада. А то, о чем спрашивали — это передача Шу‘бы от Абдульмалика бин Майсары от Тавуса, и ее передал исключительно ‘Усман бин ‘Умар». И он сказал: «Доказательством того, что он не слышал этого, является то, что он привел оба пути в своей книге, где собрал хадисы Шу‘бы: он привел один из них в биографии Шу‘бы от Амра бин Динара от Тавуса из передачи Гундара от Шу‘бы, а другой привел в биографии Шу‘бы от Абдульмалика бин Майсары из передачи ‘Усмана бин ‘Умара от Шу‘бы». Затем ад-Дия сказал: «Если бы каждый, кто ошибся в одном или двух хадисах, подвергался обвинениям, то от этого не уберегся бы никто».

  وقال الحافظ الضياء في " الجزء " الذي جمعه في الذب عن الطبراني : وهم الطبراني ، فظن أنه سئل عن رواية شعبة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس . فهي التي عند غندر عن شعبة ، وهي التي رواها ابن الصواف عن عبد الله بن أحمد . والمسؤول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس ، فهي التي انفرد بها عثمان بن عمر . قال : والدليل على أنه لم يسمعه أنه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة ، فأورد إحداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، من رواية غندر عن شعبة ، وأورد الأخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة ، من رواية عثمان بن عمر عن شعبة . ثم قال الضياء : لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين اتهم ، لكان هذا لا يسلم منه أحد

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)