Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайба

Полное имя

Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шайбаمحمد بن عثمان بن أبي شيبة

Кунья

Абу Джа‘фарأبو جعفر

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-‘Абси, аль-Куфи, аль-Хафизالعبسي ، الكوفي ، الحافظ

Родственные связи

Вольноотпущенник племени бану ‘Абсمولى بني عبس

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ408
• وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ14
• مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ9
• أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ2
• مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ2
• وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ2
• ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ1
• مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَة1
• مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَبْسِيُّ1

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал: «Наши сподвижники записывали от него».

  وذكره ابن حبان في "الثقات" ، وقال : كتب عنه أصحابنا .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади сказал: «Я не видел у него ни одного порицаемого хадиса, и он, судя по тому, как описал его ‘Абдан, не имеет изъянов (ла баса ‘лейхи)».

  وقال ابن عدي : لم أر له حديثا منكرا وهو على ما وصف لي عبدان : لا بأس به .

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Ибн ‘Ади упомянул его и сказал: «Мутайин дурно отзывался о нем и говорил: „Он — посох Мусы, который проглатывает то, что они ложно измышляют“. Он сказал: „Я спросил ‘Абдана о нем, и он ответил: „Он выносил нам книги своего отца „Аль-Муснад“ в почерке своего отца во времена своего отца и дяди, и мы слышали их от его отца“. Я спросил: „А был ли он тогда взрослым мужчиной?“ Он ответил: „Да“. И он, судя по тому, как описал ‘Абдан, не имеет изъянов (ла баса ‘лейхи). Возможно, слова Мутайина о нем вызваны землячеством, поскольку они оба куфийцы, и я не видел у него ни одного порицаемого хадиса“».

  وذكره ابن عدي ، فقال : كان مطين سيئ الرأي فيه ، وكان يقول : هو عصا موسى يتلقف ما يأفكون. قال : وسألت عبدان عنه ، فقال : كان يخرج إلينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه فنسمعه من أبيه . قلت : وهو إذ ذاك رجل؟ قال : نعم ، قال : وهو على ما وصف عبدان لا بأس به ، ولعل قول مطين فيه للبلدية؛ لأنهما كوفيان ، ولم أر له حديثا منكرا .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Ад-Даракутни сказал: «Говорят, что он взял книгу несостоявшегося передатчика».

  وقال الدارقطني : يقال : إنه أخذ كتاب غير محدث

• Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.

  Ибн Хираш сказал: «Он выдумывал хадисы».

  وقال ابن خراش : كان يضع الحديث .

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Салих Джазара признал его надёжным (вaссакаху).

  وثقه صالح جزرة

• Салих Джазара205 — 293 г.х.

  Абдуль-Му‘мин ибн Халаф ан-Насафи сказал: «Салиха бин Мухаммада спросили о нем, и он ответил: „Надёжный (сика)“».

  وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي : سئل عنه صالح بن محمد ، فقال : ثقة .

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  Мутайин сказал: «Он — посох Мусы, который проглатывает то, что они ложно измышляют».

  وقال مطين : هو عصا موسى يتلقف ما يأفكون .

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-Хадрами Мутайин дурно отзывался о нем и говорил: «Посох Мусы проглатывает то, что они ложно измышляют».

  كان محمد بن عبد الله الحضرمي مطين يسيء الرأي فيه ويقول : عصا موسى تلقف ما يأفكون

• Мухаммад ибн Абдуллах Мутаййн аль-Хадрами202 — 297 г.х.

  Шейх сказал: «Этот Мухаммад ибн ‘Усман, судя по описанию ‘Абдана, не имеет изъянов (ла баса ‘лейхи). Мутайин же пострадал из-за земельного землячества, поскольку они оба были куфийцами, и сказал о нем то, что сказал. Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Шейба переехал в Багдад и покинул Куфу, и я не видел у него ни одного порицаемого хадиса, чтобы упомянуть его».

  قال الشيخ : ومحمد بن عثمان هذا على ما وصفه عبدان لا بأس به وابتلي مطين بالبلدية لأنهما كوفيان جميعا قال فيه ما قال وتحول محمد بن عثمان بن أبي شيبة إلى بغداد وترك الكوفة ولم أر له حديثا منكرا فأذكره

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  Маслама ибн Касим сказал: «Нет в нем проблем (ла баса ‘лейхи), люди записывали от него, и я не знаю никого, кто оставил бы его хадисы».

  وقال مسلمة بن قاسم : لا بأس به كتب الناس عنه ، ولا أعلم أحدا تركه .

• аль-Баркани336 — 425 г.х.

  Аль-Буркани сказал: «Я то и дело слышал, как люди упоминали, что в нем есть предмет для критики (макдух фихи)».

  وقال البرقاني : لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه .

• аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.

  Аль-Хатыб сказал: «У него есть крупный труд по истории, и он обладал знанием и пониманием».

  قال الخطيب : له تاريخ كبير ، وله معرفة وفهم

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Он был знающим и проницательным в хадисах и передатчиках, автором полезных трудов.

  وكان عالما بصيرا بالحديث والرجال ، له تواليف مفيدة

• Джафар ибн Мухаммад ат-Тайалиси? — 282 г.х.

  Джа‘фар ибн Мухаммад ат-Тайалиси сказал: «Он был лжецом (кадзаб), который являлся с хадисами от людей, которые те никогда не передавали. Когда бы он ни услышал [что-либо], я знаю его [в этом]».

  وقال جعفر بن محمد الطيالسي : كان كذابا يجيء ، عن قوم بأحاديث ما حدثوا بها قط متى سمع ، أنا به عارف .

• Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.

  Что касается ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля, то он сказал: «Лжец (кадзаб)».

  وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل ، فقال : كذاب .

• Абдуллах ибн Ахмад аль-Джавалики216 — 307 г.х.

  Я спросил ‘Абдана о нем, и он ответил: «Он выносил нам книги своего отца „Аль-Муснад“ в почерке самого отца во времена его отца и дяди, и слышал их от своего отца». Я спросил его: «Был ли он тогда взрослым мужчиной?» Он ответил: «Да».

  وسألت عبدان عنه فقال : كان يخرج إلينا كتب أبيه المسند بخطه في أيام أبيه وعمه فيسمعه من أبيه قلت له وكان إذ ذاك رجلا قال نعم

• Абдуль-Малик ибн Мухаммад аль-Истарабази242 — 323 г.х.

  Абу Ну‘айм ибн ‘Ади сказал: «Я видел обоих — и его, и Мутайина, — как каждый из них критиковал другого. Мутайин сказал мне: „Откуда Мухаммад ибн ‘Имран ибн Абу Лейла мог встретиться [с ним]?“ — и я понял, что он наговаривает на него. Я спросил его: „А когда умер Мухаммад?“ Он ответил: „В двадцать четвертом [году]“. Я сказал своему сыну: „Запиши это“, — и увидел, что он пожалел [о сказанном] и произнес: „Он умер спустя несколько лет после этого“. И я заметил, что он ошибся в годе смерти Ибн Абу Лейлы. Я также видел, как он отвергал хадисы Мухаммада ибн ‘Усмана. Тогда я упомянул Мутайина перед Мухаммадом ибн ‘Усманом, и тот упомянул хадисы, которые отвергает в нем. Я уже застал вражду, которая возникла между ними в Куфе в семидесятом году, и хадисы, которые каждый из них отвергал в другом».

  وقال أبو نعيم بن عدي : رأيت كلا منه ، ومن مطين يحط أحدهما على الآخر ، قال لي مطين : من أين لقي محمد بن عمران بن أبي ليلى ، فعلمت أنه يحمل عليه فقلت له : ومتى. مات محمد؟ قال : سنة أربع وعشرين فقلت : لابني : اكتب هذا فرأيته قد ندم ، فقال : مات بعد هذا بسنين ، ورأيته قد غلط في موت ابن أبي ليلى . ورأيته أنكر على محمد بن عثمان أحاديث ، فذكرت لمحمد بن عثمان مطينا ، فذكر أحاديث ينكر عليه ، وقد كنت وقفت على تعصب وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين ، وعلى أحاديث ينكرها كل منهما على الآخر .

• Абдуль-Малик ибн Мухаммад аль-Истарабази242 — 323 г.х.

  Абу Ну‘айм ибн ‘Ади аль-Хафиз сказал: «Я столкнулся с ожесточенной враждой между Мутайином и Мухаммадом ибн ‘Усманом ибн Абу Шейбой, так что мне стало очевидно: правильнее всего воздержаться от принятия слов каждого из них в отношении другого». Абу Ну‘айм сказал: «Я видел, как Муса ибн Исхак аль-Ансари склонялся на сторону Мутайина в этом вопросе, когда при нем заходила об этом речь, при этом он не порочил Мухаммада ибн ‘Усмана и прекрасно отзывался о Мутайине».

  وقال أبو نعيم بن عدي الحافظ : وقفت على تعصب بين مطين وبين محمد بن عثمان بن أبي شيبة حتى ظهر لي أن الصواب الإمساك عن قبول كل واحد منهما في صاحبه . قال أبو نعيم : ورأيت موسى بن إسحاق الأنصاري يميل إلى مطين في هذا المعنى حين ذكر عنده ، ولا يطعن على محمد بن عثمان ويثني على مطين ثناء حسنا .

• Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.

  Ибн аль-Мунади сказал: «Люди передавали от него в большом количестве, хотя в его передачах была неупорядоченность».

  وقال ابن المنادي : قد أكثر الناس عنه على اضطراب فيه .

• ад-Дыя аль-Макдиси569 — 643 г.х.

  Я [аль-Хафиз] сказал: [...] К Мухаммаду ибн ‘Усману ибн Абу Шейбе есть претензии, однако я привел его в качестве подкрепления (шахид).

  قلت : [ . . . ] . محمد بن عثمان بن أبي شيبة فيه كلام ، ولكن أخرجته شاهدا

• Другие

  Ибн ‘Укда сказал: «Я слышал, как ‘Абдаллах ибн Усама аль-Калби, Ибрахим ибн Исхак ас-Савваф и Дауд ибн Яхья говорили: „Мухаммад ибн ‘Усман — лжец (кадзаб)“. И Дауд добавил: „Он выдумал вещи от имени людей, которые те никогда не передавали“. Затем Ибн ‘Укда передал нечто подобное от группы лиц в отношении Мухаммада».

  قال ابن عقدة : سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي ، وإبراهيم بن إسحاق الصواف وداود بن يحيى يقولون : محمد بن عثمان كذاب وزادنا داود : قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط . ثم حكى ابن عقدة نحو هذا عن طائفة في حق محمد ،

• Абдуллах ибн Ибрахим ибн Кутайба аль-Ансари

  Среди группы лиц, от которых Ибн ‘Укда передал, что они обвиняли Мухаммада во лжи: Джа‘фар ат-Тайалиси, ‘Абдаллах ибн Ибрахим ибн Кутайба, Джа‘фар ибн Хузейль и Мухаммад ибн Ахмад аль-‘Адави.

  ومن الطائفة التي حكى ابن عقدة عنهم أنهم كذبوا محمدا : جعفر الطيالسي ، وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة ، وجعفر بن هذيل ، ومحمد بن أحمد العدوي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир288 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат96 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн31 хадис
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра14 хадисов
• Сунан ад-Даракутни6 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара5 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela