Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдади
محمد بن علي بن سهل البغدادي
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Али ибн Сахльمحمد بن علي بن سهل
- Кунья
- Абу Бакрأبو بكر
- Происхождение
- аль-Ансари, аль-Багдади, затем аль-Марвазиالأنصاري ، البغدادي ، ثم المروزي
- Родственные связи
- Из потомков Рафи‘а ибн Хадиджаمن ولد رافع بن خديج
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ1
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Прибыл к нам в Джурджан в девяносто пятом году и передал нам от Абу ‘Умара аль-Хауди, ‘Али ибн аль-Джа‘да и Яхьи ибн Яхьи — слабый (да‘иф). Он передавал хадисы, в которых за ним никто не последовал. Передал нам от ‘Али ибн аль-Джа‘да, от Шу‘бы, от Абу Бишра Джа‘фара ибн Аби Вахшии, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Ночь Предопределения — это двадцать третья ночь“»
: قال ابن عدي : قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين ، وحدثنا ، عن أبي عمر الحوضي ، وعلي بن الجعد ، ويحيى بن يحيى ضعيف . روى أحاديث لم يتابع عليها فحدثنا عن علي بن الجعد ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Затем Ибн ‘Ади сказал: «И я расспросил о нем в Мерве, и они отозвались о нем с похвалой, и я надеюсь, что нет в нем проблем». Я (автор) говорю: «Напротив, в нем проблем предостаточно, ибо Ибн ‘Ади передал от него хадис в биографии Са‘да ибн Тарифа, и это ложный хадис (батыль), переданный им от ‘Али ибн Хаджара. Я считаю, что порок исходит только от этого Ибн Сахля», конец цитаты
ثم قال ابن عدي : وقد سألت عنه بمرو فأثنوا عليه وأرجو أنه لا بأس به . قلت : بل به كل البأس ، فإن ابن عدي. روى عنه حديثا في ترجمة سعد بن طريف ، وهو حديث باطل رواه عن علي بن حجر ما أرى الآفة إلا من ابن سهل هذا ، انتهى
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
«Прибыл к нам в Джурджан в девяносто пятом году, передал нам от Абу ‘Умара аль-Хауди, ‘Али ибн аль-Джа‘да, Са‘ида ибн Хубайры, Мусаддада, Хайяна, Яхьи ибн Яхьи, Кутайбы и Исхака ибн Рахавайха — слабый (да‘иф). И передавал нам хадисы, в которых с ним никто не согласился, среди них...»
قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين ، حدثنا عن أبي عمر الحوضي وعلي بن الجعد وسعيد بن هبيرة ومسدد وحيان ويحيى بن يحيى وقتيبة وإسحاق بن راهويه ضعيف . وحدثنا بأحاديث لم يوافق عليها منها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) из числа хадисов Ваки‘ от ар-Раби‘а от Язида. Этот хадис передает лишь Хишам ибн Салман аль-Муджаши‘и, басрийский шейх, от Язида ар-Ракаши, и добавил к этому в его тексте: „И два справедливых свидетеля“»
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر من حديث وكيع ، عن الربيع ، عن يزيد وإنما يروي هذا هشام بن سلمان المجاشعي شيخ بصري ، عن يزيد الرقاشي وزاد مع هذا في متنه وشاهدي عدل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с таким иснадом: Яхья аль-Каттан от Зайда ибн аль-Хаббаба, от ‘Умара ибн Мусы, от Абу Галиба, от Абу Умамы. И я не знаю у Яхьи ничего от Зайда ибн аль-Хаббаба, причем Яхья выше и имеет более высокий иснад, чем Зайд ибн аль-Хаббаб. Он же передает лишь от ‘Умара ибн Сахбана, от Абу аз-Зинада, от Абу Умамы»
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد يحيى القطان ، عن زيد بن الحباب ، عن عمر بن موسى ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ولا أعلم ليحيى عن زيد بن الحباب شيئا ويحيى أجل وأعلى إسنادا من زيد بن الحباب وإنما يروي عن عمر بن صهبان ، عن أبي الزناد ، عن أبي أمامة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И есть у него помимо этого правильные хадисы, которые мы записали от него. И я расспросил о нем в Мерве, и они отозвались о нем благом, и я надеюсь, что нет в нем проблем»
قال الشيخ : وله غير هذا من الحديث ما كتبناه عنه مستقيمة وسألت عنه بمرو فأثنوا عليه خيرا وأرجو أن لا بأس به
Абу Бакр аль-Исма‘или277 — 371 г.х.
И передал от него аль-Исма‘или в своем «Му‘джаме» и сказал: «Он не был выдающимся в этом деле»
وروى عنه الإسماعيلي في معجمه ، وقال : لم يكن بذاك
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)