Ахмад ибн Исхак ибн аль-Бухлюль ат-Танухи

Полное имя

Ахмад ибн Исхак ибн аль-Бухлюль ибн Хассан ибн Синанأحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان

Кунья

Абу Джа‘фарأبو جعفر

Происхождение

ат-Танухи, аль-Анбари аль-асль, аль-Ханафи, аль-Кадыالتنوخي ، الأنباري الأصل ، الحنفي ، القاضي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ27
• أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ18
• الْقَاضِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ10
• أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ3
• الْقَاضِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ2
• أَبُو جَعْفَرٍ1
• أَحْمَدُ - هُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ الْقَاضِي1
• أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ - هُوَ ابْنُ بُهْلُولٍ1
• أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولٍ1
• أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ الْأَنْبَارِيُّ الْقَاضِي1
• أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ الْقَاضِي1
• أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ الْأَنْبَارِيُّ الْقَاضِي1
• أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ الْقَاضِي1
• ابْنُ بُهْلُولٍ1
• الْقَاضِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ1
• الْقَاضِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ بُهْلُولٍ1
• الْقَاضِيَ أَبَا جَعْفَرٍ أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ1

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Был судьей города аль-Мансур двадцать лет и передал много хадисов,

  ولي قضاء مدينة المنصور عشرين سنة ، وحدث حديثا كثيرا ،

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  , и был надёжным (сика).

  ، وكان ثقة .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: У Абу Джа‘фара был один хадис от Абу Курайба, и он был надёжным (сика).

  قال أبو بكر الخطيب : كان عند أبي جعفر حديث واحد عن أبي كريب ، وكان ثقة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  , и слышал: Абу Курайба, Ибрахима б. Са‘ида аль-Джаухари, Мухаммада б. Занбура аль-Макки, Йа‘куба ад-Дураки и своего отца,

  ،وسمع : أبا كريب ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، ومحمد بن زنبور المكي ، ويعقوب الدورقي ، ووالده ،

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он был надёжным (сика), великого достоинства, обширных познаний в литературе, безупречного благородства, ханифитским факихом, преуспевающим в арабском языке.

  وكان ثقة ، عظيم القدر ، واسع الأدب ، تام المروءة ، فقيها حنفيا ، بارعا في العربية

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Имам, выдающийся ученый, искушенный во многих науках.

  الإمام العلامة المتفنن

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И слышал Абу Курайба, Мухаммада б. Занбура аль-Макки, Йа‘куба ад-Дураки, Ибрахима б. Са‘ида аль-Джаухари, Мухаммада б. аль-Мусанну, Абу Са‘ида аль-Ашаджа, своего отца Исхака б. Бахлюля аль-Хафиза и многих других.

  وسمع أبا كريب ، ومحمد بن زنبور المكي ، ويعقوب الدورقي ، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ، ومحمد بن المثنى ، وأبا سعيد الأشج ، وأباه إسحاق بن بهلول الحافظ ، وعدة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он был из числа мужей совершенства (риджаль аль-камаль), имамом, надёжным (сика), великого авторитета, обширных познаний в литературе, безупречного благородства, преуспевающим в арабском языке. Был судьей города аль-Мансур двадцать лет и был смещен за год до своей смерти. У него было сочинение по синтаксису куфийцев, и он был литератором, красноречивым оратором, поэтом.

  وكان من رجال الكمال ، إماما ثقة ، عظيم الخطر ، واسع الأدب ، تام المروءة ، بارعا في العربية . ولي قضاء مدينة المنصور عشرين سنة ، وعزل قبل موته بعام . وكان له مصنف في نحو الكوفيين ، وكان أديبا بليغا مفوها شاعرا

• Мухаммад ибн аль-Касим ибн аль-Анбари272 — 328 г.х.

  Сказал Ибн аль-Анбари: "Я не видел обладателя таялиса более сведущего в грамматике, чем он, а его отец был из числа знатоков хадиса, застал Ибн 'Уйайну"

  قال ابن الأنباري : ما رأيت صاحب طيلسان أنحى منه ، وكان أبوه من حفاظ الحديث ، أدرك ابن عيينة

• Мухаммад ибн аль-Касим ибн аль-Анбари272 — 328 г.х.

  Сказал Ибн аль-Анбари: "Я не видел обладателя таялиса более сведущего в грамматике, чем он"

  قال ابن الأنباري : ما رأيت صاحب طيلسان أنحى منه

• Тальха ибн Мухаммад аль-Мукри291 — 380 г.х.

  Сообщил нам ‘Али б. аль-Мухсин, сказав: сообщил нам Тальха б. Мухаммад б. Джа‘фар в перечне судей Багдада, сказав: А Ахмад б. Исхак б. аль-Бахлюль б. Хассан б. Синан ат-Танухи — родом из Анбара, великого достоинства, обширных познаний в литературе, безупречного благородства, прекрасного красноречия, отличного знания мазхаба жителей Ирака, однако литература преобладала в нем. У его отца Исхака был большой прекрасный Муснад, и он был надёжным (сика). Люди передавали от группы людей этого дома: среди них аль-Бахлюль б. Хассан, затем его сын Исхак, затем дети Исхака. Передавал от них Бахлюль б. Исхак, и передавал кады Ахмад б. Исхак, и его сын Мухаммад, и передавал сын брата кады Дауд б. аль-Хайсам б. Исхак, и он был старше своего дяди кады Дауда б. аль-Хайсама, и Абу Бакр Юсуф б. Йа‘куб б. Исхак аль-Азрак, и он был из числа знатных писцов. И не переставал Ахмад б. Исхак б. аль-Бахлюль занимать должность судьи города (Мадина) с девяноста шестого и двухсотого года до месяца раби‘ аль-ахир триста шестнадцатого года, а затем был смещен.

  أخبرنا علي بن المحسن ، قال : أخبرنا طلحة بن محمد بن جعفر في تسمية قضاة بغداد ، قال : وأحمد بن إسحاق بن البهلول بن حسان بن سنان التنوخي من أهل الأنبار ، عظيم القدر ، واسع الأدب ، تام المروءة حسن الفصاحة ، حسن المعرفة بمذهب أهل العراق ، ولكنه غلب عليه الأدب ، وكان لأبيه إسحاق مسند كبير حسن ، وكان ثقة ، وحمل الناس عن جماعة من أهل هذا البيت منهم البهلول بن حسان ثم ابنه إسحاق ثم أولاد إسحاق ، حدث منهم بهلول بن إسحاق ، وحدث القاضي أحمد بن إسحاق ، وابنه محمد ، وحدث ابن أخي القاضي داود بن الهيثم بن إسحاق ، وكان أسن من عمه القاضي داود بن الهيثم ، وأبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق الأزرق ، وكان من جلة الكتاب ، ولم يزل أحمد بن إسحاق بن البهلول على قضاء المدينة من سنة ست وتسعين ومائتين إلى شهر ربيع الآخر من سنة ست عشر وثلاثمائة ثم صرف .

• Тальха ибн Мухаммад аль-Мукри291 — 380 г.х.

  И сказал Тальха б. Мухаммад: Он был великого достоинства, обширных познаний в литературе, безупречного благородства, прекрасного красноречия и знания мазхаба жителей Ирака, но литература преобладала в нем, и у его отца был большой Муснад. Вплоть до его слов: И Дауд б. аль-Хайсам б. Исхак был старше своего дяди Ахмада. Ахмад продолжал занимать должность судьи города с девяноста шестого и двухсотого года, и был надёжным (сика), прочным (сабт), отличным хранителем (джаййид ад-дабт), искушенным в различных науках, среди них: фикх по мазхабу Абу Ханифы, и порой он противоречил ему. Он обладал превосходным знанием арабского языка, прекрасно владел синтаксисом куфийцев и сочинял на эту тему. Он обладал обширной памятью на предания, жизнеописания (сияр), тафсир и стихи. Был красноречивым оратором, искусным поэтом, обладал даром эпистолярного стиля и красноречия, был набожным, строгим в вынесении решений. Он исполнял обязанности судьи в Хите и Анбаре в семьдесят шестом году, а затем судьи в некоторых горных районах.

  وقال طلحة بن محمد : كان عظيم القدر ، واسع الأدب ، تام المروءة ، حسن الفصاحة والمعرفة بمذهب أهل العراق ، ولكنه غلب عليه الأدب ، وكان لأبيه مسند كبير . إلى أن قال : وكان داود بن الهيثم بن إسحاق أسن من عمه أحمد ، دام أحمد على قضاء المدينة من سنة ست وتسعين ومائتين ، وكان ثقة ثبتا ، جيد الضبط ، متفننا في علوم شتى ، منها : الفقه لأبي حنيفة ، وربما خالفه ، وكان تام اللغة ، حسن القيام بنحو الكوفيين ، صنف فيه ، وكان واسع الحفظ للأخبار والسير والتفسير والشعر ، وكان خطيبا مفوها ، شاعرا لسنا ، ذا حظ من الترسل والبلاغة ، ورعا ، متخشنا في الحكم ، وقد ولي قضاء هيت والأنبار في سنة ست وسبعين ، ثم قضاء بعض الجبل

• Юсуф ибн ‘Умар аль-Каввас300 — 385 г.х.

  Рассказал мне аль-Хасан б. Аби Талиб от Юсуфа аль-Кавваса, что он упомянул Ахмада б. Исхака б. аль-Бахлюля среди числа своих надёжных (сика) шейхов.

  حدثني الحسن بن أبي طالب ، عن يوسف القواس أنه ذكر أحمد بن إسحاق بن البهلول في جملة شيوخه الثقات

• Другие

  Сообщил нам ‘Али б. Аби ‘Али аль-Му‘аддиль, сказав: Сказал мой отец: Ахмад б. Исхак б. аль-Бахлюль родился в Анбаре в мухаргаре тридцать первого и двухсотого года, и умер в Багдаде в месяце раби‘ аль-ахир триста семнадцатого года. И он был прочным (сабт) в хадисе, надёжным (сика), заслуживающим доверия (ма‘мун), отличался прекрасной точностью (джиййид ад-дабт) в том, что передавал. Он был искушен в различных науках, среди них: фикх по мазхабу Абу Ханифы и его сподвижников, хотя порой он противоречил им в незначительных вопросах. Он обладал полным знанием языка, прекрасно владел синтаксисом по мазхабам куфийцев, и у него была составленная им книга по этому поводу. Он обладал обширной памятью на древние и новые стихи, длинные исторические предания, жизнеописания и тафсир. Был поэтом, сочинявшим очень много стихов, красноречивым оратором, обладал хорошей речью, прекрасной памятью на эпистолярный стиль в переписке и красноречие в обращении. Был набожным, строгим в вынесении решений, исполнял обязанности судьи в Анбаре, Хите и на Евфратовской дороге по назначению аль-Муваффак Билляха ан-Насера ли-Дин Аллах в семьдесят шестом и двухсотом году, затем снова был назначен им же, затем аль-Мутадидом, затем аль-Муктафи назначил его судьей некоторых округов горной местности в девяносто втором и двухсотом году, но он не выехал туда. Затем аль-Муктадир Биллях в девяносто шестом году после смуты Ибн аль-Му‘тазза назначил его судьей в городе аль-Мансур из числа городов Мирля мира (Багдада), а также в тасуджах Кутрабуль, Маскин, Анбар, Хит и на Евфратовской дороге. Затем спустя годы он добавил к этому судейство в округах Хузистана в совокупности, когда умер их судья в то время — Мухаммад б. Халаф, известный как Ваки‘. И он продолжал исполнять эти обязанности, пока не был смещен с них в триста семнадцатом году. Сообщил нам ‘Али б. Аби ‘Али, сказав: Рассказал мне мой отец, сказав: Рассказал мне кады Абу Наср Юсуф б. ‘Умар ибн кады Абу ‘Акр Мухаммад б. Юсуф, сказав: Я присутствовал в резиденции аль-Муктадира, будучи юношей в Саваде вместе с моим отцом Абу аль-Хусайном, а он в то время заменял своего отца Абу ‘Умара. И я видел в некоторых процессиях кады Абу Джа‘фара, присутствовавшего в Саваде. Когда мой отец видел его, он сворачивал к нему и садился рядом с ним, и они вспоминали стихи, литературу и науку так, что вокруг них собиралось большое количество слуги, подобно тому как собираются вокруг рассказчиков из-за одобрения того, что происходило между ними. Я услышал его однажды — он зачитал стих, которого я сейчас не помню. Мой отец сказал ему: "О кады, поистине, я помню этот стих иначе, чем в этой версии". Тот громко закричал на него и сказал: "Замолчи! Ты говоришь мне такое? Да я помню наизусть из своих собственных стихов пятнадцать тысяч бейтов, и помню для людей вдвое и втрое больше этого!" — повторяя это неоднократно. Сообщил нам ‘Али б. Аби ‘Али от Абу аль-Хасана Ахмада б. Юсуфа аль-Азрака, сказав: Рассказал мне кады Абу Талиб Мухаммад ибн кады Абу Джа‘фар ибн аль-Бахлюль, сказав: Я был с моим отцом на похоронах кого-то из знатных жителей Багдада, и рядом с ним сидел Абу Джа‘фар ат-Табари. Мой отец начал увещевать хозяина траура, утешать его, читать ему стихи и рассказывать предания. Ат-Табари вступил с ним в это дело, поддержал его, и затем между ними расширилась дискуссия в научных преданиях, и они перешли ко многим отраслям литературы и науки, которые присутствовавшие одобрили и которым удивились. День подошел к концу, и мы разошлись. Когда я оказался идя позади него, мой отец сказал мне: "О сынок, этот шейх, который вступил с нами сегодня в беседу, кто он? Ты знаешь его?" Я ответил: "О господин мой, кажется, ты не знаешь его". Он сказал: "Нет". Я сказал: "Это Абу Джа‘фар Мухаммад бин Джарир ат-Табари". Он сказал: "Клянусь Аллахом, ты поступил со мной не лучшим образом, сынок!" Я спросил: "Почему, о господин мой?" Он ответил: "Разве ты не сказал мне об этом сразу? Тогда я вел бы с ним совсем другую беседу! Этот человек знаменит своей памятью и глубиной в различных видах наук, а я беседовал с ним ненадлежащим образом". Он сказал: Прошло некоторое время после этого, и мы присутствовали на других похоронах, и сели, как вдруг ат-Табари входит. Я сказал ему: "Потихоньку, о кады, вот и Абу Джа‘фар ат-Табари приближается". Он сделал ему знак сесть рядом с ним, тот повернулся к нему, и я освободил место, пока тот не сел рядом с ним. Мой отец начал беседовать с ним, и всякий раз, когда тот заводил речь о какой-либо касыде, ат-Табари упоминал из нее несколько бейтов. Мой отец говорил: "Прочти ее, о Абу Джа‘фар, до конца". Ат-Табари запинался, а мой отец читал ее до конца. И всякий раз, когда тот упоминал что-то из жизнеописаний, мой отец говорил: "Это было в истории такого-то, в день такого-то рода, продолжай, о Абу Джа‘фар". Тот иногда продолжал, а иногда запинался, тогда мой отец продолжал всё это до конца, выстраивая по порядку. И мой отец не умолкал в тот день до полудня, и присутствовавшим стало очевидно отставание ат-Табари от него. Затем мы встали, и мой отец сказал мне: "Теперь ты исцелил мою грудь".

  أخبرنا علي بن أبي علي المعدل ، قال : قال أبي : أحمد بن إسحاق بن البهلول ، ولد بالأنبار في المحرم سنة إحدى وثلاثين ومائتين ، ومات ببغداد في شهر ربيع الآخر سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، وكان ثبتا في الحديث ثقة مأمونا ، جيد الضبط لما حدث به ، وكان متفننا في علوم شتى؛ منها الفقه على مذهب أبي حنيفة وأصحابه ، وربما خالفهم في مسيئلات يسيرة ، وكان تام العلم باللغة حسن القيام بالنحو على مذاهب الكوفيين ، وله فيه كتاب ألفه ، وكان واسع الحفظ للشعر القديم والمحدث ، والأخبار الطوال ، والسير ، والتفسير ، وكان شاعرا كثير الشعر جدا ، خطيبا حسن الخطابة ، والتفوه بالكلام ، لسنا صالح الحفظ من الترسل في المكاتبة والبلاغة في المخاطبة . وكان ورعا متخشيا في الحكم ، وتقلد القضاء بالأنبار ، وهيت ، وطريق الفرات من قبل الموفق بالله الناصر لدين الله في سنة ست وسبعين ومائتين ، ثم تقلده للناصر دفعة أخرى ، ثم تقلده للمعتضد ثم تقلد بعض كور الجبل للمكتفي في سنة اثنتين وتسعين ومائتين ، ولم يخرج إليها ، ثم قلده المقتدر بالله في سنة ست وتسعين بعد فتنة ابن المعتز القضاء بمدينة المنصور من مدينة السلام ، وطسوجي قطربل ، ومسكن ، والأنبار ، وهيت ، وطريق الفرات ، ثم أضاف له إلى ذلك بعد سنين القضاء بكور الأهواز مجموعة لما مات قاضيها إذ ذاك محمد بن خلف المعروف بوكيع ، فما زال على هذه الأعمال إلى أن صرف عنها في سنة سبع عشرة وثلاثمائة . أخبرنا علي بن أبي علي ، قال : حدثني أبي ، قال : أخبرني القاضي أبو نصر يوسف بن عمر ابن القاضي أبي عمر محمد بن يوسف ، قال : كنت أحضر دار المقتدر ، وأنا غلام حدث بالسواد مع أبي أبى الحسين ، وهو يومئذ يخلف أباه أبا عمر ، فكنت أرى في بعض المواكب القاضي أبا جعفر يحضر بالسواد ، فإذا رآه أبي عدل إلى موضعه ، فجلس عنده ، فيتذاكران بالشعر والأدب والعلم حتى يجتمع عليهما من الخدم عدد كثير كما يجتمع على القصاص استحسانا لما يجري بينهما ، فسمعته يوما قد أنشد بيتا لا أذكره الآن ، فقال له أبي : أيها القاضي إني أحفظ هذا البيت بخلاف هذه الرواية ، فصاح عليه صيحة عظيمة ، وقال : اسكت ألي تقول هذا ؟ وأنا أحفظ لنفسي من شعري خمسة عشر ألف بيت ، وأحفظ للناس أضعاف ذلك ، وأضعافه . يكررها مرارا . أخبرنا علي بن أبي علي ، عن أبي الحسن أحمد بن يوسف الأزرق ، قال : حدثني القاضي أبو طالب محمد ابن القاضي أبي جعفر بن البهلول ، قال : كنت مع أبي في جنازة بعض أهل بغداد من الوجوه ، وإلى جانبه في الحق جالس أبو جعفر الطبري ، فأخذ أبي يعظ صاحب المصيبة ، ويسليه ، وينشده أشعارا ، ويروي له أخبارا ، فداخله الطبري في ذلك ، ودأب معه ثم اتسع الأمر بينهما في المذاكرة ، وخرجا إلى فنون كثيرة من الأدب والعلم استحسنها الحاضرون ، وعجبوا منها ، وتعالى النهار ، وافترقنا ، فلما حصلت أسير خلفه ، قال لي أبي : يا بني هذا الشيخ الذي داخلنا اليوم في المذاكرة من هو؟ أتعرفه ؟ فقلت : يا سيدي كأنك لم تعرفه ، فقال : لا ، فقلت : هذا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، فقال : تالله ما أحسنت عشرتي يا بني ، فقلت : كيف يا سيدي ؟ قال : ألا قلت لي في الحال ، فكنت أذاكره غير تلك المذاكرة ، هذا رجل مشهور بالحفظ ، والاتساع في صنوف من العلم ، وما ذاكرته بحسبها ، قال : ومضت على هذا مدة ، فحضرنا في حق آخر ، وجلسنا ، فإذا بالطبري يدخل إلى الحق ، فقلت له : قليلا قليلا أيها القاضي ، هذا أبو جعفر الطبري قد جاء مقبلا ، قال : فأومأ إليه بالجلوس عنده ، فعدل إليه ، فأوسعت له حتى جلس إلى جنبه ، وأخذ أبي يحادثه ، فكلما جاء إلى قصيدة ذكر الطبري منها أبياتا ، قال أبي : هاتها يا أبا جعفر إلى آخرها ، فيتلعثم الطبري ، فينشدها أبي إلى آخرها ، وكلما ذكر أشياء من السير ، قال أبي : كان هذا في قصة فلان ، ويوم بني فلان ، مر يا أبا جعفر فيه ، فربما مر ، وربما تلعثم ، فيمر أبي في جميعه حتى نسقه ، قال : فما سكت أبي يومه ذلك إلى الظهر ، وبان للحاضرين تقصير الطبري عنه ، ثم قمنا ، فقال لي أبي : الآن شفيت صدري .

• Ибрахим ибн Идрис ан-Нахви

  Сообщил мне ‘Али б. аль-Мухсин, сказав: Рассказал нам Абу Исхак Ибрахим б. Ахмад б. Мухаммад ат-Табари, сказав: Я слышал, как Абу Исхак Ибрахим б. Идрис аль-Куфи ан-Нахви, известный как Ибн Сиях, говорил: Я слышал, как Абу Бакр ибн аль-Анбари говорил: "Я не видел обладателя таялиса более сведущего в грамматике, чем кады Абу Джа‘фар ибн аль-Бахлюль".

  أخبرني علي بن المحسن ، قال : حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري ، قال : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن إدريس الكوفي النحوي المعروف بابن سياه يقول : سمعت أبا بكر ابن الأنباري يقول : ما رأيت صاحب طيلسان أنحى من القاضي أبي جعفر بن البهلول .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Сунан ад-Даракутни54 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра7 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара3 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат1 хадис
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela