аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабиб аль-Му‘аммари

Полное имя

аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабибالحسن بن علي بن شبيب

Кунья

Абу ‘Алиأبو علي

Прозвище

аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Ма‘мари, аль-Хафиз, аль-Бари‘, аль-Багдадиالمعمري ، الحافظ ، البارع ، البغدادي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ132
• الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ34
• الْمَعْمَرِيُّ15
• وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ13
• الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ10
• الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ3
• الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ2
• ابْنُ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ1
• الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيَّ1
• الْحَسَنُ بْنُ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ1
• الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعُمَرِيُّ1
• الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْمَعْمَرِيُّ1
• الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ1
• الْمَعْمَرِيُّ - هُوَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ1
• الْمَعْمَرِيُّ - يَعْنِي : الْحَسَنَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ1
• وَالْحَسَنُ1

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Аль-Хасан ибн ‘Али аль-Ма‘мари возводил к Пророку (марфу‘) хадисы, которые на самом деле являлись высказываниями сподвижников (маукуф), и добавлял в текстах (матн) то, чего в них не было. Он был передатчиком множества хадисов, знатоком хадисов по праву».

  وقال ابن عدي : الحسن بن علي المعمري رفع الأحاديث وهي موقوفة ، وزاد في المتون أشياء ليست فيها ، وكان كثير الحديث ، صاحب حديث بحقه .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади в биографии Салима бин ‘Аль-А’ сказал: «Я слышал, как ‘Абдан говорил: "Я не видел знатока хадисов вообще, подобного ему, более стойкого и совершенного. Мы записали от Ибн аль-Баркы от ‘Амра бин Абу Саламы от Зухайра бин Мухаммада от Салима аль-Хайята от Ибн Сирина от Абу Хурайры целый жузь (версию), но мы не придавали ей особого значения. Аль-Ма‘мари же возвеличил её так, что передавал её лишь раз в год"».

  وقال ابن عدي في ترجمة سالم بن العلاء : سمعت عبدان يقول : لم أر صاحب حديث قط مثله أجلد ولا أكمل منه ، كتبنا عن ابن البرقي ، عن عمرو بن أبي سلمة ، عن زهير بن محمد ، عن سالم الخياط ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة نسخة ، فلم نكن نحن نعبأ بها ، فعززها المعمري حتى كان لا يحدث بها من السنة إلى السنة إلا مرة واحدة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Он возводил хадисы [к Пророку], в то время как они были маукуф, и добавлял в тексты то, чего там не было.

  رفع أحاديث وهي موقوفة وزاد في المتون أشياء ليس فيها .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  А что касается того, что о нем упоминали, будто он возводил хадисы [к Пророку] и делал добавки в текстах, то это присуще багдадцам в особенности, и в их хадисах, и в хадисах их надёжных передатчиков — поистине, они возводят маукуф, соединяют мурсаль и делают добавки в иснадах. И если бы не затягивание речи, я упомянул бы кое-что из этого. А аль-Ма‘мари, как сказал ‘Абдуллах бин Ахмад: не умышляет ложь, но водился с людьми из числа багдадцев, которые добавляют и соединяют, а Аллах знает лучше.

  وأما ما ذكر عنه أنه رفع أحاديث وزاد في المتون فإن هذا موجود في البغداديين خاصة ، وفي حديثهم وفي حديث ثقاتهم ، فإنهم يرفعون الموقوف ويوصلون المرسل ، ويزيدون في الأسانيد ، ولولا التطويل لذكرت شيئا من ذلك ، والمعمري كما قال عبد الله بن أحمد : لا يتعمد الكذب ، ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون والله أعلم

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Ад-Даракутни сказал: «Правдивый (садук), обладатель феноменальной памяти (хафиз)».

  قال الدارقطني : صدوق حافظ

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Хамза ас-Сахми сказал: «Ад-Даракутни спросили о Мусе бин Харуне и аль-Ма‘мари, на что он ответил: "Муса более надежен (оусик) и прочен (асбат), и в нем не было изъянов, и он не занимался сокрытием недостатков (даллис)"».

  وقال حمزة السهمي : سئل الدارقطني عن موسى بن هارون والمعمري ، فقال : موسى أوثق وأثبت ، ولم ينكر عليه شيء ، وكان لا يدلس

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Я слышал, как Абу ‘Амр ибн Абу Джа‘фар говорил: "Я слышал, как Абу Тахир аль-Джанаби говорил: 'Я слышал, как Муса бин Харун говорил: 'Я просил у Аллаха помощи (истихара) в течение двух лет, прежде чем высказаться об аль-Ма‘мари'. А причиной было то, что я записывал вместе с ним от шейхов, и мы не расставались. Но когда я увидел те хадисы, я сказал: 'Откуда он их взял?'"» Абу Тахир сказал: «А аль-Ма‘мари бывало говорил: "Я брал на себя проведение отбора (интихаб) для них, и когда мимо меня проходил редкий хадис, я шел к шейху один и спрашивал его о нем"».

  وقال الحاكم : سمعت أبا عمرو بن أبي جعفر يقول : سمعت أبا طاهر الجنابذي يقول : سمعت موسى بن هارون يقول : استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري ، وذاك أني كتبت معه عن الشيوخ وما افترقنا ، فلما رأيت تلك الأحاديث قلت : من أين أتى بها؟ فقال أبو طاهر : وكان المعمري يقول : كنت أتولى لهم الانتخاب ، فإذا مر بي حديث غريب ، قصدت الشيخ وحدي فأسأله عنه

• Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Сообщил нам ад-Даракутни, сказав: "Аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабиб аль-Ма‘мари в моих глазах — правдивый (садук), обладатель феноменальной памяти (хафиз)". Что же касается Мусы бин Харуна, то он подверг его критике, поскольку между ними была враждебность. Он выразил несогласие с некоторыми его хадисами, первоисточники (усуль) которых он предъявил для подтверждения их достоверности, а затем перестал их передавать. Среди них: хадис Яхьи аль-Каттана от ‘Убайдаллы от Нафи‘а от Ибн ‘Умара: "Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил оплакивать покойных". А также хадис ат-Тафави от Айюба от аз-Зухри от Анаса: "Поистине, имам назначен для того, чтобы следовать за ним", и в нем: "А когда он читает, то храните молчание"».

  وقال الحاكم : أخبرنا الدارقطني قال : الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ ، وأما موسى بن هارون فجرحه ، وكانت بينهما عداوة ، وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله العتق بها ، ثم ترك روايتها . منها : حديث يحيى القطان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : " نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النوح " . ومنها : حديث الطفاوي ، عن أيوب ، عن الزهري ، عن أنس : " إنما جعل الإمام ليؤتم به " وفيه : " وإذا قرأ فأنصتوا " .

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  Он сказал: «И я слышал, как Ибн Са‘ид говорил: "Я слышал, как аль-Хадрами говорил: 'Аль-Ма‘мари льстит (подстраивается), его сущность стала нам ясна'"».

  قال : وسمعت ابن سعيد يقول : سمعت الحضرمي يقول : المعمري يزلف ، تبينا أمره عندنا

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  Я слышал, как Ибн Са‘ид говорил: «Я слышал, как аль-Хадрами говорил: "Аль-Ма‘мари сочиняет, его сущность стала нам ясна"».

  سمعت ابن سعيد يقول : سمعت الحضرمي يقول : المعمري يؤلف تبينا أمره عندنا .

• аль-Бардиджи230 — 301 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Ахмад ибн Харун аль-Бардиджи бывало говорил: "Не удивительно, что аль-Ма‘мари уединился [в передаче] двадцати или тридцати хадисов или около того, которых нет у других, учитывая то огромное количество [хадисов], что он записал"».

  قال ابن عدي : وكان أحمد بن هارون البرديجي يقول : ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا أو أكثر ليست عند غيره في كثرة ما كتب .

• аль-Бардиджи230 — 301 г.х.

  Аль-Бардиджи сказал: «Не удивительно, что аль-Ма‘мари уединился [в передаче] двадцати или тридцати хадисов, учитывая количество записанного им».

  وقال البرديجي : ليس بعجب أن ينفرد المعمري بعشرين أو ثلاثين حديثا في كثرة ما كتب .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Аль-Хатыб сказал: «Он был одним из сосудов знания, упоминался в контексте понимания, описывался как обладатель сильной памяти. В его хадисах есть редкие вещи (гараиб) и то, в передаче чего он уединился».

  قال الخطيب : كان من أوعية العلم ، يذكر بالفهم ، ويوصف بالحفظ ، في حديثه غرائب وأشياء ينفرد بها

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Обладал обширными знаниями и много путешествовал в поисках хадисов. Слышал ‘Али ибн аль-Мадини, Шейбана и это поколение. У него есть редкие хадисы (гараиб) и предания уровня маукуф, которые он возводил до уровня марфу‘.

  واسع العلم والرحلة ، سمع علي بن المديني وشيبان والطبقة ، وله غرائب وموقوفات يرفعها .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Я (аз-Захаби) говорю: в конце концов дело свелось к признанию его надёжности (таусик), ибо предел того, что о нем говорили: он передал хадисы, в которых у него не было последователей. И ты знаешь из слов ад-Даракутни, что он отказался от них. И если он ошибся в них, как утверждал его оппонент, то он отказался от них; а если он был прав в них, как и утверждал, то это возвышает его степень, а Аллах знает лучше.

  قلت : فاستقر الحال آخرا على توثيقه ، فإن غاية ما قيل فيه : إنه حدث بأحاديث لم يتابع عليها ، وقد علمت من كلام الدارقطني أنه رجع عنها ، فإن كان قد أخطأ فيها كما قال خصمه ، فقد رجع عنها ، وإن كان مصيبا بها كما كان يدعي ، فذاك أرفع له ، والله أعلم .

• Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.

  Сказали Ибн ‘Ади и аль-Ма‘мари: «Как сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад, он не умышляет ложь, однако водился с людьми из числа багдадцев, которые добавляли [в иснады] и соединяли [прерванное]». Сказал: «И это присуще багдадцам, особенно в их хадисах, а также в хадисах их надёжных передатчиков».

  قال ابن عدي والمعمري : كما قال عبد الله بن أحمد لا يتعمد الكذب ، ولكن صحب قوما من البغداديين يزيدون ويوصلون ، قال : وهذا موجود في البغداديين خاصة في حديثهم ، وفي حديث ثقاتهم

• Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.

  Я слышал, как Ибн Са‘ид говорил: «Я спросил ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля об аль-Ма‘мари, и он ответил: "Он не умышляет ложь, но я полагаю, что он водился с людьми, которые соединяют хадисы"».

  سمعت ابن سعيد يقول : سألت عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن المعمري فقال : لا يتعمد الكذب ولكن أحسب أنه صحب قوما يوصلون الحديث .

• Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Я слышал, как Ибн Са‘ид, то есть Ибн ‘Укда, говорил: "Я спросил ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля об аль-Ма‘мари, и он ответил: 'Он не умышляет ложь, но я полагаю, что он водился с людьми, которые соединяют хадисы'"».

  وقال ابن عدي : سمعت ابن سعيد يقول ، يعني ابن عقدة ، سألت عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن المعمري فقال : لا يتعمد الكذب ، ولكن أحسبه أنه صحب قوما يوصلون الحديث

• аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабиб аль-Му‘аммари210 — 295 г.х.

  Он также сказал: «Я слышал, как аз-Зубайр бин ‘Абдуллах говорил: "Я слышал, как Абу Тураб Мухаммад ибн Исхак аль-Маусили говорил: 'Я слышал, как аль-Ма‘мари говорил: 'Разве вы не удивляетесь Мусе бин Харуну, который ищет мне подтверждения (мутаби‘) в хадисах, которыми меня выделили шейхи и которые я вырезал из их книг?'"»

  وقال أيضا : سمعت الزبير بن عبد الله يقول : سمعت أبا تراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول : سمعت المعمري يقول : أما تعجبون من موسى بن هارون ، يطلب لي متابعا في أحاديث خصتني بها الشيوخ وقطعتها من كتبهم

• аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шабиб аль-Му‘аммари210 — 295 г.х.

  Он сказал: «И я слышал, как ‘Абдан говорил: "У меня есть листок почерком аль-Ма‘мари от Мухаммада ибн Са‘лябы ибн Сава’ от его отца от Катады от Анаса: 'И когда Господь его явился горе' — маукуф, а аль-Ма‘мари передал его как марфу‘"».

  قال : وسمعت عبدان يقول : عندي بخط المعمري ورقة ، عن محمد بن ثعلبة بن سواء ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن أنس : " فلما تجلى ربه للجبل " موقوف ، وحدث به المعمري مرفوع

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  ‘Абдан сказал: «Я не видел в этом мире знатока хадисов подобного ему».

  وقال عبدان : ما رأيت في الدنيا صاحب حديث مثله

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  И я слышал, как ‘Абдан говорил: «Аль-Ма‘мари передал от Абу Мусы аль-Ансари от ‘Абды от Са‘ида от Катады от Анаса, что бедуин помочился в мечети... хотя на самом деле у Абу Мусы этот хадис идет от ‘Абды от Яхьи ибн Са‘ида от Анаса».

  وسمعت عبدان يقول : حدث المعمري ، عن أبي موسى الأنصاري ، عن عبدة ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن أنس : أن أعرابيا بال في المسجد ، وإنما هو عند أبي موسى ، عن عبدة ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  Ахмад ибн аль-Хасан ар-Рази сказал: «Нам рассказал Ибн ‘Ади: я слышал, как ‘Абдан говорил: "Я сказал аль-Ма‘мари в Басре, когда умер ‘Амр бин ‘Аббас: 'Есть ли у тебя хадис от Юнуса от аль-Хасана от Ибн Мугаффаля: 'О, поистине, Даджаль — слепой на один глаз...' и весь хадис?' Он ответил: 'Да, нам его рассказал Мухаммад ибн ‘Амр ибн Джабаля от ‘Амра бин ‘Аббаса'". ‘Абдан сказал: "Я же знал, что аль-Ма‘мари не слышал его от ‘Амра бин ‘Аббаса, а этот Мухаммад ибн ‘Амр ибн Джабаля умер раньше ‘Амра бин ‘Аббаса". И я никогда не видел знатока хадисов, подобного аль-Ма‘мари».

  وقال أحمد بن الحسن الرازي : حدثنا ابن عدي ، سمعت عبدان يقول : قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عمرو بن العباس : عندك يونس ، عن الحسن ، عن ابن مغفل " ألا إن الدجال أعور ... " الحديث ؟ فقال : نعم ، حدثناه محمد بن عمرو بن جبلة ، عن عمرو بن العباس . قال عبدان : كنت علمت أن المعمري لم يسمعه من عمرو بن العباس ، ومحمد بن عمرو بن جبلة هذا مات قبل عمرو بن العباس ، فلم أر صاحب حديث مثل المعمري قط

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  Я слышал, как ‘Абдан говорил: «Я слышал, как Фадлюк ар-Рази и Джа‘фар ибн аль-Джунайд говорили: "Аль-Ма‘мари — лжец". Затем ‘Абдан сказал мне: "Из зависти, ибо он был их товарищем, а я был с ним. И когда аль-Ма‘мари записывал какой-нибудь редкий хадис, он не сообщал его им". И ‘Абдан сказал: "И я не видел в мире знатока хадисов, подобного аль-Ма‘мари"».

  سمعت عبدان يقول : سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان : المعمري كذاب ، ثم قال لي عبدان : حسدا ؛ لأنه كان رفيقهم وأنا معه ، فكان المعمري إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما ، قال لنا عبدان : وما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعمري .

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  Рассказал мне о нем кто-то из наших товарищей: «Аль-Ма‘мари был передатчиком большого количества хадисов, знатоком хадисов по праву, как сказал ‘Абдан: поистине, он не видел равного ему».

  حكى لي عنه بعض أصحابنا وكان المعمري كثير الحديث صاحب حديث بحقه كما قال عبدان : إنه لم ير مثله .

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  ‘Абдан сказал: «Я слышал, как Фадлюк ар-Рази и Джа‘фар ибн аль-Джунайд говорили: "Аль-Ма‘мари — лжец". Затем ‘Абдан сказал: "Из зависти к нему, так как он был их товарищем, и когда он записывал редкий хадис, он не делился им с ними"».

  وقال عبدان : سمعت فضلك الرازي وجعفر بن الجنيد يقولان : المعمري كذاب ، ثم قال عبدان : حسداه لأنه كان رفيقهم ، فكان إذا كتب حديثا غريبا لا يفيدهما .

• Ахмад ибн Хамдан аль-Хайри240 — 311 г.х.

  Ахмад ибн Хамдан аль-Хири сказал: «Я спросил ‘Убайда аль-‘Иджаля о хадисе в присутствии аль-Ма‘мари, на что он ответил: "Я не передаю хадисы в присутствии этого шейха"».

  وقال أحمد بن حمدان الحيري : سألت عبيدا العجل ، عن حديث بحضرة المعمري فقال : لا أحدث بحضرة هذا الشيخ

• Ахмад ибн Камиль ибн Халяф аль-Багдади260 — 350 г.х.

  Ахмад ибн Камиль аль-Кади сказал: «Четверых я любил бы видеть в живых: Абу Джа‘фара ат-Табари, аль-Барбари, аль-Ма‘мари и Абу ‘Абдуллаха ибн Абу Хайсуму, и я не видел никого более понимающего и обладающего лучшей памятью, чем они». Аль-Барбари — это Мухаммад ибн Муса ибн Хаммад.

  وقال أحمد بن كامل القاضي : أربعة كنت أحب بقاءهم : أبو جعفر الطبري والبربري والمعمري وأبو عبد الله بن أبي خيثمة ، فما رأيت أفهم ولا أحفظ منهم . البربري هو : محمد بن موسى بن حماد .

• Ахмад ибн Камиль ибн Халяф аль-Багдади260 — 350 г.х.

  Ибн Камиль также сказал: «Он был имамом, утвердившимся в хадисах, их сборе и классификации, и он исполнял обязанности судьи (кади) в качестве заместителя аль-Барти».

  وقال ابن كامل أيضا : كان في الحديث وجمعه وتصنيفه إماما ثابتا ، وقد كان ولي القضاء نيابة عن البرتي .

• Ахмад ибн Мухаммад ибн ас-Сарри ат-Тамими? — 352 г.х.

  Аль-Хаким сказал: «Я слышал, как ‘Али бин Хаммад говорил: "Я был в Багдаде, когда между аль-Хасаном бин ‘Али аль-Ма‘мари и Мусой бин Харуном произошло то, что произошло. Муса выставил против него свыше семидесяти хадисов, заявив, что никто не разделяет с ним их передачу. Из-за этого аль-Ма‘мари и его собрания были оставлены, а люди разделились на две партии. Доводами аль-Ма‘мари относительно тех хадисов было то, что это хадисы, которые он заучил от шейхов во время их слушания и не переписал из книг". Затем они все единодушно признали надежность (‘адаля) аль-Ма‘мари, его первенство, а также глубокие познания Абу ‘Имрана, и то, что когда он увидел выбивающиеся (шазз) хадисы, он не мог поступить иначе, кроме как разъяснить их и исследовать». Сказал: «И я слышал, как Абу Бакр ибн Абу Дарим аль-Хафиз говорил: "Я был в Багдаде, когда Муса бин Харун выразил несогласие с теми хадисами аль-Ма‘мари, и их дело дошло до судьи Юсуфа. Исма‘ил ибн Исхак выступил посредником между ними в те дни, и Муса сказал: 'Это выбивающиеся (шазз) хадисы от надёжных шейхов, необходимо предъявить первоисточники (усуль) на них'. На это аль-Ма‘мари ответил: 'Известно по моему обычаю, что когда я видел редкий хадис у надёжного шейха, и я не знал о нем другого источника, я просто читал по книге шейха и заучивал его. Так как же теперь найти первоисточники?'"»

  وقال الحاكم : سمعت علي بن حماد يقول : كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي المعمري وموسى بن هارون ما وقع ، وأخرج عليه موسى نيفا وسبعين حديثا ، ذكر أنه لم يشركه فيه أحد ، فرفض المعمري ومجلسه ، وصار الناس حزبين فيهما . وكان من احتجاج المعمري في تلك الأحاديث : أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ وقت سماعي ولم أنسخها ، ثم اتفقوا بأجمعهم على عدالة المعمري وتقدمه ، وعلى زيادة معرفة أبي عمران ، وأنه لما رأى أحاديث شاذة لم يسعه إلا أن يبينها ويبحث عنها . قال : وسمعت أبا بكر بن أبي دارم الحافظ يقول : كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث ، وانتهى أمرهم إلى يوسف القاضي ، وكان إسماعيل بن إسحاق توسط بينهما في أيامه ، فقال موسى : هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات ، لا بد من إخراج الأصول بها ، فقال المعمري : قد عرف من عادتي أني كنت إذا رأيت حديثا غريبا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه ، إنما كنت أقرأ من كتاب الشيخ وأحفظه ، فكيف السبيل إلى الأصول .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир130 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн36 хадисов
• Сунан ад-Даракутни26 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра20 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара8 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат3 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela