Ибрахим ибн Юсуф ибн Маймун аль-Макийани
إبراهيم بن يوسف بن ميمون الماكياني
Правдивый (садук), критиковали его за ирджа‘
صدوق ، نقموا عليه الإرجاءНазвал его надёжным (сика) ан-Насаи
وثقه النسائيПорицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Ибрахим ибн Юсуф ибн Маймун ибн Кудама, также говорится: ибн Разинإبراهيم بن يوسف بن ميمون بن قدامة ، وقيل : ابن رزين
- Кунья
- Абу Исхакأبو إسحاق
- Происхождение
- аль-Бахили, аль-Балхи, аль-Макийяниالباهلي ، البلخي ، الماكياني
- Родственные связи
- Брат ‘Исама ибн Юсуфа и Мухаммада ибн Юсуфа, отец Абу Мухаммада ‘Абдуллаха ибн Ибрахима ибн Юсуфа аль-Балхи и ‘Абд ар-Рахмана ибн Ибрахима ибн Юсуфа аль-Балхиأخو : عصام بن يوسف ، ومحمد بن يوسف ، والد : أبي محمد عبد الله بن إبراهيم بن يوسف البلخي ، وعبد الرحمن بن إبراهيم بن يوسف البلخي
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ2
- إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُوسُفَ الْبَلْخِيِّ1
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْبَلْخِيُّ1
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْبَلْخِيُّ أَخُو عِصَامِ بْنِ يُوسُفَ1
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَلْخِيُّ1
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Не занимаются им».
قال أبو حاتم : لا يشتغل به .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: «Не занимаются им»
سمعت أبي يقول : لا يشتغل به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Надёжный (сика)».
وقال النسائي : ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И упомянул его ан-Насаи в именах своих шейхов и сказал: «Надёжный (сика)». Также он сказал в «Ас-Сунан» сразу после хадиса, который он привел для следующего за ним лица
وذكره النسائي في أسماء شيوخه ، وقال ثقة ، وكذا قال في السنن عقب حديث أخرجه للذي بعده
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Признал его надёжным (сика) ан-Насаи
وثقه النسائي
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Абу Хатим ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Явным проявлением его мазхаба был ирджа‘, а втайне он придерживался сунны». Я слышал, как Ахмад бин Мухаммад б. аль-Фадль говорил: «Я слышал, как Мухаммад б. Давуд аль-Фауги говорил: «Я поклялся не записывать хадисы ни от кого, кроме того, кто говорит: „Ира — это слово и дела“. И я пришел к Ибрахиму ибн Юсуфу, и рассказал ему об этом, на что он сказал: „Записывай от меня, ибо поистине, я говорю: вера — это слово и дела“»».
وذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال : كان ظاهر مذهبه الإرجاء واعتقاده في الباطن السنة . سمعت أحمد بن محمد بن الفضل يقول : سمعت محمد بن داود الفوغي يقول : حلفت أن لا أكتب إلا ممن يقول : الإيمان قول وعمل ، فأتيت إبراهيم بن يوسف ، فأخبرته ، فقال : اكتب عني فإني أقول : الإيمان قول وعمل .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он передал от Малика один хадис
وقد روى ، عن مالك حديثا واحدا
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал хафиз Абу Я‘ла аль-Халили: «Он передал от Малика его хадис от Нафи‘ от Ибн ‘Умара: „Каждый опьяняющий напиток — хамр, и каждый опьяняющий напиток запрещен“, и он не слышал от него ничего другого. Причиной тому было то, что он вошел к нему, чтобы послушать [хадисы], в присутствии Кутайбы. Он сказал Малику: „Этот человек придерживается ирджа‘“, — и тот приказал выставить его из собрания. И он не слышал от него ничего, кроме этого хадиса, из-за чего у него возникла вражда с Кутайбой, и он изгнал его из Балха, и он поселился в Баглане, и оставался там до самой смерти».
وقال الحافظ أبو يعلى الخليلي : روى عن مالك حديثه عن نافع عن ابن عمر : " كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام " ، ولم يسمع منه غيره ، وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه وقتيبة حاضر ، فقال لمالك : إن هذا يرى الإرجاء فأمر أن يقام من المجلس . ولم يسمع منه غير هذا الحديث ، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة فأخرجه من بلخ ، فنزل بغلان ، وكان بها إلى أن مات .
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Он передал от Малика один хадис и не слышал от него ничего другого; причиной было то, что он вошел к нему, чтобы послушать [хадисы], в присутствии Кутайбы, и сказал Малику: „Этот человек придерживается ирджа‘“, — и тот приказал выставить его из собрания, и из-за этого у него возникла вражда с Кутайбой»
وقال الخليلي : روى عن مالك حديثا واحدا ، ولم يسمع منه غيره ، وذلك أنه دخل عليه ليسمع منه ، وقتيبة حاضر فقال لمالك : إن هذا يرى الإرجاء ، فأمر أن يقام من المجلس ، ووقع له بهذا مع قتيبة عداوة
аль-Халили? — 446 г.х.
И сказал аль-Халили: «Он был шейхом Балха и его предводителем»
وقال الخليلي : كان شيخ بلخ ورئيسها
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Приверженец ар-рай
صاحب الرأي
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Высокого положения у сподвижников Абу Ханифы
كبير المحل عند أصحاب أبي حنيفة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И от Малика ибн Анаса один хадис
ومالك بن أنس حديثا واحدا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Не занимаются им». Сказал аз-Захаби: «Это предвзятость из-за ирджа‘»
وقال أبو حاتم : لا يشتغل به . قال الذهبي : هذا تحامل لأجل الإرجاء
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И я читал почерком аз-Захаби: «Он неотступно следовал за Абу Юсуфом, пока не превзошел других в фикхе».
وقرأت بخط الذهبي لزم أبا يوسف حتى برع في الفقه .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Факих
الفقيه
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Достоверно
صح
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слышал от Малика один хадис
سمع من مالك حديثا واحدا
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), упрекали его в ирджа‘
صدوق، نقموا عليه الإرجاء
‘Али ибн Са‘ид ибн Башир ‘Улайк? — 299 г.х.
И сказал ад-Даракутни: «Я упомянул его ‘Алику ар-Рази, на что он сказал: «Надёжный (сика), надёжный (сика)»»
وقال الدارقطني : ذكرته لعليك الرازي فقال : ثقة ثقة
‘Али ибн Са‘ид ибн Башир ‘Улайк? — 299 г.х.
В книге «Ас-Сикат» Ибн Хальфуна сказано: «Абу аль-Хасан ад-Даракутни сказал: «Я упомянул его ‘Алику ар-Рази, на что он сказал: «Надёжный (сика), надёжный (сика)»»»
وفي كتاب " الثقات " لابن خلفون ، قال أبو الحسن الدارقطني : ذكرته لعليك الرازي فقال : ثقة ثقة
Другие
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим в книге «Ар-Радд ‘аля аль-Джахмия»: «Рассказал мне ‘Иса ибн дочери Ибрахима б. Тахман, сказавший: „Ибрахим ибн Юсуф был почтенным шейхом из числа приверженцев ар-рай. Он занялся хадисами после того, как изучил фикх по их мазхабу, и застал Ибн ‘Уейну и Ваки‘а“. И я слышал, как Мухаммад ибн Мухаммад ибн ас-Сиддик говорил: „Я слышал, как Ибрахим ибн Юсуф аль-Балхи говорил: «Коллекция Корана — речь Аллаха, не сотворенная. А кто скажет: „сотворенная“, тот неверующий, от которого отделилась его жена, позади него не совершают молитву и над ним не читают заупокойную молитву, если он умрет. А тот, кто воздержался от суждений (вакаф), тот для нас джахмит»“»
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب " الرد على الجهمية " : حدثني عيسى ابن ابنة إبراهيم بن طهمان ، قال : كان إبراهيم بن يوسف شيخا جليلا من أصحاب الرأي ، طلب الحديث ، بعد أن تفقه في مذهبهم ، فأدرك ابن عيينة ووكيعا ، فسمعت محمد بن محمد بن الصديق يقول : سمعت إبراهيم بن يوسف البلخي يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق ، ومن قال : مخلوق ، فهو كافر بانت منه امرأته ، لا يصلى خلفه ، ولا يصلى عليه إذا مات ، ومن وقف ، فهو عندنا جهمي
Другие
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Явным проявлением его мазхаба был ирджа‘, а втайне он придерживался сунны». И сказал Мухаммад ибн Давуд аль-Фауги: «Я поклялся не записывать ни от кого, кроме того, кто говорит, что вера — это слово и дела. И я пришел к Ибрахиму ибн Юсуфу и сообщил ему об этом, на что он сказал: „Записывай от меня, ибо поистине, я говорю, что вера — это слово и дела“»
ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان ظاهر مذهبه الإرجاء ، واعتقاده في الباطن السنة ، فقال محمد بن داود الفوغي : حلفت ألا أكتب إلا عمن يقول الإيمان قول وعمل ، فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته فقال : اكتب عني فإني أقول الإيمان قول وعمل
Другие
Сказал Муслима аль-Андалуси в книге «Ас-Сила»: «Надёжный (сика)»
قال مسلمة الأندلسي في كتاب " الصلة " : ثقة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 3
От него передавали · 5
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela