аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджази
الحجازي أحمد بن الفرج الحجازي
Сведения
- Полное имя
- Ахмад ибн аль-Фарадж ибн Сулейманأحمد بن الفرج بن سليمان
- Кунья
- Абу ‘Утбаأبو عتبة
- Происхождение
- аль-Кинди, аль-Химси, аль-Хиджази, аль-Муаззинالكندي ، الحمصي ، الحجازي ، المؤذن
Формы имени в иснадах · 22
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ24
- أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ21
- أَبُو عُتْبَةَ20
- أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ7
- أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ5
- أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ الْحِمْصِيُّ3
- أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَةَ3
- أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ2
- أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ1
- أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ1
- أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ الْحِمْصِيُّ1
- أَبُو عُتْبَةَ : أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ1
- أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِمْصِيُّ1
- أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحِمْصِيُّ1
- أَبُو عُتْبَةَ بْنُ الْفَرَجِ1
- أَبُو عُتْبَةَ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ1
- أَحْمَدَ بْنِ الْفَرَجِ1
- أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ1
- أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْجُورِيُّ1
- وَأَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ1
- وَأَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَةَ1
- وَأَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَبُو عُتْبَةَ الْحِمْصِيُّ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Допускает ошибки, известен по своей кунье».
وقال ابن حبان في (الثقات) : يخطئ ، وهو مشهور بكنيته .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат», он сказал: «Допускает ошибки».
ولما ذكره ابن حبان في " الثقات " قال : يخطئ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат», сказав: «Допускает ошибки».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال: يخطئ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Допускает ошибки.
يخطئ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади со слов ‘Абд аль-Малика бин Мухаммада: «Мухаммад бин ‘Ауф считал его слабым, но несмотря на его слабость, его хадисы записываются».
وقال ابن عدي عن عبد الملك بن محمد : كان محمد بن عوف يضعفه ، ومع ضعفه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Абу ‘Утбу, несмотря на его слабость, люди терпели и передавали от него. Абу ‘Утба — средний, не из тех, чьими хадисами аргументируют или в религии опираются на них, однако его хадисы записываются».
قال ابن عدي : وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ، ورووا عنه : أبو عتبة وسط ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «На него не опираются как на довод».
وقال ابن عدي : لا يحتج به
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис мы знаем только от Абу ‘Утбы, а Абу ‘Утбу, несмотря на его слабость, люди терпели и передавали от него. А Мухаммад бин Сулейман, упомянутый в этом хадисе, — полагаю, он хотел сказать „Умар бин Сулейман“».
قال الشيخ : وهذا الحديث لا نعرفه إلا عن أبي عتبة وأبو عتبة مع ضعفه قد احتمله الناس ورووا عنه ، ومحمد بن سليمان الذي ذكر في هذا الحديث أظنه أراد أن يقول عمر بن سليمان
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
А Абу ‘Утба — промежуточный между ними, он не из тех, чьими хадисами аргументируют или религиозно руководствуются ими, однако его хадисы записываются.
وأبو عتبة وسط بينهما ليس ممن يحتج بحديثه أو يتدين به إلا أنه يكتب حديثه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И также сказал Ибн ‘Ади: «Абу ‘Утбу, несмотря на его слабость, люди терпели и передавали от него».
وقال ابن عدي أيضا : وأبو عتبة مع ضعفه احتمله الناس ، ورووا عنه
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Я говорю: аль-Хаким признал его надежным (вассакаху).
قلت: ووثقه الحاكم،
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: «Мы записали от него, и его положение — правдивость».
قال ابن أبي حاتم : كتبنا عنه ، ومحله الصدق
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Мы записали от него, и его положение у нас — положение правдивости».
وقال ابن أبي حاتم : كتبنا عنه ، ومحله عندنا محل الصدق
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Его положение — правдивость».
وقال ابن أبي حاتم : محله الصدق .
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
И его положение у нас — положение правдивости.
ومحله عندنا محل الصدق
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Маслама бин Касим: «Надежный (сика), известный».
وقال مسلمة بن قاسم : ثقة مشهور
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Маслама бин Касим: «Надежный (сика), известный».
وقال مسلمة بن قاسم : ثقة مشهور
Муслима ибн аль-Касиммутасахиль? — 353 г.х.
И сказал Маслама: «Надежный (сика), известный».
وقال مسلمة : ثقة مشهور
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он прибыл в Ирак, и они записали от него и составили о нем хорошее мнение, но я видел, как Ахмад бин ‘Умайра объявлял его положение слабым».
وقال أبو أحمد الحاكم : قدم العراق فكتبوا عنه وحسنوا الرأي فيه ، ورأيت أحمد بن عميرة يضعف أمره
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Я говорю: он — средний (васат).
قلت : هو وسط
Ибрахим ибн Яхья аш-Шаджари? — 230 г.х.
Сказал Абу Исхак аш-Шаджари в своей книге «Аль-Мухталиф ва аль-Му‘талиф»: «Известный».
قال أبو إسحاق الشجري في كتابه " المختلف والمؤتلف " : معروف
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
Я скажу: остальная часть слов Ибн ‘Ауфа сводится к тому, что он предавался распутству, то есть рядился в одежды хулляров (хулиганов). И нет у него в хадисах Бакыйи никакой основы, в них он — лживейший из творений. Это лишь хадисы, которые попались ему на обратной стороне свистка (листка), в начале которых сказано: «Нам рассказал Язид бин ‘Абд Рабби, нам рассказал Бакыя». А книги, которые у него есть от Дамры и Ибн Аби Фудайка, — это книги Ахмада ан-Надра, которые попались ему. Сказал он: «И дошло до меня, что некий юноша из числа знатоков хадиса остановился у него перед книгой сборника задач (маса‘и) ‘Укбы бин ‘Алькамы, которые не относятся к его хадисам, и сказал ему: „Бойся Аллаха, о шейх!“»
قلت : وبقية كلام ابن عوف كان يتفتى أي يتزيا بزي الشطار ، وليس له في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق ، وإنما هي أحاديث وقعت له في ظهر قرطاس في أولها يزيد بن عبد ربه ، حدثنا بقية قال : وكتبه التي عنده عن ضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر ، وقعت إليه . قال : وبلغني أن فتى من أصحاب الحديث وقف عنده على كتاب مسائل لعقبة بن علقمة ليست من حديثه فقال له : اتق الله يا شيخ .
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
И в «Книге Ибн ‘Ади» ‘Абд аль-Малик бин Мухаммад передал нам: «Мухаммад бин ‘Ауф считал его слабым».
وفي " كتاب ابن عدي " قال لنا عبد الملك بن محمد : كان محمد بن عوف يضعفه
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
И в передаче ‘Абд аль-Гафира бин Саламы от Мухаммада бин ‘Ауфа: «Аль-Хиджази — лжец, а те его книги, что от Дамры и Ибн Аби Фудайка, — это книги Ахмада ан-Надра, которые попались ему. И нет у него из хадисов Бакыйи никакой основы, в них он — лживейший из творений Аллаха, а это лишь хадисы, попавшие к нему на обратной стороне свитка владельца хадисов, в начале которого: „Рассказал нам Язид бин ‘Абд Рабби, рассказал нам Бакыя“. И я видел его у сыновей Абу ‘Убайды на рынке ад-Дастан, когда он пил с юношами и безбородыми подростками и его рвало — то есть вином, а я находился в нише, возвышаясь над ним, в доме, где у меня была торговля, в двести девятнадцатом году. Как будто я вижу его сейчас, как его рвет, и это течет по его бороде. И в дни Абу аль-Хармаса они звали его аль-Гарраф (черпальщик), и у него был щит с четырьмя большими гвоздями; когда они ловили человека, которого хотели убить, то кричали ему: „Где аль-Гарраф?“, и он приходил и наносил ему тем щитом четыре удара, пока не убивал. Он убил не одного человека этим своим щитом! И клянусь Аллахом, я никогда не видел его у Абу аль-Мугиры, напротив, он занимался распутством в то время. И он передавал от ‘Укбы бин ‘Алькамы, и дошло до меня, что у него есть книга, попавшая к нему, в которой содержатся вопросы, не являющиеся его хадисами; некий юноша из числа требующих хадис остановился перед ним и сказал: „Бойся Аллаха, о шейх!“ Сказал Мухаммад бин ‘Ауф: „И дошло до меня, что он передал хадис от Абу аль-Ямана от Шу‘айба от Абу аз-Зинада от аль-А‘раджа от Абу Хурайры, сказавшего: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Война — это обман»“. Свидетельствую пред Аллахом, что он — лжец! Я переписал бесчисленное множество книг Абу аль-Ямана от Шу‘айба, так как же он мог передать от него этот хадис?! Должно быть, какой-то дьявол внушил его ему».
وفي رواية عبد الغافر بن سلامة عن محمد بن عوف : الحجازي كذاب ، وكتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه ، وليس عنده من حديث بقية أصل ، هو فيها أكذب خلق الله إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس كتاب صاحب حديث في أولها : حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية ، ورأيته عند بني أبي عبيدة في سوق الدستن وهو يشرب مع فتيان ومردان وهو يتقيأها يعني : الخمر وأنا في كوة مشرف عليه في بيت كان لي فيه تجارة سنة تسع عشرة ومائتين كأني أراه وهو يتقيأها وهي تسيل على لحيته ، وكان أيام أبي الهرماس يسمونه الغراف ، وكان له ترس فيه أربع مسامير كبار إذا أخذوا رجلا يريدون قتله صاحوا به : أين الغراف ؟ فيجيء فإنما يضربه بها أربع ضربات حتى يقتله ، قد قتل غير واحد بترسه ذاك ، وما رأيته والله عند أبي المغيرة قط وإنما كان يتفتا في ذلك الزمان . وحدث عن عقبة بن علقمة ، وبلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث ، وقال : اتق الله يا شيخ ، قال محمد بن عوف : وبلغني أنه حدث حديثا عن أبي اليمان عن شعيب عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الحرب خدعة " . فأشهد عليه بالله أنه كذاب ، ولقد نسخت كتب أبي اليمان لشعيب ما لا أحصيه ، فكيف يحدث عنه بهذا الحديث ؟ ! فينبغي أن يكون شيطان لقنه إياه
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
Остальных сподвижников Бакыйи признал слабыми Мухаммад бин ‘Ауф ат-Та‘и.
بقية أصحاب بقية ضعفه محمد بن عوف الطائي .
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
Сказал нам ‘Абд аль-Малик бин Мухаммад: «Мухаммад бин ‘Ауф считал его слабым».
قال لنا عبد الملك بن محمد : كان محمد بن عوف يضعفه .
Мухаммад ибн Ауф ибн Суфьян? — 273 г.х.
Ал-Хатыб передал от Мухаммада бин ‘Ауфа, что тот назвал его лжецом. И сказал: «Он предавался распутству, и нет у него в хадисах Бакыйи никакой основы, в них он — лживейший из творений, а это лишь хадисы, попавшие к нему на обратной стороне свитка, в начале которого: „Рассказал нам Язид бин ‘Абд Рабби, рассказал нам Бакыя“. И сказал: „А книги, которые у него есть от Дамры и Ибн Аби Фудайка, — это книги Ахмада ан-Надра, которые попались ему“. И сказал: „И передавал от ‘Укбы бин ‘Алькамы; дошло до меня, что у него есть книга, попавшая к нему, в которой содержатся вопросы, не являющиеся его хадисами, и некий юноша из числа знатоков хадиса остановился перед ним и сказал ему: «Бойся Аллаха, о шейх!»“»
ونقل الخطيب ، عن محمد بن عوف أنه كذبه . قال: وكان يتفتى ، وليس عنده في حديث بقية أصل هو فيها أكذب الخلق إنما هي أحاديث وقعت إليه في ظهر قرطاس في أولها : حدثنا يزيد بن عبد ربه ، حدثنا بقية ، قال: وكتبه التي عنده لضمرة ، وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه ، قال: وحدث عن عقبة بن علقمة بلغني أن عنده كتابا وقع إليه فيه مسائل ليست من حديثه فوقفه عليها فتى من أصحاب الحديث ، قال له: اتق الله يا شيخ
Ахмад ибн ‘Умайр аль-Хашими230 — 320 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Он прибыл в Ирак, и они записали от него, и жители Ирака составили о нем хорошее мнение, однако Мухаммад бин ‘Ауф отзывался о нем, и я видел, как Ибн Джууса объявлял его положение слабым, и Мухаммад бин ‘Ауф обвинил его во лжи и скверном положении».
وقال أبو أحمد الحاكم : قدم العراق فكتبوا عنه ، وأهلها حسنوا الرأي فيه ، لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه ، ورأيت ابن جوصا يضعف أمره ، ورماه محمد بن عوف بالكذب وسوء الحال
Ахмад ибн ‘Умайр аль-Хашими230 — 320 г.х.
И сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Он прибыл в Ирак, и они записали от него, и жители составили о нем хорошее мнение, однако Мухаммад бин ‘Ауф отзывался о нем, и я видел, как Ибн Джууса объявлял его положение слабым».
وقال الحاكم أبو أحمد : قدم العراق فكتبوا عنه ، وأهلها حسنوا الرأي فيه ، لكن محمد بن عوف كان يتكلم فيه ورأيت ابن جوصاء يضعف أمره .
Абдуль-Гафир ибн Саляма аль-Хадрами? — 330 г.х.
И сказал Абу Хашим ‘Абд аль-Гафир бин Салама: «Я слышал, как те из наших сподвижников, кто обвинял его во лжи, говорили об этом, поэтому я ничего от него не записал».
وقال أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة : سمعت من يرميه بالكذب من أصحابنا فلم أكتب عنه شيئا
Абдуль-Гафир ибн Саляма аль-Хадрами? — 330 г.х.
Сказал Абу Хашим: «Абу ‘Утба был нашим соседом, он красил волосы в красный цвет, был муаззином соборной мечети и был слепым. И наши сподвижники говорили, что он — лжец, поэтому мы ничего от него не слышали».
قال أبو هاشم : كان أبو عتبة جارنا وكان يخضب بالحمرة ، وكان مؤذن المسجد الجامع ، وكان أعمى وأصحابنا يقولون إنه كذاب فلم نسمع منه شيئا
Абдуль-Гафир ибн Саляма аль-Хадрами? — 330 г.х.
И сказал Абу Хашим ‘Абд аль-Гафир бин Салама: «Я слышал, как мой дядя и наши сподвижники говорили: „Он — лжец“, поэтому я ничего от него не записал».
وقال أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة : سمعت عمي وأصحابنا يقولون : إنه كذاب ، فلم أكتب عنه شيئا .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 12
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- ⚠ Бакыйя ибн аль-Валид · 19991 общих хадисов
- ⚠ Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Муслим ад-Дуили · 20122 общих хадисов
- ⚠ Мухаммад ибн Хумайр аль-Куда‘и · 20019 общих хадисов
- Айюб ибн Сувейд аль-Химьяри · 25119 общих хадисов
- ⚠ Усман ибн Са‘ид ибн Касир · 2094 общих хадисов
- ⚠ Шурайх ибн Язид аль-Химси · 2033 общих хадисов
- ⚠ Зумара ибн Раби‘а аль-Филистини · 2022 общих хадисов
- ⚠ Хафис аль-Асади · 1901 общих хадисов
- ⚠ Умар ибн Абдуль-Вахид аль-Афталь · 2011 общих хадисов
- ⚠ Заид ибн Яхья ибн Убейд аль-Хуза‘и · 2071 общих хадисов
- ⚠ Яхья ибн Салих аль-Ухваци · 2221 общих хадисов
- ⚠ Абдуль-Куддус ибн аль-Хаджадж · 2221 общих хадисов
От него передавали · 13
- Мухаммад ибн Я‘куб аль-Асамм · 34698 общих хадисов
- аль-Баззар · 29432 общих хадисов
- Аль-Хусайн ибн Исма‘иль аль-Мухамили · 33010 общих хадисов
- Мухаммад ибн Сулейман ан-Ну‘мани · 3229 общих хадисов
- Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘ид · 3187 общих хадисов
- Исма‘иль ибн Мухаммад ибн Синан аш-Шайзари2 общих хадисов
- Мухаммад ибн Ханифа аль-Касаби · 3001 общих хадисов
- Ибн аль-Джаруд · 3071 общих хадисов
- Абдуллах ибн Ахмад ибн Итаб аль-Абди · 3181 общих хадисов
- Мухаммад ибн Ибрахим ибн Найруз аль-Анмати · 3191 общих хадисов
- аз-Заррад Ахмад ибн Ибрахим аль-Аттар · 3241 общих хадисов
- ат-Тини Абдуллах ибн аль-Хайсам · 3261 общих хадисов
- Юсуф ибн Я‘куб ибн Исхак ат-Танухи · 3291 общих хадисов