аль-Хасан ибн ‘Али ибн аль-Мазхаб
الحسن بن على ابن المذهب
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- аль-Хасан ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Ахмад ибн Вахб ибн Шубайль ибн Фарва ибн Вакыдالحسن بن على بن محمد بن علي بن أحمد بن وهب بن شبيل بن فروة بن واقد
- Кунья
- Абу ‘Алиأبو على
- Происхождение
- ат-Тамими, аль-Багдади, аль-Ваизالتميمي ، البغدادي ، الواعظ
Формы имени в иснадах · 22
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْحَسَنُ415
- الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ280
- أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ36
- الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ19
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ11
- الْحَسَنُ بْنُ الْمُذْهِبِ11
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ8
- الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ2
- أَبُو عَلِيٍّ ابْنُ الْمُذْهِبِ1
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُذْهِبُ1
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ الْوَاعِظُ1
- أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُذْهِبِ الْوَاعِظُ1
- أَبُو عَلِيٍّ الْمُذْهِبُ1
- أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِبِ1
- أَبُو عَلِيِّ بْنُ دَاوُدَ1
- ابْنُ الْحَسَنِ1
- ابْنُ الْمُذْهِبِ1
- الْحَسَنُ أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْمُذْهِبِ1
- الْحَسَنُ ابْنُ الْمُذْهِبِ1
- الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُذْهِبِ بْنِ جَعْفَرٍ1
- حَسَنٍ1
- عَلِيٌّ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَلِيٍّ1
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал Ибн Нукта: «Что касается слов аль-Хатыба: "Его слушание было достоверным, за исключением некоторых частей" — аль-Хатыб не указал на них, а если бы сделал это, то принес бы пользу. Мы уже упоминали, что «Муснады» Фадалы бин ‘Убайда и ‘Ауфа бин Малика не содержались в книге Ибн аль-Мазхаба, и точно так же хадисы из «Муснада» Джабира не были найдены в его экземпляре, их передал аль-Харрани от аль-Каты‘и. И если бы этот человек вписывал свое имя, как утверждал аль-Хатыб, он вписал бы и то, что мы упомянули. Затем, поистине, аль-Хатыб передал от него из книги «аз-Зухд» некоторые вещи в своих трудах».
قال ابن نقطة : قول الخطيب : كان سماعه صحيحا ، إلا في أجزاء ، فلم ينبه الخطيب عليها ، ولو فعل لأتى بالفائدة . وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك ، لم يكونا في كتاب ابن المذهب ، وكذلك أحاديث من مسند جابر ، لم توجد في نسخته ، رواها الحراني عن القطيعي ، ولو كان الرجل يلحق اسمه كما زعم الخطيب ، لألحق ما ذكرناه أيضا ، ثم إن الخطيب قد روى عنه من " الزهد " أشياء في مصنفاته
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
И сказал аль-Хатыб: «Ибн аль-Мазхаб передал от Ибн Малика аль-Каты‘и хадис, который он от него не слышал». Я говорю: «Возможно, он дозволил его передачу по виджаде, ибо он сопоставил с аль-Каты‘и Абу Са‘ида аль-Харфи, сказав: "Сообщили нам Абу Шу‘айб аль-Харрани..."». Затем он сказал: «И он передал нам от ад-Даракутни, аль-Варрака и Абу ‘Умара ибн Махди от аль-Махамили хадис, на что я сказал ему: "Этого не было у Ибн Махди!" И он зачеркнул Ибн Махди. И он часто показывал мне хадисы, в которых имена были без нисб, и я приписывал их ему, после чего это вписывалось в оригинал, однако он подвергался критике за это и не прекращал».
وقال الخطيب : روى ابن المذهب ، عن ابن مالك القطيعي حديثا لم يكن سمعه منه . قلت : لعله استجاز روايته بالوجادة ، فإنه قرن مع القطيعي أبا سعيد الحرفي قالا : حدثنا أبو شعيب الحراني .... . ثم قال : وحدثنا عن الدارقطني والوراق وأبي عمر بن مهدي ، عن المحاملي بحديث ، فقلت له : لم يكن هذا عند ابن مهدي ! فضرب على ابن مهدي ، وكان كثيرا ما يعرض علي أحاديث فيها أسماء غير منسوبة فأنسبهم له ، فيلحق ذلك في الأصل ، فأنكر عليه ذلك ولا ينتهي
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он передавал от аль-Каты‘и весь «Муснад Ахмада», и его слушание было достоверным, за исключением некоторых частей из него, в которые он вписал свое слушание. И он передавал от него книгу «аз-Зухд» Ахмада, не имея на нее оригинала, а экземпляр был лишь написан его почерком, и он не является авторитетом (хаджей)».
قال الخطيب : كان يروي عن القطيعي " مسند أحمد " بأسره ، وكان سماعه صحيحا ، إلا في أجزاء منه ، فإنه ألحق فيها سماعه ، وكان يروي عنه كتاب " الزهد " لأحمد ، ولم يكن له به أصل ، وإنما كانت النسخة بخطه ، وليس بمحل للحجة .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Передача «аль-Муснада» от аль-Каты‘и.
رواية " المسند " عن القطيعي
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Хасан ибн ‘Али ибн Мухаммад ат-Тамими (Абу ‘Али аль-Мазхаб), передатчик «Муснада» Ахмада: Аль-Хатиб сказал, что он передал от аль-Кати‘и хадис, который не слышал от него лично. Аз-Захаби предположил, что, возможно, он дозволил себе передачу через иджазу или виджаду. Аль-Хатиб также отметил: «Он рассказал мне хадис со слов Абу ‘Умара ибн Махди, на что я сказал, что у Ибн Махди не было этого хадиса, и он вычеркнул его». Аль-Хатиб добавил, что его слушание в «Муснаде» было достоверным, за исключением некоторых частей, в которые он вписал свое имя. Ибн Нукта возразил на это, указав, что он не передавал «Муснады» Фадаля ибн ‘Убайда и ‘Ауфа ибн Малика, а также часть «Муснада» Джабира, и если бы он вписывал свое имя, то делал бы это везде. Возможно, то, что аль-Хатиб счел вписыванием имени, было основано на знании того, что он слышал эти хадисы или передал их через иджазу.
عن القطيعي قال الخطيب روى عن القطيعي حديث لم يسمعه منه قال الذهبي لعله استجاز روايته بالاجازة والوجاد قال الخطيب وحدثني عن أبي عمر بن مهدي بحديث فقلت لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب عليه قال الخطيب وكان سماعه صحيحا في المسند # الا في أجزاء منه ألحق اسمه فيها وتعقبه بن نقطة بأنه لم يحدث بمسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك وبقطعة من مسند جابر فلو كان يلحق اسمه لالحقه في الجميع ولعل ما ذكره الخطيب انه ألحقه كان يعرف أنه سمعه أو رواه بالاجازة #
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Если бы он вписывал свое имя, то вписал бы его во все. И, возможно, то, о чем упомянул аль-Хатыб (что он вписал его), объяснялось тем, что он знал, что слышал это или передал по иджазе.
فلو كان يلحق اسمه لألحقه في الجميع، ولعل ما ذكره الخطيب: أنه ألحقه، كان يعرف أنه سمعه، أو رواه بالإجازة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Аль-Хасан ибн ‘Али ибн Мухаммад ат-Тамими (Абу ‘Али аль-Мазхаб), передатчик «Муснада» Ахмада: Аль-Хатиб сказал, что он передал от аль-Кати‘и хадис, который не слышал от него лично. Аз-Захаби предположил, что, возможно, он дозволил себе передачу через иджазу или виджаду. Аль-Хатиб также отметил: «Он рассказал мне хадис со слов Абу ‘Умара ибн Махди, на что я сказал, что у Ибн Махди не было этого хадиса, и он вычеркнул его». Аль-Хатиб добавил, что его слушание в «Муснаде» было достоверным, за исключением некоторых частей, в которые он вписал свое имя. Ибн Нукта возразил на это, указав, что он не передавал «Муснады» Фадаля ибн ‘Убайда и ‘Ауфа ибн Малика, а также часть «Муснада» Джабира, и если бы он вписывал свое имя, то делал бы это везде. Возможно, то, что аль-Хатиб счел вписыванием имени, было основано на знании того, что он слышал эти хадисы или передал их через иджазу.
عن القطيعي قال الخطيب روى عن القطيعي حديث لم يسمعه منه قال الذهبي لعله استجاز روايته بالاجازة والوجاد قال الخطيب وحدثني عن أبي عمر بن مهدي بحديث فقلت لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب عليه قال الخطيب وكان سماعه صحيحا في المسند # الا في أجزاء منه ألحق اسمه فيها وتعقبه بن نقطة بأنه لم يحدث بمسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك وبقطعة من مسند جابر فلو كان يلحق اسمه لالحقه في الجميع ولعل ما ذكره الخطيب انه ألحقه كان يعرف أنه سمعه أو رواه بالاجازة
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
عن القطيعي قال الخطيب روى عن القطيعي حديث لم يسمعه منه قال الذهبي لعله استجاز روايته بالاجازة والوجاد قال الخطيب وحدثني عن أبي عمر بن مهدي بحديث فقلت لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب عليه قال الخطيب وكان سماعه صحيحا في المسند # الا في أجزاء منه ألحق اسمه فيها وتعقبه بن نقطة بأنه لم يحدث بمسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك وبقطعة من مسند جابر فلو كان يلحق اسمه لالحقه في الجميع ولعل ما ذكره الخطيب انه ألحقه كان يعرف أنه سمعه أو رواه بالاجازة #
عن القطيعي قال الخطيب روى عن القطيعي حديث لم يسمعه منه قال الذهبي لعله استجاز روايته بالاجازة والوجاد قال الخطيب وحدثني عن أبي عمر بن مهدي بحديث فقلت لم يكن هذا عند بن مهدي فضرب عليه قال الخطيب وكان سماعه صحيحا في المسند # الا في أجزاء منه ألحق اسمه فيها وتعقبه بن نقطة بأنه لم يحدث بمسندي فضالة بن عبيد وعوف بن مالك وبقطعة من مسند جابر فلو كان يلحق اسمه لالحقه في الجميع ولعل ما ذكره الخطيب انه ألحقه كان يعرف أنه سمعه أو رواه بالاجازة #
Шуджа‘ ибн Фарис ас-Сухраварди130 — 157 г.х.
Сообщил нам аль-Хасан ибн ‘Али, сообщил нам Джа‘фар аль-Кари, сообщил нам Абу Тахир ас-Салафи, сказавший: «Я спросил Шуджа‘а аз-Зухали об Ибн аль-Мазхабе, на что он ответил: "Он был строгим шейхом в передаче хадисов, слышал много хадисов, однако не был из тех, на кого полагаются в передаче, как будто он путал что-то в услышанном"».
أخبرنا الحسن بن علي ، أخبرنا جعفر القاري ، أخبرنا أبو طاهر السلفي قال : سألت شجاعا الذهلي عن ابن المذهب فقال : كان شيخا عسرا في الرواية ، وسمع الكثير ، ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية ، كأنه خلط في شيء من سماعه .
Абдуль-Вахид ибн Мухаммад ибн Хашнам318 — 410 г.х.
Сказал аль-Хатыб: «Он передал от аль-Каты‘и хадис, который не слышал от него». Сказал аз-Захаби: «Возможно, он разрешил передавать его по иджазе или виджаде». И сказал аль-Хатыб: «И он передал мне от Абу ‘Умара ибн Махди хадис, на что я сказал: "Этого не было у Ибн Махди", после чего он зачеркнул его». Сказал аль-Хатыб: «И его слушание (хадисов) было достоверным в "аль-Муснаде", за исключением некоторых его частей, в которые было вписано его имя».
قال الخطيب : روى عن القطيعي حديثا لم يسمعه منه، قال الذهبي : لعله استجاز روايته بالإجازة أو الوجادة، وقال الخطيب: وحدثني عن أبي عمر بن مهدي بحديث، فقلت: لم يكن هذا عند ابن مهدي، فضرب عليه، قال الخطيب: وكان سماعه صحيحا في المسند إلا في أجزاء منه، ألحق اسمه فيها،
ибн аль-Бакиллани404 — 488 г.х.
И сказал Абу аль-Фадл ибн Хайрун: «Он передавал «аль-Муснад», «аз-Зухд» и другое, я слышал от него все это».
وقال أبو الفضل بن خيرون : حدث " بالمسند " و " بالزهد " وغير ذلك ، سمعت منه الجميع
Абу Тахир ас-Силяфи475 — 576 г.х.
Затем ас-Салафи сказал нам: «Помимо своей строгости, он подвергался критике из-за того, что передавал книгу «аз-Зухд» Ахмада после того, как пропал его оригинал, из другого источника».
ثم قال لنا السلفي : كان مع عسره متكلما فيه ؛ لأنه حدث بكتاب " الزهد " لأحمد ، بعدما عدم أصله من غير أصله
Мухаммад ибн ‘Абдуль-Гани аль-Багдади570 — 629 г.х.
Ибн Нукта возразил ему тем, что он не передавал муснады Фадалы бин ‘Убайда и ‘Ауфа бин Малика, а также часть муснада Джабира.
وتعقبه ابن نقطة بأنه لم يحدث بمسندي فضالة بن عبيد، وعوف بن مالك، وبقطعة من مسند جابر،
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 5
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
От него передавали · 2
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена