ан-Насаи

Полное имя

Ахмад ибн Шу‘айб ибн Али ибн Синан ибн Бахр ибн Динарأحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار

Кунья

Абу ‘Убад ар-Рахманأبو عبد الرحمن

Прозвище

Аль-Хафиз, Шейх аль-исламالحافظ ، شيخ الإسلام

Происхождение

Аль-Хафиз, аль-Кады, ан-Наса‘и, аль-Хорасаниالحافظ ، القاضي ، النسائي ، الخراساني

Родственные связи

Двое его сыновей: Абу Муса ‘Абд аль-Карим и Абу Бакрابناه : أبو موسى عبد الكريم ، وأبو بكر

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ298
• أَحْمَدُ80
• أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ59
• أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ25
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ24
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ22
• أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ22
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ17
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ النَّسَائِيُّ15
• أَحْمَدَ13
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سِنَانِ بْنِ بَحْرٍ النَّسَائِيُّ8
• أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْب7
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ6
• أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ النَّسَائِيُّ3
• النَّسَائِيُّ3
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ النَّسَائِيُّ2
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سِنَانٍ النَّسَائِيُّ2
• أَحْمَد2
• أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْب2
• أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ2
• عَبْدُ الرَّحْمَن2
• عَبْدِ الرَّحْمَنِ2
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ1
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ1
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ الشَّيْبَانِيُّ1
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ الْفَقِيهُ1
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ الْفَقِيهُ النَّسَائِيُّ1
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ1
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ1
• أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ النَّسَائِيُّ1
• أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ النَّسَائِيِّ1
• أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍّ النَّسَائِي1
• أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ1
• أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ الْقَاضِي1
• أَيْضًا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ1
• عَبْدِ الرَّحْمَن1
• وَأَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ1
• وَأَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ1
• وَبَحْرٌ1

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Абу ‘Абдуррахман Мухаммад ибн аль-Хусайн ас-Сулами ас-Суфи: «Я спросил Абу л-Хасана ‘Али ибн ‘Умара ад-Даракутни аль-Хафиза и сказал: «Если передают хадис Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма и Ахмад ибн Шу‘айб ан-Наса‘и, кто из них предпочтительнее?» Он ответил: «Ан-Наса‘и, поскольку он приводит иснады (аснад), при том, что я никому не отдаю предпочтения перед ан-Наса‘и, хотя Ибн Хузайма — имам, прочный в памяти (сабт), не имеющий себе равных»»

  وقال أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي الصوفي : سألت أبا الحسن علي بن عمر الدارقطني الحافظ ، فقلت : إذا حدث محمد بن إسحاق بن خزيمة وأحمد بن شعيب النسائي حديثا من تقدم منهما ؟ قال : النسائي لأنه أسند ، على أني لا أقدم على النسائي أحدا وإن كان ابن خزيمة إماما ثبتا معدوم النظير

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал Хамза ибн Юсуф ас-Сахми: «И спросили его — то есть ад-Даракутни: «Если Абу ‘Абдуррахман ан-Наса‘и и Ибн Хузайма передадут хадис, какой из них предпочтительнее?» На что он ответил: «Абу ‘Абдуррахман, ибо не было подобного ему, и я никому не отдаю предпочтения перед ним, и не было равных ему в благочестивости (вара‘): он не передавал то, что передавал Ибн Лахи‘а, и его положение было выше Кутайбы»».

  وقال حمزة بن يوسف السهمي : وسئل - يعني : الدارقطني - إذا حدث أبو عبد الرحمن النسائي وابن خزيمة بحديث أيما تقدمه ؟ فقال : أبو عبد الرحمن ، فإنه لم يكن مثله ، ولا أقدم عليه أحدا ، ولم يكن في الورع مثله لم يحدث بما حدث ابن لهيعة ، وكان عنده عاليا عن قتيبة .

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Умар говорил: «Абу ‘Абдуррахман ан-Наса‘и был самым знающим фикх шейхом Египта в свою эпоху, лучшим знатоком достоверных и слабых асаров, и самым сведущим в передатчиках. Когда он достиг этого положения, ему стали завидовать, и он уехал в Рамлу. Там его спросили о достоинствах Му‘авии, но он воздержался от ответа, после чего его избили в соборной мечети. Он сказал: «Вывезите меня в Мекку», и его вывезли в Мекку, когда он был болен, и он скончался там, будучи убитым мучеником»

  وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت علي بن عمر يقول : كان أبو عبد الرحمن النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره ، وأعرفهم بالصحيح والسقيم من الآثار ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة ، فسئل عن فضائل معاوية ، فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع . فقال : أخرجوني إلى مكة ، فأخرجوه إلى مكة وهو عليل ، وتوفي بها مقتولا شهيدا

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал аль-Хаким: «Я неоднократно слышал, как ‘Али ибн ‘Умар аль-Хафиз говорил: «Абу ‘Абдуррахман опережает каждого, кто упоминается с этим знанием из людей его эпохи»». И сказал однажды: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Умар говорил: «Ан-Наса‘и — самый знающий фикх шейх Египта в свою эпоху, лучший знаток достоверного и слабого, и самый знающий о передатчиках. Когда он достиг этого положения, ему стали завидовать, и он уехал в Рамлу, где его спросили о достоинствах Му‘авии, но он воздержался от ответа, и его избили в соборной мечети. Он сказал: «Вывезите меня в Мекку», и его вывезли больного, и он скончался, будучи убитым мучеником»

  وقال الحاكم : سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول : أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره . وقال مرة سمعت علي بن عمر يقول : النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره ، وأعرفهم بالصحيح والسقيم ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع فقال : أخرجوني إلى مكة فأخرجوه ، وهو عليل ، وتوفي مقتولا شهيدا

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И сказал ад-Даракутни: «Абу Бакр ибн аль-Хаддад аль-Факих передавал много хадисов и не передавал ни от кого, кроме одного лишь Абу ‘Абдуррахмана ан-Наса‘и». И сказал: «Я доволен им как доводом (худжа) между мной и Всевышним Аллахом»

  وقال الدارقطني : كان أبو بكر بن الحداد الفقيه كثير الحديث ، ولم يحدث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط . وقال رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى

• аль-Хусайн ибн Али ибн Язид ан-Найсабури277 — 349 г.х.

  И сказал Абу ‘Али ан-Найсабури: «Я спросил ан-Наса‘и, который был одним из имамов мусульман: «Что ты скажешь о Букайе?»». И сказал в другом месте: «Сообщил нам ан-Наса‘и, бесспорный имам в хадисоведении». И сказал в другом месте: «Я видел четырех имамов хадиса на своей родине и в путешествиях: двое из них в Найсабуре: Мухаммад ибн Исхак и Ибрахим ибн Аби талб, ан-Наса‘и в Египте, и ‘Абдан в Ахвазе»

  وقال أبو علي النيسابوري : سألت النسائي ، وكان من أئمة المسلمين ما تقول في بقية ، وقال في موضع آخر : أخبرنا النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة . وقال في موضع آخر : رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري اثنان بنيسابور محمد بن إسحاق ، وإبراهيم بن أبي طالب ، والنسائي بمصر ، وعبدان بالأهواز

• Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.

  И сказал Муслима: «Он был надёжным (сика), знающим хадисы, и его обвиняли в шиизме». И упомянул нам некий наш сподвижник, что Хамза ибн Мухаммад аль-Кинани сообщил ему: «Ан-Наса‘и родился в 214 году. И скончался в 302 году»

  وقال مسلمة : كان ثقة عالما بالحديث ، وكان يرمى بالتشيع ، وذكر لنا بعض أصحابنا أن حمزة بن محمد الكناني أخبره : أن النسائي ولد سنة أربع عشرة ومائتين . وتوفي سنة اثنتين وثلاثمائة

• аль-Халили? — 446 г.х.

  И сказал аль-Халили: «Хафиз, в отношении которого есть единогласие, хафизы были довольны им, а его книга присоединяется к книгам аль-Бухари и Муслима»

  وقال الخليلي : حافظ متفق عليه ، ورضيه الحفاظ ، وكتابه يضاف إلى كتاب البخاري ومسلم

• Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.

  И сказал Ибн аль-Каттан: «Он — самый знающий из людей хадиса», а ад-Даракутни и другие назвали его книгу «аль-Муджтаба» достоверной (сахих)

  وقال ابن القطان : هو أعلم أهل الحديث ، وسمى الدارقطني وغيره كتابه " المجتبى " صحيحا

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  Один из выдающихся имамов, безупречных хафизов и известных светил

  أحد الأئمة المبرزين والحفاظ المتقنين والأعلام المشهورين

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Слышал от Кутайбы и его слоя сподвижников Малика и Хаммада ибн Зайда

  سمع قتيبة ، وطبقته من أصحاب مالك وحماد بن زيد

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз, довод (аль-хафиз аль-худджат)

  الحافظ الحجة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  На нем завершилось знание хадисов

  انتهى إليه علم الحديث

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И они сошлись на его наизусть знании (хифз) и безупречности (иткан), и полагаются на его слова в вопросах джарха и та‘диля, а его книга по суннам — одобряемая книга, и передал от него его сын Абу Бакр

  وقد اتفقوا على حفظه وإتقانه ، ويعتمد على قوله في الجرح والتعديل ، وكتابه في السنن كتاب مرضي ، وروى عنه ابنه أبو بكر

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  Никто из авторов Шести книг не привел ничего от него, и я не знаю, почему его упомянул аль-Миззи?

  لم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة ، فلا أدري لم ذكره المزي ؟

• Мухаммад ибн Ибрахим аль-Анмати? — 256 г.х.

  И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах аль-Хафиз: «Я слышал, как Абу ‘Али аль-Хусайн ибн ‘Али аль-Хафиз говорил: «Я спросил Абу ‘Абдуррахмана ан-Наса‘и, который был одним из имамов мусульман: «Что ты скажешь о Букайе...» — и упомянул некие слова». И сказал также: «Сообщил нам Абу ‘Али аль-Хафиз, что сообщил нам Абу ‘Абдуррахман ан-Наса‘и, бесспорный имам в хадисоведении». И сказал также: «Я неоднократно слышал, как Абу ‘Али аль-Хафиз упоминал четырех имамов мусульман, которых он видел, и начинал с Абу ‘Абдуррахмана». И сказал в другом месте: «Я слышал, как Абу ‘Али аль-Хафиз говорил: «Я видел четырех имамов хадиса на своей родине и в путешествиях: двое из них в Найсабуре: Мухаммад ибн Исхак и Ибрахим ибн Аби талб, Абу ‘Абдуррахман ан-Наса‘и в Египте, и ‘Абдан в Ахвазе». И сказал также: «Я слышал, как Джа‘фар ибн Мухаммад ибн аль-Харис говорил: «Я слышал, как Ма‘мун аль-Мисри аль-Хафиз говорил: «Мы отправились с Абу ‘Абдуррахманом в Тарсус в год выкупа пленных, и собралась группа шейхов ислама, и собрались хафизы: ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал, Мухаммад ибн Ибрахим Мурабба‘, Абу л-Азан, Кулайджа и другие. Они посовещались о том, кто будет отбирать для них хадисы от шейхов, и единогласно сошлись на Абу ‘Абдуррахмане ан-Наса‘и, и все они записывали то, что он отобрал»». И сказал также: «Я слышал, как Абу л-Хусайн Мухаммад ибн аль-Музаффар аль-Хафиз говорил: «Я слышал, как наши шейхи в Египте признавали за Абу ‘Абдуррахманом ан-Наса‘и первенство и имамат, описывали его усердие в поклонении днем и ночью, его постоянство в совершении хаджа и усердия, и то, что он отправился на выкуп пленных с правителем Египта, проявив свою доблесть, утверждая узаконенные сунны при выкупе мусульман и многобожников, остерегаясь сидеть с правителем, с которым он вышел, довольствуясь простой едой и питьем в своем вещмешке, и это оставалось его обыкновением до тех пор, пока он не принял мученическую смерть, да будет доволен им Аллах, в Дамаске от рук хариджитов»». И сказал также: «Я неоднократно слышал, как ‘Али ибн ‘Умар аль-Хафиз говорил: «Абу ‘Абдуррахман опережает каждого, кого упоминают с этим знанием из людей его эпохи»».

  وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : سمعت أبا علي الحسين بن علي الحافظ يقول : سألت أبا عبد الرحمن النسائي ، وكان من أئمة المسلمين : ما تقول في بقية... فذكر كلاما . وقال أيضا : أخبرنا أبو علي الحافظ ، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي الإمام في الحديث بلا مدافعة . وقال أيضا : سمعت أبا علي الحافظ غير مرة يذكر أربعة من أئمة المسلمين رآهم ، فيبدأ بأبي عبد الرحمن . وقال في موضع آخر : سمعت أبا علي الحافظ يقول : رأيت من أئمة الحديث أربعة في وطني وأسفاري ، اثنان منهم بنيسابور : محمد ابن إسحاق وإبراهيم بن أبي طالب ، وأبو عبد الرحمن النسائي بمصر ، وعبدان بالأهواز . وقال أيضا : سمعت جعفر بن محمد بن الحارث يقول : سمعت مأمون المصري الحافظ يقول : خرجنا مع أبي عبد الرحمن إلى طرسوس سنة الفداء ، فاجتمع جماعة من مشايخ الإسلام ، واجتمع من الحفاظ : عبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن إبراهيم مربع وأبو الآذان وكيلجة وغيرهم ، فتشاوروا من ينتقي لهم على الشيوخ ، فأجمعوا على أبي عبد الرحمن النسائي ، فكتبوا كلهم بانتخابه . وقال أيضا : سمعت أبا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقول : سمعت مشايخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والإمامة ، ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والاجتهاد ، وأنه خرج إلى الفداء مع والي مصر فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين والمشركين واحترازه عن مجالسة السلطان الذي خرج معه والانبساط بالمأكول والمشروب في رحله ، وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد رضي الله عنه بدمشق من جهة الخوارج . وقال أيضا : سمعت علي بن عمر الحافظ غير مرة يقول : أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره .

• аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.

  И сказал также: «Сообщил мне Мухаммад ибн Са‘д аль-Баварди, сказав: «Я упомянул Касиму аль-Мутарразу Абу ‘Абдуррахмана ан-Наса‘и, на что он сказал: «Он — имам, или заслуживает быть имамом», или сказал нечто подобное»»

  وقال أيضا : أخبرني محمد بن سعد الباوردي ، قال : ذكرت لقاسم المطرز أبا عبد الرحمن النسائي ، فقال : هو إمام ، أو يستحق أن يكون إماما ، أو كما قال

• аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.

  И сказал Мухаммад ибн Са‘д аль-Баварди: «Я упомянул ан-Наса‘и Касиму аль-Мутарразу, и он сказал: «Он — имам, или заслуживает быть имамом»»

  وقال محمد بن سعد الباوردي : ذكرت النسائي لقاسم المطرز فقال : هو إمام أو يستحق أن يكون إماما

• аль-Касим ибн Закария аль-Мутарриз220 — 305 г.х.

  Сообщил мне Мухаммад ибн Са‘д аль-Баварди, сказав: «Я упомянул Касиму аль-Мутарразу Абу ‘Абдуррахмана ан-Наса‘и, на что он сказал: «Он — имам, или заслуживает быть имамом», или сказал нечто подобное»

  أخبرني محمد بن سعد الباوردي ، قال : ذكرت لقاسم المطرز ، أبا عبد الرحمن النسائي ، فقال : هو إمام ، أو يستحق أن يكون إماما ، أو كما قال

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Хафиз: «Я слышал, как Мансур аль-Факих и Ахмад ибн Мухаммад ибн Саляма ат-Тахави говорили: «Абу ‘Абдуррахман ан-Наса‘и — имам из числа имамов мусульман»»

  قال أبو أحمد بن عدي الحافظ : سمعت منصورا الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان : أبو عبد الرحمن النسائي إمام من أئمة المسلمين

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал, как Мансур аль-Факих и Ахмад ибн Мухаммад ибн Саляма ат-Тахави говорили: «Абу ‘Абдуррахман — имам из числа имамов мусульман»»

  قال ابن عدي : سمعت منصور الفقيه ، وأحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقولان : أبو عبد الرحمن إمام من أئمة المسلمين

• ат-Тахави239 — 322 г.х.

  Я слышал, как Мансур аль-Факих и Ахмад ибн Мухаммад ибн Саляма ат-Тахави говорили: «Абу ‘Абдуррахман ан-Наса‘и — имам из числа имамов мусульман»

  سمعت منصورا الفقيه ، وأحمد بن محمد بن سلمة الطحاوي ، يقولان : أبو عبد الرحمن النسائي إمام من أئمة المسلمين

• Ахмад ибн Наср аль-Багдади? — 323 г.х.

  И сказал: «Я слышал, как Абу Талиб аль-Хафиз говорил: «Кто может вытерпеть то, что терпит Абу ‘Абдуррахман ан-Наса‘и? У него был хадис Ибн Лахи‘а по главам, но он не передавал его, ибо считал неправильным передавать хадисы Ибн Лахи‘а»»

  وقال : سمعت أبا طالب الحافظ يقول : من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن النسائي ، كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها ، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة

• аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Кайси? — 323 г.х.

  И сказал Ма‘мун аль-Мисри: «Мы отправились в Тарсус, и собрались из числа хафизов ‘Абдуллах ибн Ахмад, Муратi, Абу л-Азан Кулайджа и другие, и все они записали то, что отобрал ан-Наса‘и»

  وقال مأمون المصري : خرجنا إلى طرسوس فاجتمع من الحفاظ عبد الله بن أحمد ، ومرتع ، وأبو الآذان كيلجة ، وغيرهم ، فكتبوا كلهم بانتخاب النسائي

• Ахмад ибн Наср аль-Багдади? — 323 г.х.

  И ад-Даракутни также сказал: «Я слышал, как Абу Талиб аль-Хафиз говорил: «Кто может вытерпеть то, что вытерпел Абу ‘Абдуррахман? У него был хадис Ибн Лахи‘а по главам, но он не передавал его, ибо считал неправильным передавать хадисы Ибн Лахи‘а»»

  وقال الدارقطني أيضا : سمعت أبا طالب الحافظ يقول : من يصبر على ما يصبر عليه أبو عبد الرحمن ، كان عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة فما حدث بها ، وكان لا يرى أن يحدث بحديث ابن لهيعة

• Мухаммад ибн Ахмад аль-Кинани ибн аль-Хаддад264 — 345 г.х.

  И Абу ‘Абдуррахман ас-Сулами также сказал: «Я слышал, как Абу л-Хасан ад-Даракутни говорил: «Я слышал, как Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Му‘аддиль ан-Насави в Египте говорил: «Я слышал, как Абу Бкр Ибн аль-Хаддад — упомянув его в контексте достоинства, религии и усердия — сказал: «Я приучил себя к тому, о чем передавал ар-Раби‘ от аш-Шафи‘и: что тот делал полный Коран (хатма) в месяц рамадан шестьдесят раз, помимо того, что читал в молитве, а вне рамадана — тридцать раз. Что же касается месяца рамадан, то я не смог осилить шестьдесят, и максимум, что смог — это пятьдесят девять хатм, а вне рамадана выполнил тридцать»». Ад-Даракутни сказал: «Ибн аль-Хаддад был передатчиком множества хадисов и не передавал ни от кого, кроме одного лишь Абу ‘Абдуррахмана ан-Наса‘и», и сказал: «Я доволен им как доводом (худжа) между мной и Аллахом»»

  وقال أبو عبد الرحمن السلمي أيضا : سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد المعدل النسوي بمصر يقول : سمعت أبا بكر ابن الحداد - وذكره بالفضل والدين والاجتهاد - قال : أخذت نفسي بما رواه الربيع عن الشافعي أنه كان يختم في شهر رمضان ستين ختمة ، سوى ما يقرأ في الصلاة وفي غير رمضان ثلاثين ختمة ، فأما في شهر رمضان فلم أقدر على تمام الستين ، وأكثر ما قدرت عليه تسعة وخمسين ختمة وأتيت في غير رمضان بثلاثين ختمة . قال الدارقطني : وكان ابن الحداد كثير الحديث ، ولم يحدث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط ، وقال : رضيت به حجة بيني وبين الله

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он прибыл в Египет в древности, писал там и от него писали. Он был имамом в хадисе, надёжным (сика), прочным в памяти (сабт), хафизом. Его выезд из Египта состоялся в зуль-ка‘да в триста втором году»

  قال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر قديما وكتب بها وكتب عنه ، وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا ، وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاث مائة

• Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.

  И сказал Ибн Юнус: «Он прибыл в Египет в древности, писал там и от него писали. Он был имамом в хадисе, надёжным (сика), прочным в памяти (сабт), хафизом. Его выезд из Египта был в зуль-ка‘да 302 года, и он скончался в Палестине в понедельник, когда прошло тринадцать дней месяца сафар 303 года»

  وقال ابن يونس : قدم مصر قديما ، وكتب بها وكتب عنه ، وكان إماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا ، وكان خروجه من مصر في ذي القعدة سنة (302) ، وتوفي بفلسطين يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر سنة (303)

• Мухаммад ибн аль-Музаффар аль-Багдади286 — 379 г.х.

  И сказал Абу л-Хусайн ибн аль-Музаффар: «Я слышал, как наши шейхи в Египте признавали за Абу ‘Абдуррахманом ан-Наса‘и первенство и имамат, описывали его усердие в поклонении ночью и днем, его постоянство в хадже и джихаде, утверждение им узаконенных сунн, его отдаление от собраний правителей, и что это неизменно было его обыкновением, пока он не принял мученическую смерть»

  وقال أبو الحسين بن المظفر : سمعت مشايخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدم والإمامة ، ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ، ومواظبته على الحج والجهاد ، وإقامته للسنن المأثورة ، واحترازه عن مجالس السلطان ، وأن ذلك لم يزل دأبه إلى أن استشهد

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  Сказал ас-Сам‘ани в «аль-Амали»: «Он является одним из имамов мира в хадисоведении, к нему возвращаются в знании достоверного и слабого, у него есть свои условия для достоверных хадисов, которыми были довольны хафизы и знатоки»

  قال السمعاني في " الأمالي " : هو أحد أئمة الدنيا في الحديث ، والمرجوع إليه في علم الصحيح والسقيم ، وله شرط في الصحيح رضيه الحفاظ ، وأهل المعرفة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Ас-Сунан аль-Кубра11 972 хадиса
• Сунан ан-Насаи5 763 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар382 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат79 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара68 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир31 хадис
• Сунан ад-Даракутни28 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн9 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра8 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela