Передатчики · #1255

Хариса ибн Абу ар-Риджаль ан-Надджари

حارثة بن أبي الرجال النجاري

ум. 148 г.х.6-е поколение (шестое)Куфа, Медина

Хадисы передатчика · марфу‘ 43 · маукуф 5 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Слабый (да‘иф)

ضعيف

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Ослабили его (да‘уфуху)

ضعفوه

Сведения

Полное имя: Хариса ибн Абу ар-Риджаль: Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Хариса ибн Ан-Ну‘манحارثة بن أبي الرجال : محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان
Происхождение: аль-Ансари, ан-Надждари, аль-Маданиالأنصاري ، النجاري ، المدني
Родственные связи: Брат ‘Абдуррахмана и Малика; бабка со стороны отца: ‘Амра бинт ‘Абдуррахман; мать: Мунийа бинт Айюб из племени Бани ‘Адий ан-Надджарأخو : عبد الرحمن ومالك ، وجدته أم أبيه : عمرة بنت عبد الرحمن ، وأمه : منية بنت أيوب من بني عدي بن النجار

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ14
حَارِثَةَ11
حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ10
حَارِثَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ7
حَارِثَةُ4
ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ1
حَارِثَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
حَارِثَةُ بْنُ أَبِي الرِّجَالِ1

Мнения имамов · 63

все (63)похвала (5)порицание (39)смешанное (9)сведения (10)◈ только имамы (44)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 44 — похвала 3 · смешанное 7 · порицание 30 · сведения 4

Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
И когда аль-Хаким привел его хадис в своем «Аль-Мустадрак», он сказал: «Малик был недоволен Харисой, однако им были довольны его современники из числа имамов». И сказал: «Я не знаю в отношении его слов: „Субханака Аллахумма ва бихамдик“ ничего более достоверного, чем эти два хадиса: хадис Харисы и хадис Абу аль-Джаузы»
ولما خرج الحاكم حديثه في "مستدركه " قال : كان مالك لا يرضى حارثة ، وقد رضيه أقرانه من الأئمة . قال : ولا أحفظ في قوله "سبحانك اللهم وبحمدك " أصح من هذين الحديثين حديث حارثة وحديث أبي الجوزاء
Малик ибн Анас◈ имам джарха и та‘дилястрогий95 — 179 г.х.
Этот хадис имеет достоверный иснад, однако они [аль-Бухари и Муслим] его не привели. И Малик ибн Анас, да помилует его Аллах, был недоволен Харисой ибн Мухаммадом, но им были довольны его современники из числа имамов. И я не знаю относительно слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, при начале молитвы: «Субханака Аллахумма ва бихамдик» ничего более достоверного, чем эти два хадиса. И достоверно передается от повелителя правоверных ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что он произносил это»
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . وكان مالك بن أنس رحمه الله لا يرضى حارثة بن محمد ، وقد رضيه أقرانه من الأئمة ، ولا أحفظ في قوله صلى الله عليه وآله وسلم عند افتتاح الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك أصح من هذين الحديثين . وقد صحت الرواية فيه عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يقوله "
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Не надежный». И в другом месте сказал: «Слабый».
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة . وقال في موضع آخر : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Не надежный». И в другом месте сказал: «Слабый».
وقال الدوري ، عن ابن معين : ليس بثقة . وقال في موضع آخر : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Он был из тех, кто часто заблуждался и чьи ошибки были вопиющими. Ахмад и Яхья оставили его [хадисы]».
وقال ابن حبان : كان ممن كثر وهمه ، وفحش خطؤه ، تركه أحمد ويحيى .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И когда Абу Джа‘фар аль-‘Укайли упомянул его в книге «Ад-Ду‘афа», он сказал: «Сказал Ибн Ма‘ин: мединанец, слабый, не надежный».
ولما ذكره أبو جعفر العقيلي في كتاب "الضعفاء" قال : قال ابن معين مدني ضعيف ، ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Али бин Ахмад аль-Мисри, нам Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Хариса ибн Аби ар-Риджаль слабый, его хадисы не записываются“».
أنا علي بن أحمد المصري ، أنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : سمعت يحيى بن معين ، يقول : حارثة بن أبي الرجال ضعيف ، ليس يكتب حديثه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Мухаммад бин ‘Али, нам ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими, сказавший: «Я спросил его» — то есть Яхью ибн Ма‘ина — «об Ибн Аби ар-Риджале», и он ответил: «Которыего из них?» Я сказал: «Этот младший, от которого передает хадисы Хакам ибн Муса?» Он ответил: «Надежный». Я сказал: «А другой?» Он ответил: «Ничто» — то есть Хариса ибн Аби ар-Риджаль. И добавил: «А первый — это ‘Абд ар-Рахман ибн Аби ар-Риджаль».
أنا محمد بن علي ، أنا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : سألته ، يعني يحيى بن معين ، عن ابن أبي الرجال ، فقال : أيهما ؟ قلت : هذا الأدنى الذي يروي عنه الحكم ابن موسى ؟ قال : ثقة ، قلت : فالآخر ؟ قال : ليس بشيء ، يعني حارثة بن أبي الرجال ، قال : والأول عبد الرحمن بن أبي الرجال .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад бин ‘Али аль-Марвази, нам ‘Усман бин Са‘ид, сказавший: «Я спросил его» — то есть Яхью ибн Ма‘ина — «о Харисе ибн Мухаммаде, который передает от ‘Амры?», и он ответил: «Ничто».
حدثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قال : سألته ، يعني يحيى بن معين ، عن حارثة بن محمد ، الذي يروي عن عمرة ؟ فقال : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передали Ибн Аби Бакр и Ибн Хаммад, сказавшие: нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: „От Харисы ибн Аби ар-Риджаля передают Хафс и Абу Му‘авия, и они ненадежны“». И сказал в другом месте: «Хариса ибн Аби ар-Риджаль — слабый, а ‘Абд ар-Рахман ибн Аби ар-Риджаль — надежный, и он поселился в некоторых приграничных пунктах (сагурах)».
أنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : أنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : حارثة بن أبي الرجال يروي عنه حفص ، وأبو معاوية ، وليسوا بثقة . وقال في موضع آخر : حارثة بن أبي الرجال ضعيف ، وعبد الرحمن بن أبي الرجال ثقة ، وكان ينزل بعض الثغور
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Аби Бакр со слов ‘Аббаса, со слов Яхьи, сказавшего: «Абу ар-Риджаль — надежный, а его сын Хариса — не надежный».
أنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، قال : أبو الرجال ثقة ، وحارثة ابنه ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «Хариса ибн Аби ар-Риджаль — не надежный».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : حارثة بن أبي الرجال ليس بثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Слабый, ничто».
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ضعيف ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: «Слабый, ничто».
قال أحمد : ضعيف ليس بشيء .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «До меня дошло, что Ахмад заглянул в „Джами‘“ Исхака, и оказалось, что первый хадис в нем — это хадис Харисы об открытии молитвы (истифтах). И он сказал: „Отвергаемый напрочь (мункар джиддан)“».
وقال ابن عدي : بلغني أن أحمد نظر في جامع إسحاق ، فإذا أول حديث فيه حديث حارثة في استفتاح الصلاة ، فقال : منكر جدا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И до меня дошло от Ахмада ибн Ханбаля, что он заглянул в „Джами‘“ Исхака ибн Рахавейха, и оказалось, что первый хадис, приведенный в его „Джами‘“, — это хадис Харисы об „открытии молитвы“ (истифтах). И он решительно отверг его, сказав: „Первый хадис в „Джами‘“ — и тот от Харисы?!“»
وقال أبو أحمد بن عدي : وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه نظر في جامع إسحاق بن راهوية فإذا أول حديث أخرج في جامعه حديث حارثة في " استفتاح الصلاة " فأنكره جدا ، وقال : أول حديث في الجامع عن حارثة ؟!
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал аль-Джунайди, нам аль-Бухари, сказавший: «Ахмад не придавал никакого значения Харисе ибн Аби ар-Риджалю. Имя Аби ар-Риджаля — Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Ансари. Он родом из Медины, его хадисы отвергаемые (мункар аль-хадис)».
أنا الجنيدي ، أنا البخاري ، قال : لم يعتد أحمد بحارثة بن أبي الرجال ، واسم أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ، أصله مدني منكر الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Хамувайх ибн аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: „Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Харисе“ — то есть об ибн Аби ар-Риджале — и он ответил: „Слабый, ничто“».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب ، قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن حارثة - يعني ابن أبي الرجال - فقال : ضعيف ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал шейх: «И до меня дошло от Ахмада ибн Ханбаля, да помилует его Аллах, что он заглянул в „Джами‘“ Исхака ибн Рахавейха, и оказалось, что первый хадис, выведенный в его сборнике, — это этот хадис. Он резко отверг его и сказал: „Первый хадис в „Джами‘“ — и тот от Харисы“».
قال الشيخ : وبلغني عن أحمد بن حنبل رحمه الله أنه نظر في جامع إسحاق بن راهويه ، فإذا أول حديث قد أخرج في جامعه هذا الحديث ، فأنكره جدا ، وقال : أول حديث في الجامع يكون عن حارثة .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Бухари: «Хариса — никто его не знал».
وقال محمد بن إسماعيل البخاري : حارثة لم يعرفه أحد
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Аль-Бухари сказал: „Хариса ибн Аби ар-Риджаль — мединанец, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)“».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حارثة بن أبي الرجال مدني منكر الحديث .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Нет в нем проблем (ла ба’са бихи)».
وقال العجلي : لا بأس به
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Шаатный в хадисах (вахи аль-хадис), слабый».
وقال أبو زرعة : واهي الحديث ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Шаатный в хадисах, слабый».
وقال أبو زرعة : واهي الحديث ، ضعيف .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Спросили Абу Зур‘у о Харисе, и он ответил: „Он — шаатный в хадисах, слабый в хадисах“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حارثة فقال هو ، واهي الحديث ، ضعيف الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах, автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), подобно ‘Абдаллаху ибн Са‘иду аль-Макбари».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث مثل عبد الله بن سعيد المقبري
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Слабый в хадисах, автор отвергаемых хадисов, подобно ‘Абдаллаху ибн Са‘иду аль-Макбари».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث ، منكر الحديث مثل عبد الله بن سعيد المقبري .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Ничто».
وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس بشيء .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Ничто».
وقال الآجري عن أبي داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: „Хариса ибн Мухаммад — он же ибн Аби ар-Риджаль — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), слабый в хадисах, подобно ‘Абдаллаху ибн Са‘иду аль-Макбари“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : حارثة بن محمد هو ابن أبي الرجال منكر الحديث ، ضعيف الحديث مثل عبد الله بن سعيد المقبري
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
И сказал ат-Тирмизи, когда привел его хадис: «В его памяти было расхождение (тукаллима фихи мин къибаль хифзихи)».
وقال الترمذي لما خرج حديثه : قد تكلم فيه من قبل حفظه .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
«Этот хадис мы знаем только с этой стороны. И относительно Харисы высказывались критики из-за его памяти. А имя Аби ар-Риджаля — Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман аль-Мадани».
هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه . وحارثة قد تكلم فيه من قبل حفظه . وأبو الرجال اسمه محمد بن عبد الرحمن المديني
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)». И в другом месте сказал: «Не надежный, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Оставленный в хадисах. И в другом месте сказал: не надежный, и его хадисы не записываются».
وقال النسائي : متروك الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Хариса ибн Аби ар-Риджаль — оставленный в хадисах, а имя Аби ар-Риджаля — Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман, и он надежный».
وقال النسائي : حارثة بن أبي الرجال متروك الحديث ، واسم أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن ، وهو ثقة .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма: «Хариса — знатоки хадисов не приводят его хадисы в качестве доводов».
وقال ابن خزيمة : حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه .
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И когда Ибн Хузайма привел его хадис в «Китаб ат-тахара» в качестве подтверждения (шахид) в своем «Сахихе», он сказал: «А Хариса — знатоки хадисов не аргументируют его хадисами».
ولما خرج ابن خزيمة حديثه في "كتاب الطهارة" شاهدا في "صحيحه" قال : وحارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был из тех, кто часто заблуждался и чьи ошибки были вопиющими, Ахмад и Яхья оставили его».
وقال أبو حاتم بن حبان : كان ممن كثر وهمه وفحش خطؤه تركه أحمد ويحيى
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает — отвергаемо (мункар)».
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه منكر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает — отвергаемо».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه منكر .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
И сказал аль-Хаким: «Малик был недоволен Харисой».
وقال الحاكم : كان مالك لا يرضى حارثة .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И возразил этому аль-Хаким, сказав: «Достоверно по условиям шейхов [аль-Бухари и Муслим], но они его не вывели, и у него есть подтверждающий хадис (шахид) с достоверным иснадом». Затем он упомянул хадис Харисы и сказал: «Если даже Малик был им недоволен, то им были довольны его современники из числа имамов, и я не знаю в отношении его слов: „Субханака Аллахумма ва бихамдик“ ничего более достоверного, чем эти два хадиса».
وخالف ذلك الحاكم، فقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وله شاهد صحيح الإسناد فذكر حديث حارثة وقال: إن لم يكن مالك يرضاه، فقد رضيه أقرانه من الأئمة، ولا أحفظ في قوله: سبحانك اللهم وبحمدك أصح من هذين الحديثين
