Передатчики · #2682

Сахль ибн Мухаммад ас-Сиджистани

سهل بن محمد السجستاني

ум. 255 г.х.11-е поколение (одиннадцатое)Басра

Хадисы передатчика · марфу‘ 14 · маукуф 2 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), в нем есть шутливость

صدوق , فيه دعابة

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был правдивым (садук), одним из знавших людей об аль-Асма‘и

وكان صدوقا من أعلم الناس بالأصمعي

Сведения

Полное имя: Сахль ибн Мухаммад ибн ‘Усманسهل بن محمد بن عثمان
Кунья: Абу Хатимأبو حاتم
Происхождение: ас-Сиджистани, ан-Нахви, аль-Мукри, аль-Басриالسجستاني ، النحوي ، المقرئ ، البصري
Родственные связи: Изучал кыраат путём очного чтения (ард) у Йа‘куба, и он является старшим из его учениковأخذ القراءة عرضا عن يعقوب ، وهو أكبر أصحابه

Формы имени в иснадах · 6

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ7
أَبُو حَاتِمٍ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ4
سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ2
أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ النَّحْوِيُّ1
أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ1
أَبِي مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرِ1

Мнения имамов · 24

все (24)похвала (14)порицание (2)смешанное (1)сведения (7)◈ только имамы (10)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 10 — похвала 6 · смешанное 1 · порицание 1 · сведения 2

Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Абу Тулик ат-Таммар сказал мне: «У меня взял Абу Хатим книгу Шабаба по буквам»». Абу Дауд сказал: «Книгу Шабаба по буквам Абу Хатим от него не слышал, и то, что он составил — недостоверно к слушанию». И сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Я пришел к нему вместе с Ибрахимом — то есть аль-Исфахани — за книгой Вахба бин Джарира, и он вынес ее нам, а в ней оказалось: «Рассказал нам Вахб, рассказал нам Джарир бин Хазим» — вот так все целиком. И мы оставили ее и не стали записывать»». И сказал в другом месте: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: «Самым знающим людьми об аль-Асма‘и был Абу Хатим»». Он сказал: «И Абу Дауд ничего от него не передавал».
قال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : قال لي أبو طليق التمار : أخذ مني أبو حاتم كتاب شباب في الحروف ، قال أبو داود : كتاب شباب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم والذي وضعه ليس بمسموع . وقال : سمعت أبا داود يقول : جئته أنا وإبراهيم - يعني الأصبهاني - في كتاب وهب بن جرير فأخرجه إلينا فإذا فيه : حدثنا وهب ، حدثنا جرير بن حازم ، هكذا كله ، فتركناه ولم نكتبه . وقال في موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : كان أعلم الناس بالأصمعي أبو حاتم ، قال : وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء . قال أبو عبيد : وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Абу Тулик ат-Таммар сказал мне: «Абу Хатим взял у меня книгу по буквам»». Абу Дауд сказал: «Книгу Шабаба по буквам Абу Хатим от него не слышал, и то, что он составил, не является услышанным».
قال الآجري ، عن أبي داود : قال لي أبو طليق التمار : أخذ مني أبو حاتم كتابا في الحروف . قال أبو داود : كتاب شباب في الحروف لم يسمعه منه أبو حاتم ، والذي وضعه ليس بمسموع
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Я пришел к нему вместе с Ибрахимом за книгой Вахба бин Джарира, и он вынес ее нам, а в ней оказалось: «Рассказал нам Вахб, передал нам Джарир бин Хазим» — вот так все целиком. И мы оставили ее и не стали записывать». И также сказал: «Самым знающим людей об аль-Асма‘и был Абу Хатим».
وقال أبو داود : جئته أنا وإبراهيم في كتاب وهب بن جرير فأخرجه إلينا ، فإذا فيه : حدثنا وهب ، ثنا جرير بن حازم . هكذا كله ، فتركناه ولم نكتبه . وقال أيضا : كان أعلم الناس بالأصمعي أبو حاتم
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «И Абу Дауд ничего от него не передавал, и я спросил его о каком-то хадисе из его хадисов, так он отказался рассказывать мне его».
قال أبو عبيد الآجري : وكان أبو داود لا يحدث عنه بشيء ، وسألته عن حديث من حديثه فأبى أن يحدثني به
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И передал от него Ибн Хузайма в своем «Сахихе».
وروى ابن خزيمة عنه في « صحيحه »
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», сказав: «И он — тот, кто составил труды по чтениям (кыраат). В нем была шутливость, однако я проверил его хадисы и нашел его хадисы прямыми, даже если в них было то, от чего не избавлены люди адаба».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، قال : وهو الذي صنف القراءات ، وكان فيه دعابة ، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث ، وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «И он — тот, кто составил труды по кыраат, и в нем была шутливость, однако я проверил его хадисы и нашел его хадисы прямыми, даже если в них было то, от чьего влияния не свободны люди адаба».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : وهو الذي صنف القراءات ، وكانت فيه دعابة ، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث ، وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он тот, кто писал о кыраат, в нем была шутливость, однако я проверил его хадисы и нашел его хадисы прямыми, даже если в нем было то, от чего не избавлены люди адаба.
وهو الذي صنف في القراءات وكان فيه دعابة غير أنى اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал ад-Даракутни в «ат-Табакат»: «Он перенял чтение путем непосредственного зачитывания (‘ард) от Ибн Ya‘куба, и он — старший из его сподвижников, и у него есть свой выбор в чтениях».
وقال الدارقطني في « الطبقات » : أخذ القراءة عرضا عن ابن يعقوب، وهو أكبر أصحابه وله اختيار في القراءة
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И вывел хадис Ибн Хиббан также в своем «Сахихе», а также аль-Хаким.
وخرج ابن حبان حديثا أيضا في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم،
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баззар: «Известный, нет в нем проблем».
وقال أبو بكر البزار : مشهور ، لا بأس به
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И когда аль-Баззар передал от него в своем «Муснаде», он сказал: «Известный, нет в нем проблем».
ولما روى عنه البزار في « مسنده » قال: مشهور لا بأس به .
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Муслима ибн Касим: «Надеюсь, что он правдивый (садук)».
وقال مسلمة بن قاسم : أرجو أن يكون صدوقا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он был правдивым (садук), одним из самых знающих людей об аль-Асма‘и.
وكان صدوقا من أعلم الناس بالأصمعي
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
И в «ат-Тахзиб»: «Он был одним из основательных (муткынин), с ним сидели Шамр, Ибн Хамдувайх и Ибн Кутайба и признали его надежным (вассакани)».
وفي « التهذيب » : كان أحد المتقنين جالسه شمر وابن حمدويه وابن قتيبة ووثقاه .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), в нем есть шутливость.
صدوق , فيه دعابة
Мухаммад ибн Умар аль-Му‘ити? — 222 г.х.
И сказал аль-Му‘иты: «Житель Басры и ее знаток в арабском языке и поэзии, хорош в знании науки о стихосложении ( ‘аруд) и разгадывании загадок (аль-му‘амма). Он не был искусчен в грамматике и имеет много трудов по языку и Корану, на него опирался Ибн Дурайд в большей части языка. Его обвиняли в склонности к мальчикам, однако он был свободен от этого, а просто был очень шутлив, и его враги нашли в этом путь к его чести».
وقال المعيطي : نزيل البصرة وعالمها باللغة والشعر حسن للعلم بالعروض وإخراج المعمى، ولم يكن حاذقا بالنحو وله مصنفات كثيرة في اللغة والقرآن، وعليه اعتمد ابن دريد في أكثر اللغة، وكان يتهم بالميل إلى الصبيان ، وكان بريئا من ذلك ، وإنما كان كثير الدعابة ، فوجد أعداؤه بذلك سبيلا إلى عرضه .
Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Ади аль-Мазини? — 249 г.х.
Сказал аль-Мазини: «Если бы его застал Саллам, учитель Йа‘куба, ему потребовалось бы перенимать от него».
قال المازني : لو أدركه سلام أستاذ يعقوب لاحتاج أن يأخذ عنه . ورثاه العباس بن الفرج الرياشي لما مات
Бакр ибн Мухаммад ибн ‘Ади аль-Мазини? — 249 г.х.
И сказал аль-Мазини: «Если бы его застал Саллам, учитель аль-Хадрами, ему потребовалось бы перенимать у него науку о Коране».
وقال المازني : لو أدركه سلام معلم الحضرمي لاحتاج أن يأخذ علم القرآن منه
аль-Мубаррад? — 285 г.х.
И сказал Абу Са‘ид ас-Сирафи: «Сказал Абу аль-‘Аббас — то есть аль-Мубаррид: «Я слышал, как он говорит: «Я читал «Книгу Сибавейхи» у аль-Ахфаша дважды». И он обладал хорошим знанием стихосложения ( ‘аруд), разгадывания загадок (аль-му‘амма), сочинял хорошие стихи, не был искусчен в грамматике, и если бы он прибыл в Багдад, никто из них не смог бы противостать ему»».
وقال أبو سعيد السيرافي : قال أبو العباس - يعني المبرد - : سمعته يقول : قرأت « كتاب سيبويه » على الأخفش مرتين ، وكان حسن العلم بالعروض ، وإخراج المعمى ، ويقول الشعر الجيد ، ولم يكن بالحاذق في النحو ، ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد
Абдуль-Вахид ибн Али аль-Халяби? — 351 г.х.
И упомянул его Абу ат-Тайиб в «Маратиб ан-нахвийин», что Абу Хатим сказал: «Я был из хариджитов Сиджистана, и Абу ‘Убайда приближал меня из-за этого», — и сказал: «Абу Хатим в свое время обладал фикхом, основательностью, преуспеванием в языке и Коране наряду с обширным знанием грамматики (‘и‘раб). Его книги — на пределе исчерпывающей полноты, красоты и ясности. А когда он умер, ар-Рияши оплакал его стихами, среди которых: «Умерла приветливость людей знания и адаба...»».
وذكره أبو الطيب في « مراتب النحويين » أن أبا حاتم قال كنت من خوارج سجستان فكان أبو عبيدة يقربني، لذلك قال: وكان أبو حاتم في زمانه الفقه والإتقان والنهوض باللغة والقرآن مع علم واسع بالإعراب أيضا ، وكتبه في نهاية الاستقصاء والحسن والتبيان ، ولما توفي رثاه الرياشي بأبيات منها: ماتت بشاشة أهل العلم والأدب مذيل سهل وآسى غير مقترب من للعريب وللقرآن نسأله إذا تغوى معناه ولم نصب وزعموا أنه كان يصم ( العول ) .
аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.
И в «ас-Сахаба» аль-‘Аскари: «Он был единственным в своем роде в своем искусстве, и вместе с тем о нем было сказано: «Если люди подкрепляют свои сообщения [доводами], то его иснад — это свитки и домыслы (аль-хаджис)»».
وفي « الصحابة » للعسكري : كان واحد عصره في فنه ومع ذلك فقد قيل فيه: إذا أسند القوم أخبارهم فإسناده الصحف والهاجس،
Абу ‘Амр ад-Дани
И сказал Абу ‘Амр ад-Дани в «Табакат аль-курра»: «Он перенял чтение путем непосредственного зачитывания (‘ард) от Ya‘куба, и он — старший из его сподвижников, и у него есть свой выбор в чтениях».
وقال أبو عمرو الداني في « طبقات القراء » : أخذ القراءة عرضا عن يعقوب ، وهو أكبر أصحابه ، وله اختيار في القراءة
Другие
Сказал Муслима аль-Андалуси в книге «ас-Сила»: «Надеюсь, что он правдивый (садук)».
قال مسلمة الأندلسي في كتاب « الصلة » : أرجو أن يكون صدوقا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 5

От него передавали · 12

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela