Мухаммад ибн Ахмад аль-Кинани ибн аль-Хаддад
محمد بن أحمد الكناني ابن الحداد
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Джа‘фар ибн аль-Хаддадمحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن الحداد
- Кунья
- Абу Бакрأبو بكر
- Прозвище
- Шейх аль-Исламشيخ الإسلام
- Происхождение
- аль-Кинани, аль-Мисри, аш-Шафи‘и, аль-Кадиالكناني ، المصري ، الشافعي ، القاضي
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Ибн аль-Хаддад был знатоком хадисов, он не передавал ни от кого, кроме Абу ‘Абдуррахмана ан-Насаи, и сказал: «Я доволен им как доводом между мной и Аллахом».
قال الدارقطني : كان ابن الحداد كثير الحديث ، لم يحدث عن غير أبي عبد الرحمن النسائي ، وقال : رضيت به حجة بيني وبين الله
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал ад-Даракутни: «Ибн аль-Хаддад был знатоком хадисов, он не передавал ни от кого, кроме ан-Насаи, и сказал: «Я доволен им как доводом между мной и Аллахом».
قال الدارقطني : كان ابن الحداد كثير الحديث ، لم يحدث عن غير النسائي ، وقال : رضيت به حجة بيني وبين الله
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Я слышал, как ‘Убайдуллах ибн Фадаля сказал: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавайх говорил: «Аш-Шафи‘и — имам».
سمعت عبيد الله بن فضالة ، سمعت إسحاق ابن راهويه ، يقول : الشافعي إمام
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Факих-шафиит, шейх египтян.
الفقيه الشافعي شيخ المصريين
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имам, выдающийся учёный, твёрдый (сабт), шейх аль-Ислам, учёный своего времени.
الإمام العلامة الثبت ، شيخ الإسلام ، عالم العصر
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
В науке он был морем, которое не мутится от черпаков. Он обладал красноречием, проницательностью в хадисах и их передатчиках, совершенным знанием арабского языка и огромным багажом в фикхе, с которым никто не мог сравниться, наряду с богобоязненностью, поклонением и величием в сердцах людей.
وكان في العلم بحرا لا تكدره الدلاء ، وله لسن وبلاغة وبصر بالحديث ورجاله ، وعربية متقنة ، وباع مديد في الفقه لا يجارى فيه مع التأله والعبادة والنوافل ، وبعد الصيت ، والعظمة في النفوس
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он является автором самостоятельного мнения (ваджх) в мазхабе.
وهو صاحب وجه في المذهب
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Из-за любви к хадисам он не оставлял их изучение. Хафиз Мухаммад ибн Са‘д аль-Баварди постоянно сопровождал его... Ибн аль-Хаддад сказал: «Запиши их для меня», и он записал их для него. Он сидел перед ним, слушал их и говорил: «Так приобретается знание».
وكان لحبه الحديث لا يدع المذاكرة ، وكان يلزمه محمد بن سعد الباوردي الحافظ ، فأكثر عنه من مصنفاته ، فذاكره يوما بأحاديث ، فاستحسنها ابن الحداد ، وقال : اكتبها لي ، فكتبها له ، فجلس بين يديه ، وسمعها منه وقال : هكذا يؤخذ العلم . فاستحسن الناس ذلك منه ، وكان تتبع ألفاظه ، وتجمع أحكامه . وله كتاب " الباهر " ، في الفقه نحو مائة جزء ، و " كتاب الجامع "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он исполнял обязанности судьи от имени Ибн аль-Ихшида, затем через шесть месяцев пришло назначение на должность судьи от судьи Ирака Ибн Аби аш-Шавариба для Ибн Аби Зур‘и...
وقد ولي القضاء من قبل ابن الإخشيذ ثم بعد ستة أشهر ، ورد العهد بالقضاء من قاضي العراق ابن أبي الشوارب لابن أبي زرعة ، فركب بالسواد . ولم يزل ابن الحداد يخلفه إلى آخر أيامه . وكان ابن أبي زرعة يتأدب معه ، ويعظمه ، ولا يخالفه في شيء ، ثم عزل عن بغداد ابن أبي الشوارب بأبي نصر يوسف بن عمر ، فبعث بالعهد إلى ابن أبي زرعة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Он был глубоким исследователем смыслов.
وكان غواصا على المعاني محققا
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Это сказал Ибн Юнус. Затем он добавил: «Он хорошо знал грамматику и наследственное право (фараид), входил к правителям. Он был хафизом фикха по мазхабу аш-Шафи‘и. Он много молился и был набожным».
قاله ابن يونس . ثم قال : كان يحسن النحو والفرائض ، ويدخل على السلاطين . وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعي . وكان كثير الصلاة متعبدا
Ибн Юнус аль-Мисри281 — 347 г.х.
Ибн Юнус сказал: «Ибн аль-Хаддад хорошо знал грамматику и наследственное право, входил к правителям, был хафизом фикха по мазхабу аш-Шафи‘и, много молился и был набожным. Он исполнял обязанности судьи в Египте, замещая Ибн Харвана ар-Рамли».
وقال ابن يونس : كان ابن الحداد يحسن النحو والفرائض ، ويدخل على السلاطين ، وكان حافظا للفقه على مذهب الشافعي وكان كثير الصلاة متعبدا ، ولي القضاء بمصر نيابة لابن هروان الرملي
Ибн Зуляк аль-Хасан ибн Ибрахим аль-Мисри306 — 387 г.х.
Сказал Ибн Зулак в книге «Судьи Египта»: «В шаввале 324 года Мухаммад ибн Тугдж аль-Ихшид передал суд Египта Абу Бакру аль-Хаддаду. Он также рассматривал жалобы и выносил по ним решения... Он был факихом, набожным, знал много наук, включая Коран, высказывания аш-Шафи‘и, хадисоведение, куньи, язык, разногласия факихов, историю людей, доисламские предания, поэзию и генеалогию. Он знал наизусть много стихов, сам был искусным поэтом, прочитывал Коран каждый день и ночь, постился через день. Он был красноречив, безупречен в словах и делах, надёжен (сика) в руках, целомудрии и языке... Он был одним из лучших людей Египта, искусным судьёй».
قال ابن زولاق في كتاب " قضاة مصر " : ولما كان في شوال سنة أربع وعشرين وثلاث مائة سلم محمد بن طغج الإخشيد قضاء مصر إلى أبي بكر الحداد . وكان أيضا ينظر في المظالم ويوقع فيها ، ونظر في الحكم خلافة عن الحسين بن محمد بن أبي زرعة محمد بن عثمان الدمشقي ، وهو لا ينظر ؛ وكان يجلس في الجامع وفي داره . وربما جلس في دار ابن أبي زرعة ووقع في الأحكام ، وكاتب خلفاء النواحي . وكان فقيها متعبدا يحسن علوما كثيرة منها علم القرآن ، وقول الشافعي ، وعلم الحديث والكنى ، واللغة ، واختلاف الفقهاء ، وأيام الناس ، وسير الجاهلية ، والشعر والنسب ، ويحفظ شعرا كثيرا ، ويجيد الشعر ، ويختم في كل يوم وليلة ، ويصوم يوما ويفطر يوما ، ويختم يوم الجمعة ختمة أخرى في ركعتين في الجامع قبل صلاة الجمعة ، سوى التي يختمها كل يوم ،حسن الثياب رفيعها ، حسن المركوب ، فصيحا غير مطعون عليه في لفظ ولا فضل ، ثقة في اليد والفرج واللسان ، مجموعا على صيانته وطهارته . كان من محاسن مصر ، حاذقا ، يعلم القضاء . أخذ ذلك عن أبي عبيد القاضي . إلى أن قال : وكل من وقف على ما ذكرناه يقول : صدقت
Ибн Зуляк аль-Хасан ибн Ибрахим аль-Мисри306 — 387 г.х.
Ибн Зулак — а он был из его сподвижников — упомянул его и сказал: «Он был богобоязненным, набожным, знал много наук... Он был одним из лучших людей Египта... Он был красноречив, безупречен в словах и делах, искусным в судопроизводстве. Он составил книгу «Адаб аль-Кади» в сорока частях и книгу «аль-Фараид» примерно в ста частях».
ذكره ابن زولاق - وكان من أصحابه - فقال : كان تقيا متعبدا ، يحسن علوما كثيرة : علم القرآن وعلم الحديث ، والرجال ، والكنى ، واختلاف العلماء والنحو واللغة والشعر ، وأيام الناس ، ويختم القرآن في كل يوم ، ويصوم يوما ويفطر يوما . كان من محاسن مصر ، إلى أن قال : وكان طويل اللسان ، حسن الثياب والمركوب ، غير مطعون عليه في لفظ ولا فعل ، وكان حاذقا بالقضاء . صنف كتاب " أدب القاضي " في أربعين جزءا ، وكتاب " الفرائض " في نحو من مائة جزء
Ибн Зуляк аль-Хасан ибн Ибрахим аль-Мисри306 — 387 г.х.
Ибн Зулак сказал в «Судьях Египта»: «В 324 году аль-Ихшид передал суд Египта Ибн аль-Хаддаду... Он был факихом, набожным, знал много наук... Он был красноречив, безупречен в словах и делах, надёжен (сика) в руках, целомудрии и языке, искусным в науке судопроизводства. Он перенял это от Абу ‘Убайда аль-Кади».
وقال ابن زولاق في " قضاة مصر " : في سنة أربع وعشرين سلم الإخشيذ قضاء مصر إلى ابن الحداد ، وكان أيضا ينظر في المظالم ، ويوقع فيها ، فنظر في الحكم خلافة عن الحسين بن محمد بن أبي زرعة الدمشقي ، وكان يجلس في الجامع ، وفي داره ، وكان فقيها متعبدا ، يحسن علوما كثيرة . منها علم القرآن ، وقول الشافعي ، وعلم الحديث ، والأسماء والكنى والنحو واللغة ، واختلاف العلماء ، وأيام الناس ، وسير الجاهلية ، والنسب والشعر ، ويحفظ شعرا كثيرا ، ويجيد الشعر ، ويختم في كل يوم وليلة ويصوم يوما ويفطر يوما ، ويختم يوم الجمعة ختمة أخرى في ركعتين في الجامع قبل صلاة الجمعة [ سوى التي يختمها كل يوم ] ، حسن الثياب رفيعها ، حسن المركوب ، فصيحا غير مطعون عليه في لفظ ولا فضل ثقة في اليد والفرج واللسان ، مجموعا على صيانته وطهارته حاذقا بعلم القضاء . أخذ ذلك عن أبي عبيد القاضي
Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Мусаббихи366 — 420 г.х.
Аль-Мусаббихи датировал его смерть и сказал: «Он был факихом, учёным, много молился и постился. Он постился через день, прочитывал Коран каждый день и ночь, стоя в молитве. Он был единственным в своём роде в знании Корана, языка и широте познаний в фикхе. У него был кружок, который посещали мусульмане много лет. Он был серьёзен во всём, да помилует его Аллах, и после него в Египте не осталось подобного ему. Он также был учёным в хадисах, именах, передатчиках и истории».
ورخه المسبحي ، وقال : كان فقيها عالما كثير الصلاة والصيام . يصوم يوما ويفطر يوما ، ويختم القرآن في كل يوم وليلة ، قائما مصليا . قال : وصلي عليه يوم الأربعاء ، ودفن بسفح المقطم عند قبر والدته ، وحضر جنازته أبو القاسم بن الإخشيد ، وأبو المسك كافور ، والأعيان . وكان نسيج وحده في حفظ القرآن واللغة والتوسع في علم الفقه . وكانت له حلقة من سنين كثيرة يغشاها المسلمون . وكان جدا كله رحمه الله ، فما خلف بمصر بعده مثله . وكان عالما أيضا بالحديث ، والأسماء ، والرجال ، والتاريخ
Мухаммад ибн ‘Убайдуллах аль-Мусаббихи366 — 420 г.х.
Аль-Мусаббихи сказал: «Он был факихом, учёным, много молился и постился... Он был единственным в своём роде в знании Корана, языка и широте познаний в фикхе... Он также был учёным в хадисах, именах, передатчиках и истории».
وقال المسبحي : كان فقيها عالما كثير الصلاة والصيام ، يصوم يوما ، ويفطر يوما ، ويختم القرآن في كل يوم وليلة قائما مصليا . قال : ومات وصلي عليه يوم الأربعاء ، ودفن بسفح المقطم عند قبر والدته ، وحضر جنازته الملك أبو القاسم بن الإخشيذ ، وأبو المسك كافور ، والأعيان وكان نسيج وحده في حفظ القرآن واللغة ، والتوسع في علم الفقه . وكانت له حلقة من سنين كثيرة يغشاها المسلمون ، وكان جدا كله - رحمه الله - فما خلف بمصر بعده مثله . قال : وكان عالما - أيضا - بالحديث والأسماء والرجال والتاريخ
Другие
Абу ‘Абдуррахман ас-Сулями сказал: «Я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Я слышал, как Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад ан-Насави, свидетель в Египте, говорил: «Я слышал, как Абу Бакр ибн аль-Хаддад... говорил: «Я приучил себя к тому, что передал ар-Раби‘ от аш-Шафи‘и, что он прочитывал Коран в Рамадан шестьдесят раз, помимо того, что читал в молитве. Я смог достичь пятидесяти девяти раз, а в другое время, кроме Рамадана, тридцати раз».
قال أبو عبد الرحمن السلمي : سمعت الدارقطني يقول : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد النسوي المعدل بمصر يقول : سمعت أبا بكر ابن الحداد ، وذكره بالفضل والدين والاجتهاد ، يقول : أخذت نفسي بما رواه الربيع ، عن الشافعي ، أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة . سوى ما يقرأ في الصلاة ، فأكثر ما قدرت عليه تسعا وخمسين ختمة وأتيت في غير رمضان بثلاثين ختمة
Другие
Абу ‘Абдуррахман ас-Сулями сказал: «Я слышал, как ад-Даракутни говорил: «Я слышал, как Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад ан-Насави, свидетель в Египте, говорил: «Я слышал, как Абу Бакр ибн аль-Хаддад говорил: «Я приучил себя к тому, что передал ар-Раби‘ от аш-Шафи‘и...».
قال أبو عبد الرحمن السلمي : سمعت الدارقطني ، سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد النسوي المعدل بمصر ، يقول : سمعت أبا بكر بن الحداد ، يقول أخذت نفسي بما رواه الربيع عن الشافعي ، أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة ، سوى ما يقرأ في الصلاة ، فأكثر ما قدرت عليه تسعا وخمسين ختمة ، وأتيت في غير رمضان بثلاثين ختمة
Другие
Об Ибн аль-Хаддаде Ахмад ибн Мухаммад аль-Каххаль сказал: «Аш-Шафи‘и в фикхе, аль-Асма‘и в разнообразии наук, а таби‘ины в аскетизме».
وفي ابن الحداد ، يقول أحمد بن محمد الكحال : الشافعي تفقها والأصمعي تفننا والتابعين تزهدا
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)