Ибн Дурейд аль-Люгави
ابن دريد اللغوي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Дурейдمحمد بن الحسن بن دريد
- Кунья
- Абу Бакрأبو بكر
- Происхождение
- аль-Азди, аль-Басри, аль-Лугавиالأزدي ، البصري ، اللغوي
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ دُرَيْدٍ النَّحْوِيُّ الْبَصْرِيُّ أَبُو بَكْرٍ1
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Критиковали его».
قال الدارقطني : تكلموا فيه
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Маслама ибн Касим: «Он был человеком, передающим множество сообщений, преданий о днях людей и генеалогий, однако он не у всех считался надёжным, и был легкомысленным (хали‘)».
وقال مسلمة بن قاسم : كان كثير الرواية للأخبار وأيام الناس والأنساب ، غير أنه لم يكن ثقة عند جميعهم ، وكان خليعا
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
И сказал Абу Зарр аль-Храви: «Я слышал, как Ибн Шахин говорил: "Мы заходили к Ибн Дурейду и стыдились его из-за того, что видели: висящие струнные инструменты и процеженный напиток", а ведь он перешагнул девяностолетний рубеж».
وقال أبو ذر الهروي : سمعت ابن شاهين يقول : كنا ندخل على ابن دريد ، ونستحيى منه مما نرى من العيدان المعلقة ، والشراب المصفى ، وكان قد جاوز التسعين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он был предводителем в словесности (адаб), его память приводилась как притча.
وكان رأسا في الأدب ، يضرب المثل بحفظه
Мухаммад ибн Ахмад аль-Харави282 — 370 г.х.
И сказал Абу Мансур аль-Азхари лингвист: «Я зашел к Ибн Дурейду и увидел, что он пьян». Было сказано: он умер в двадцать первом году и трехстах [году], конец цитаты. Из слов Абу Мансура было удалено то, что относится к условиям этой книги, ибо он сказал в предисловии к своей книге «Тахзиб аль-луга»: «И среди тех, кто составлял книги в наше время, и был обвинен в выдумывании арабской речи, порождении новых выражений и внедрении того, что не относится к речирабов, в их речь — Абу Бакр ибн Дурейд, автор книг "Аль-Джамхара" и "Иштикак аль-асма"". Я присутствовал в его доме в Багдаде и спросил Ибн ‘Арфу о нем, но тот не придал ему значения и не признал его надёжным в его передачах". Затем он упомянул историю с опьянением, а затем сказал: «Я просмотрел "Аль-Джамхару" и не увидел в ней ничего, что указывало бы на глубокое понимание или хороший творческий ум, и наткнулся в ней на множество слов, которые он сместил с их истинных мест, и на множество слов, которые я отверг». Передали от него: Абу Са‘ид ас-Сирафи, Абу ‘Убайдаллах аль-Марзубани, ‘Умар ибн Мухаммад ибн Сайф, Абу Бакр ибн Шазан, Абу аль-Фарадж аль-Асфахани, автор книги «Аль-Агани», и группа других. Он был превосходным поэтом, знатоком грамматики, эрудитом, его память притча во языцех, и говорили: «Он — самый поэтичный из ученых и самый знающий из поэтов».
وقال أبو منصور الأزهري اللغوي : دخلت على ابن دريد فرأيته سكران . قيل : مات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، انتهى . وقد حذف من كلام أبي منصور ما يتعلق بشرط هذا الكتاب ، فإنه قال في مقدمة كتابه في " تهذيب اللغة " : وممن ألف في زماننا الكتب ، فرمي بافتعال العربية ، وتوليد الألفاظ ، وإدخال ما ليس من كلام العرب في كلامهم : أبو بكر بن دريد صاحب كتاب " الجمهرة " و" اشتقاق الأسماء " ، وقد حضرت في داره ببغداد ، وسألت ابن عرفة عنه فلم يعبأ به ولا وثقه في روايته ، ثم ذكر قصة السكر ، ثم قال : وقد تصفحت " الجمهرة " فلم أر ما يدل على معرفة ثاقبة ولا قريحة جيدة ، وعثرت فيه على حروف كثيرة أزالها عن جهتها ، وعلى حروف كثيرة أنكرتها . روى عنه أبو سعيد السيرافي ، وأبو عبيد الله المرزباني ، وعمر بن محمد بن سيف ، وأبو بكر بن شاذان ، وأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب " الأغاني " وجماعة غيرهم . وكان شاعرا مجيدا ، نحويا مطلعا يضرب بحفظه المثل ، وكان يقال : هو أشعر العلماء وأعلم الشعراء
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Мухаммад аль-Абхари290 — 375 г.х.
И сказал Хамза ас-Сахми: «Я слышал, как Абу Бакр аль-Абхари аль-Малики говорил: "Я сидел с Ибн Дурейдом, когда он передавал хадисы, и у него была часть [книги], в которой говорилось: "Сказал аль-Асма‘и". И он говорил в одном месте: "Рассказал нам ар-Рияши", а в другом: "Рассказал нам Абу Хатим", а в другом: "Рассказал нам сын сестры аль-Асма‘и" — так, как приходилось ему на душу"». Я сказал: его слова «как приходилось ему на душу» — это догадки о сокровенном, а иначе что мешает Ибн Дурейду при его изобильной памяти знать то, что передавал ему каждый из них по отдельности?
وقال حمزة السهمي : سمعت أبا بكر الأبهري المالكي يقول : جلست إلى ابن دريد وهو يحدث ، ومعه جزء فيه " قال الأصمعي " فكان يقول في واحد : حدثنا الرياشي ، وفي آخر : حدثنا أبو حاتم ، وفي آخر : حدثنا ابن أخي الأصمعي كما يجيء على قلبه . قلت : قوله : " كما يجيء على قلبه " رجم بالغيب ، وإلا فما المانع أن يكون ابن دريد مع وفور حفظه يعرف ما حدثه به كل واحد من هؤلاء على انفراده ؟
Ахмад ибн Юсуф ат-Танухи297 — 378 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан Ахмад ибн Юсуф аль-Азрак: «Он обладал колоссальной памятью, я не видел никого более запоминающего, чем он. Ему читали все сборники арабской поэзии, и он опережал в их завершении, и я не видел, чтобы ему читали сборник стихов какого-либо поэта так, чтобы он не опережал в его передаче».
وقال أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق : كان واسع الحفظ جدا ، ما رأيت أحفظ منه ، كان يقرأ عليه دواوين العرب كلها ، فيسابق إلى الانتهاء ، وما رأيته قرئ عليه ديوان شاعر قط إلا وهو يسابق إلى روايته
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)