аш-Шафии150 — 204 г.х.
И упомянул Абу Бакр аль-Байхаки в книге «Ма‘рифа ас-сунан ва аль-асар», что аш-Шафи‘и сказал кому-то из присутствовавших с ним оппонентов — то есть Мухаммаду ибн аль-Хасану — относительно его хадиса об «истифтах» (начале молитвы): «Является ли знатоком тот, от кого ты передал это изречение, и можно ли аргументировать им и его хадисом?» Большинство присутствовавших сказали: «Нет, он не знаток». Аш-Шафи‘и сказал: «Тогда как же дозволено противопоставлять передачу того, кто не является знатоком и чьи рассказы в одиночку не принимаются, передаче того, кто помнит наизусть и чьи хадисы утверждены?» Аль-Байхаки сказал: «Абу ‘Абдаллах имел в виду хадис Харисы от ‘Аиши».
وذكر أبو بكر البيهقي في كتاب "معرفة السنن والآثار" أن الشافعي قال لبعض من حضره من مناظريه - يعني محمد بن الحسن - في حديثه " الاستفتاح " : أحافظ من رويت عنه هذا القول ويحتج به وبحديثه ؟ فقال عامة من حضره : لا ليس بحافظ . قال الشافعي : فكيف يجوز أن يعارض برواية من لا يحفظ ولا يقبل حديث مثله على الانفراد رواية من يحفظ ويثبت حديثه . قال البيهقي : إنما أراد أبو عبد الله حديث حارثة عن عائشة .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И упомянул Ибн Са‘д то, чего я не видел у других, а именно: Хариса ибн Аби ар-Риджаль, а имя Аби ар-Риджаля — ‘Имран. Он обладал достоинством, поклонением и передавал знание. Умер в сто сорок восьмом году в Медине. Он был прочным (сабт) в передаче хадисов, [хотя] их у него было немного. И Малик говорил: «За Харисой нет никого [кто сравнился бы с ним]». Конец цитаты. Я не видел никого, кто называл бы его отца ‘Имраном, кроме него, и не упоминал, чтобы Малик отзывался о ком-либо другом с такой похваллой. Общеизвестное же мнение Малика мы уже приводили, а Аллах знает лучше. Требует рассмотрения.
وذكر ابن سعد شيئا لم أره لغيره وهو : حارثة بن أبي الرجال ، واسم أبي الرجال عمران ، كان له قدر وعبادة ورواية للعلم ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة بالمدينة ، وكان ثبتا في الحديث قليله ، وكان مالك يقول : ما وراء حارثة أحد . انتهى . لم أر أحدا سمى أباه عمران غيره ، ولا ذكر أن مالكا أثنى عليه سواه ، والمعروف عن مالك ما أسلفناه ، والله أعلم . فينظر
аль-Джузджани? — 259 г.х.
И сказал Абу Исхак аль-Джузджани: «Его положение сносно (мутамасик аль-амр)».
وقال أبو إسحاق الجوزجاني : متماسك الأمر
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
И упомянул его аль-Баркы в «Главке о тех, у кого преобладала слабость в хадисах, и от кого некоторые знатоки хадисов оставили передачу».
وذكره البرقي في "باب من كان الأغلب عليه الضعف في حديثه وقد ترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه"
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул его Я‘куб ибн Суфьян в главе о тех, от передачи чьих хадисов уклоняются.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И упомянул его Я‘куб в «Главе о тех, от передачи чьих хадисов уклоняются, и я слышал, как наши товарищи считали их слабыми».
وذكره يعقوب في "باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يصعفونهم"
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Джунайд: «Оставленный в хадисах (матрук аль-хадис)».
وقال علي ابن الجنيد : متروك الحديث .
‘Али ибн аль-Хусейн ибн аль-Джунайд ан-Наха‘и? — 291 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Джунайд: «Оставленный в хадисах».
وقال علي بن الجنيد : متروك الحديث
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В «Книге» Ибн аль-Джаруда: «Слабый».
وفي " كتاب" ابن الحارود : ضعيف
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал ас-Саджи: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال الساجي : منكر الحديث
Абу аль-Араб Мухаммад ибн Ахмад? — 333 г.х.
И упомянул его Абу аль-‘Араб в «Своде слабых».
وذكره أبو العرب في "جملة الضعفاء"
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослабили его.
ضعفوه
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в словах аль-Миззи после его изложения хадиса Харисы об «истифтахе» он сказал: «Ат-Тирмизи сказал: „Мы не знаем его иначе как с этой стороны“». Затем он сказал: «Так сказал он, но его также передал ат-Табарани через передачу ‘Ата ибн Аби Рабаха от ‘Аиши, а также из хадиса Ибн Мас‘уда, Абу Са‘ида аль-Худри, Анаса, Хакама ибн ‘Умайра и Ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Тот, кто посмотрел с точки зрения того, что он зашел далеко в поисках подтверждения хадису Харисы у ат-Табарани и оставил его у Абу Дауда, — [сказал следующее]. Абу Дауд сказал: нам Хусайн бин ‘Иса, нам Тальк бин Ганнам, нам ‘Абд ас-Салям бин Харб от Будайля бин Майсары от Абу аль-‘Джаузы от ‘Аиши. И он упомянул хадис об «истифтахе». И это достоверный хадис, достоверность которого подтвердил Абу ‘Абдаллах аль-Хаким в своем «Аль-Мустадраке». И среди этого также — его упущение в том, что Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Насаи передал в своих «Сунан» со слов ‘Амра ибн ‘Усмана, нам Шурайх ибн ‘Убайд аль-Хадрами, сообщил мне Шу‘айб, сказавший: передал мне Ибн аль-Мунтадир от Джабира ибн ‘Абдаллаха, — и он упомянул хадис об «истифтахе». И среди этого также — его упущение хадиса ‘Умара ибн аль-Хаттаба, переданного в марфу‘-форме у ад-Даракутни. И он также проявил упущение, опустив хадис Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, приводимый в маукуф-форме у Ибн Аби Шейбы в его «Мусаннафе» и в марфу‘-форме у других. И из этого также — его упущение хадиса ‘Утбы аль-Балви, упомянутого Абу Мусой аль-Мадини в книге «Ма‘рифа ас-сахаба». Мы уже полностью привели эти хадисы со всеми их путями передачи и критическими замечаниями к ним, равно как и касательно их смыслов в нашей книге под названием «Аль-‘Алам би суннатихи ‘алайхи ас-саляту ва ас-салям шарх сунан Ибн Маджа аль-имам», так что мы избавили себя от необходимости повторять что-либо из этого здесь, а Аллах — Тот, Кто дарует успех.
وفي قول المزي ، إثر روايته حديث حارثة في " الاستفتاح " ، قال الترمذي : لا نعرفه إلا من هذا الوجه . ثم قال : هكذا قال ، وقد رواه الطبراني أيضا من رواية عطاء بن أبي رباح عن عائشة ، ومن حديث : ابن مسعود ، وأبي سعيد الخدري ، وأنس ، والحكم بن عمير ، وابن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نظر من حيث إنه أبعد النجعة في ذكر متابعة حارثة من عند الطبراني وتركها من عند أبي داود ، قال أبو داود : ثنا حسين بن عيسى ثنا طلق بن غنام ثنا عبد السلام بن حرب عن بديل بن ميسرة عن أبي الجوزاء عن عائشة . فذكرت حديث الاستفتاح . وهو حديث صحيح صححه أبو عبد الله الحاكم في "مستدركه" . ومنها إغفاله - أيضا - أن أبا عبد الرحمن النسائي روى في "سننه" : عن عمرو بن عثمان ثنا شريح بن عبيد الحضرمي أخبرني شعيب قال : حدثني ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله . فذكر حديث "الاستفتاح" . ومنها - أيضا - إغفاله حديث عمر بن الخطاب المرفوع من عند الدارقطني . وقصر - أيضا - فأغفل حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه الموقوف عند ابن أبي شيبة في "مصنفه" ، والمرفوع عند غيره . ومنه - أيضا - إغفاله حديث عتبة البلوي . ذكره أبو موسى المدينى في كتاب "معرفة الصحابة" . وقد استوفينا ذكر هذه الأحاديث بطرقها وتعليلها ، وكذا في معناها في كتابنا الموسوم "بالأعلام بسنته عليه الصلاة والسلام شرح سنن ابن ماجة الإمام" فاستغنينا عن إعادة شيء منه هنا ، والله الموفق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый.
ضعيف
аль-‘Аляипоздний составитель694 — ? г.х.
И я читал почерком аз-Захаби: «У него в двух книгах [„Аль-Бухари“ и „Муслим“] всего один хадис». И это ошибка, на которую указал аль-‘Аляи, сказавший: «Напротив, их семь».
وقرأت بخط الذهبي : له في الكتابين حديث واحد . وهو وهم نبه عليه العلائي ، وقال : بل سبعة
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
Сказал ‘Абд аль-‘Азиз бин Мухаммад: «Он устанавливал для нас границы».
قال عبد العزيز بن محمد : ضرب عندنا حدودا .
Абдуль-Азиз ибн Мухаммад ад-Дараварди? — 189 г.х.
Сказал ‘Абд аль-‘Азиз бин Мухаммад: «Установил у нас границы» — то есть Хариса.
قال عبد العزيز بن محمد : ضرب عندنا حدود - يعني حارثة -.
Абу ‘Али ат-Туси Кардуш? — 312 г.х.
И сказали Абу ‘Иса ат-Тирмизи и Абу ‘Али ат-Туси, когда привели его хадис: «К нему были претензии касательно его памяти».
وقال أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي ، لما خرجا حديثه : قد تكلم فيه من قبل حفظه
Ибн Макула422 — 487 г.х.
И сказал Абу Наср ибн Макула: «Не силен в хадисах».
وقال أبو نصر بن ماكولا : ليس بالقوي في الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 3

От него передавали · 15

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela