Бакыйя ибн аль-Валид

Полное имя

Бакыйя ибн аль-Валид ибн Саид ибн Ка‘б ибн Хурайзبقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز

Кунья

Абу Яхмадأبو يحمد

Прозвище

Аль-Хафизالحافظ

Происхождение

аль-Каля‘и, аль-Химьяри, аль-Майтами, аль-Химси, аль-Хадрами, аль-Хафизالكلاعي ، الحميري ، الميتمي ، الحمصي ، الحضرمي ، الحافظ

Родственные связи

Его сын: ‘Атыйя бин Бакыяابنه : عطية بن بقية

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• بَقِيَّةُ482
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ412
• بَقِيَّةَ26
• أَبِي12
• بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ7
• وَبَقِيَّةُ6
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ4
• بَقِيَّةُ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ -2
• بَقِيَّةٌ1
• بَقِيَّةَ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - وَهُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ - يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ الْحِمْصِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيد1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ أَبُو يُحْمِدَ الْكَلَاعِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ التَّمِيمِيُّ1
• بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ أَبُو يُحْمِدَ1
• بَقِيَّةُ هُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• بَقِيَّةُ وَهُوَ ابْنُ الْوَلِيدِ1
• وَبَقِيَّةَ1
• وَبَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ1

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал Суфьян бин ‘Абдуль-Малик аль-Марвази, со слов Ибн аль-Мубарака: «Он был правдивым (садук), но записывал от всякого встречного и поперечного». И сказал Рабах бин Зейд аль-Куфи со слов Ибн аль-Мубарака: «Если в каком-то хадисе сходятся Исма‘иль бин ‘Айяш и Бакыйя, то Бакыйя мне милее».

  قال سفيان بن عبد الملك المروزي ، عن ابن المبارك : كان صدوقا ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر . وقال رباح بن زيد الكوفي ، عن ابن المبارك : إذا اجتمع إسماعيل بن عياش وبقية في حديث فبقية أحب إلي .

• Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.

  Сказал Ибн аль-Мубарак: «Он был правдивым (садук), но записывал от всякого встречного и поперечного».

  قال ابن المبارك : كان صدوقا ، ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Яхья ибн Ма‘ин: «Он передавал сотню хадисов от слабых прежде, чем передать хоть один от надёжных».

  قال يحيى بن معين : كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن أحد من الثقات

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хайсама: «Яхью спросили о Бакыйе, и он ответил: „Если он передает от надёжных, таких как Сафван бин ‘Амр и других, то принимайте это; а если он передает от тех неизвестных, то нет. А если человек упомянут по кунье, а не по имени, то это ничего не стоит“». Его спросили: „Кто из них сильнее в передачах — Бакыйя или Исма‘иль?“ Он ответил: „Оба они благие“».

  وقال ابن أبي خيثمة : سئل يحيى عن بقية فقال : إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره فاقبلوه ، وأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا ، وإذا كنى الرجل ولم يسمه فليس يساوي شيئا ، فقيل له : أيما أثبت بقية أو إسماعيل ؟ فقال : كلاهما صالح

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью: „А каков Бакыйя в отношении хадисов?“ Он ответил: „Надёжный“. Я спросил: „Он тебе милее или Мухаммад бин Харб аль-Абраш?“ Он ответил: „Надёжный, он назвал его надёжным“».

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحي : فبقية كيف حديثه ؟ قال : ثقة . قلت : هو أحب إليك أو محمد بن حرب الأبرش ؟ فقال : ثقة وثقه .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Я слышал, как ‘Аббас бин Ибрахим аль-Каратыси говорил: «Я слышал, как Джа‘фар ас-Сайиг говорил: „Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «‘Али бин Сабит, Исма‘иль бин ‘Айяш, Бакыйя, Марван бин Му‘авия и Зейд бин Хабаб сами по себе надёжны, однако они передают от всех подряд и приносят нам диковины»“, — или же он сказал нечто подобное».

  سمعت عباس بن إبراهيم القراطيسي يقول : سمعت جعفر الصائغ ، يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : علي بن ثابت ، وإسماعيل بن عياش ، وبقية ، ومروان بن معاوية ، وزيد بن حباب ثقات في أنفسهم ، إلا أنهم يحدثون عن الكل ، ويأتونا بالعجائب ، أو كما قال .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сообщил мне Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Яхью ибн Ма‘ина спросили о Бакыйе бин аль-Валиде, и он ответил: „Если он передает от надёжных вроде Сафвана бин ‘Амра и других — хорошо, а если он передает от тех неизвестных лиц — нет. А если приводится кунья и не названо имя человека, то это ничего не стоит“». Яхью спросили: „Кто сильнее в памяти — Бакыйя или Исма‘иль бин ‘Айяш?“ Он сказал: „Оба они благие“».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سئل يحيى بن معين ، عن بقية بن الوليد قال : إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو وغيره ، فأما إذا حدث عن أولئك المجهولين فلا ، وإذا كنى ولم يسم اسم الرجل فليس يساوي شيئا . فقيل ليحيى : أيما أثبت بقية أو إسماعيل بن عياش ؟ قال : كلاهما صالحان

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Аль-Бухари привел хадис с ним в качестве довода в «Сахихе» и привел от него хадисы в «Аль-Адаб».

  استشهد به البخاري في الصحيح وروى له في الأدب

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Муслим привел от него хадисы в разделе «Мутаба‘ат» (подкрепляющие сообщения).

  وروى له مسلم في المتابعات

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Бакыйя — диковина: когда он передает от надёжных, то он надёжен». И он упомянул слова Ибн аль-Мубарака, которые приводились ранее, а затем сказал: «Ибн аль-Мубарак поступил правильно в этом». Затем он добавил: «Это касается надежных передатчиков; что же касается неизвестных, то он передает от людей, которых не знают и которые не отличаются точностью». И сказал в другом месте: «Нет у него другого изъяна, кроме обилия передач от неизвестных лиц; что же касается правдивости, то в правдивости его упрекнуть нельзя — когда он передает от надежных, он надёжен».

  وقال أبو زرعة : بقية عجب إذا روى عن الثقات فهو ثقة ، وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ، ثم قال : وقد أصاب ابن المبارك في ذلك ، ثم قال : هذا في الثقات فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون . وقال في موضع آخر : ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، إذا حدث عن الثقات فهو ثقة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Бакыйя — диковина, когда он передает от надёжных, то он надёжен». И он упомянул приведенные ранее слова Ибн аль-Мубарака, после чего сказал: «Ибн аль-Мубарак был прав в этом». Затем добавил: «Это относится к надёжным, а что до неизвестных, то он передает от людей, которых не знают и которые не отличаются точностью».

  وقال أبو زرعة : بقية عجب ، إذا روى عن الثقات فهو ثقة . وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ثم قال : وقد أصاب ابن المبارك في ذلك . ثم قال : هذا في الثقات ، فأما في المجهولين فيحدث عن قوم لا يعرفون ، ولا يضبطون

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал в другом месте: «Нет у него недостатка, кроме обилия передач от неизвестных лиц. Что же касается правдивости, то в правдивости упрека нет: когда он передает от надёжных, он надёжен».

  وقال في موضع آخر : ما له عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق إذا حدث عن الثقات ، فهو ثقة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: „Бакыйя мне милее Исма‘иля бин ‘Айяша, нет у Бакыйя изъяна, кроме обилия передач от неизвестных лиц; что же касается правдивости, то в правдивости упрека нет, и если он передает от надёжных, то он надёжен“».

  حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : بقية أحب إلي من إسماعيل بن عياش ، ما لبقية عيب إلا كثرة روايته عن المجهولين ، فأما الصدق فلا يؤتى من الصدق ، وإذا حدث عن الثقات فهو ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Если он говорит „хадбана“ (нам рассказал) и „ахбарана“ (нам сообщил), то он надёжен, а если говорит „‘ан фалян“ (от такого-то), то от него не принимается, ибо неизвестно, от кого он это взял».

  وقال النسائي : إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة ، وإذا قال عن فلان فلا يؤخذ عنه لأنه لا يدرى عمن أخذه .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «Если он говорит: „хадбана“ и „ахбарана“, то он надёжен, а если говорит: „от такого-то“, то от него не берут, так как неизвестно, от кого он это взял».

  وقال النسائي : إذا قال : حدثنا وأخبرنا ، فهو ثقة ، وإذا قال : عن فلان ، فلا يؤخذ عنه ، لأنه لا يدرى عمن أخذه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  Большинство ученых признали его надежным в том, что он слышал от надежных передатчиков, а ан-Насаи сказал: «Если он говорит „хадбана“ и „ахбарана“, то он надёжен».

  وثقه الجمهور فيما سمعه من الثقات ، وقال النسائي : إذا قال حدثنا وأخبرنا : فهو ثقة

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  В «Книге» Ибн ‘Ади аль-Джурджани сказано: «Бакыйя сказал: „Сказал мне Шу‘ба: «О Абу Яхмад, до чего же прекрасен твой хадис, но у него нет опор!» Я сказал: «Ваши хадисы сами не имеют опор: вы приводите нам хадисы от Галиба аль-Каттана, Хумейда аль-А‘раджа и Абу ат-Тайяха, а мы приводим вам от Мухаммада бин Зияда аль-Альхани, Абу Бакра бин Аби Марьяма аль-Гассани и Сафвана бин ‘Амра ас-Саксаки»“. Бакыйя сказал: „А когда я прочитал ему книгу Бухайра бин Са‘да, он сказал: «О Абу Яхмад, если бы я не услышал это от тебя, я бы полетел»“». Сказал Абу Ахмад: «Он передавал от тех, кто младше его, и передал от Исхака бин Рахавейха и Сувейда бин Са‘ида аль-Хадасани. Из признаков знатока хадисов то, что он передает и от старших, и от младших».

  وفي "كتاب" ابن عدي الجرجاني : قال بقية : قال لي شعبة : يا أبا يحمد ، ما أحسن حديثك ! ولكنه ليس له أركان ، قال : قلت : حديثكم أنتم ليس له أركان ، تجيئوني بغالب القطان وحميد الأعرج وأبي التياح ، ونجيئكم بمحمد بن زياد الألهاني وأبي بكر بن أبي مريم الغساني وصفوان بن عمرو السكسكي . قال بقية : ولما قرأت عليه كتاب بحير بن سعد ، قال : يا أبا يحمد لو لم أسمع هذا منك لطرت . قال أبو أحمد : وقد روى عمن هو أصغر منه ، فروى عن إسحاق بن راهوية ، وسويد بن سعيد الحدثاني ، ومن علامة صاحب الحديث أنه يروي عن الكبار والصغار

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал аль-Хаким в «Вопросах Ма‘уда»: «Бакыйя — надежный и заслуживающий доверия».

  وقال الحاكم في " سؤالات مسعود " : بقية ثقة مأمون

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И сказал Мас‘уд ас-Сиджизи: «И я спросил его — то есть аль-Хакима — о Бакыйе, на что он ответил: „Надежный и заслуживающий доверия“».

  وقال مسعود السجزي : وسألته - يعني الحاكم - عن بقية ؟ فقال : ثقة مأمون

• аль-Джузджани? — 259 г.х.

  И сказал аль-Джузджани: «Да помилует Аллах Бакыйю, он не заботился о том, от кого перенимать, если находил какую-нибудь небылицу; а когда он передавал от надёжных, то в этом нет проблем».

  وقال الجوزجاني : رحم الله بقية ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ ، وإذا حدث عن الثقات فلا بأس به

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Сказал Я‘куб: «Бакыйя бин аль-Валид — надёжный, у него прекрасные хадисы, если он передает от известных лиц. Но он передает и от людей, чьи хадисы оставлены, и от слабых, причем уклоняется от их имён к их куньям, а от их куний к их именам, и передает от тех, кто младше его, и передал от Сувейда бин Са‘ида аль-Хадасани».

  قال يعقوب : بقية بن الوليد هو ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين ، وحدث عن قوم متروكي الحديث ، وعن الضعفاء ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم ، وعن كناهم إلى أسمائهم ، ويحدث عمن هو أصغر منه ، وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني .

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Сказал Я‘куб: «Бакыйя — надёжный, с прекрасными хадисами, если передает от известных. Но он передает от людей, чьи хадисы оставлены, и от слабых, уклоняется от их имён к куньям и от куний к именам, передает от тех, кто младше его, и передал от Сувейда бин Са‘ида аль-Хадасани».

  قال يعقوب : بقية ثقة حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين ، ويحدث عن قوم متروكي الحديث ، وعن الضعفاء ، ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم ، وعن كناهم إلى أسمائهم ، ويحدث عمن هو أصغر منه ، وحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Надёжен в своих хадисах, если передает от известных авторитетов то, что признается, однако иногда он передает от таких людей, как аль-Авза‘и, аз-Зубайди и ‘Убайдуллах аль-‘Умари, хадисы, похожие на вымышленные, которые он перенял от Мухаммада бин ‘Абдуррахмана, Юсуфа бин ас-Сафара и других слабых передатчиков, отбрасывая их из середины иснада и передавая от тех, кто рассказал ему об этом со слов тех людей».

  وقال أبو أحمد الحاكم : ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات بما يعرف ، لكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي ، والزبيدي ، وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة ، أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ، ويوسف بن السفر ، وغيرهما من الضعفاء ، ويسقطهم من الوسط ، ويرويها عمن حدثوه بها عنهم

• Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Надёжен в своих хадисах, если передает от надежных то, что известно, но порой он передает от таких людей, как аль-Авза‘и, аз-Зубайди и ‘Убайдуллах аль-‘Умари, хадисы, похожие на вымышленные, которые он взял от Мухаммада бин ‘Абдуррахмана, Юсуфа бин ас-Сафара и прочих слабых передатчиков, убирая их из середины иснада и передавая от тех, кто рассказал ему со слов тех».

  وقال أبو أحمد الحاكم : ثقة في حديثه إذا حدث عن الثقات بما يعرف ، ولكنه ربما روى عن أقوام مثل الأوزاعي والزبيدي وعبيد الله العمري أحاديث شبيهة بالموضوعة أخذها عن محمد بن عبد الرحمن ويوسف بن السفر وغيرهما من الضعفاء فيسقطهم من الوسط ويرويها عمن حدثوه بها عنهم

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  И упомянул его Ибн Шахин в «Сборнике надежных передатчиков».

  وذكره ابن شاهين في "جملة الثقات "

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Хафиз.

  الحافظ

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый, много занимался тадлисом от слабых передатчиков.

  صدوق ، كثير التدليس عن الضعفاء

• Абу аль-Яман аль-Хакам ибн Нафи‘? — 222 г.х.

  И сказал аль-Джузджани со слов Абу аль-Ямана: «Он (то есть Бакыйя) не заботился о том, от кого перенимать, если находил какую-нибудь небылицу; что же касается его хадисов от надёжных передатчиков, то в них нет проблем».

  وقال الجوزجاني عن أبي اليمان : ما كان - يعني بقية - يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذ ، وأما حديثه عن الثقات فلا بأس به

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Маймун ас-Суккари? — 262 г.х.

  И сказал Абу ‘Умар ас-Садфи аль-Мунтаджили: «Нам рассказал Са‘ид бин ‘Усман, сказав: „Я спросил Мухаммада бин ‘Абдуллаха ас-Суккари о Бакыйе, и он ответил: «Надёжный, передает от слабых, а то, что он передает от надёжных — достоверно»“».

  وقال أبو عمر الصدفي المنتجيلي : ثنا سعيد بن عثمان قال : سألت محمد بن عبد الله السكري عن بقية ؟ فقال : ثقة ، يحدث عن الضعفاء ، فما حدث عن الثقات فهو صحيح

• Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.

  И сказал ас-Сам‘ани: «Он был надежным в том, что передавал от надежных, но много передавал от слабых и совершал тадлис через них».

  وقال السمعاني : كان ثقة في الذي يرويه عن الثقات وأكثر الرواية عن الضعفاء ودلس بهم

• аль-Мунзири613 — 643 г.х.

  В книге «Ас-Су‘алят аль-Кубра» аль-Хакима у ад-Даракутни: «Я спросил его о Бакыйе, и он ответил: „Аль-Бухари привел хадис от Бакыйи и Бехза бин Хакима в качестве примера (и‘тибаран), потому что Бакыйя передает от слабых, а Бехз — средний“». За ним в этом последовал и аль-Миззи, однако это не вполне корректно, ввиду того, что сказал аль-Хазими в книге «Ан-Насих ва аль-Мансух»: «Он надежен, Муслим привел от него один хадис о свадебном пире из книги брака, опираясь на него как на довод». За ним в этом последовала группа ученых, среди которых: два хафиза, шейхи Зыяуддин Мухаммад бин ‘Абдуль-Вахид аль-Макдиси и Закийюддин ‘Абдуль-‘Азым аль-Мунзири.

  وفي " سؤالات الحاكم الكبرى" للدارقطني : سألته عن بقية ؟ فقال : أخرج البخاري عن بقية وبهز بن حكيم اعتبارا ؛ لأن بقية يحدث عن الضعفاء ، وبهز متوسط . وتبعه على ذلك المزي ، وهو غير جيد لما ذكره الحازمي في كتاب "الناسخ والمنسوخ" : هو ثقة ، روى له مسلم حديثا واحدا في الوليمة من كتاب النكاح محتجا به . وتبعه على ذلك جماعة منهم : الحافظان الشيخ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي ، وزكي الدين عبد العظيم المنذري

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир206 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра112 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра95 хадисов
• Муснад Ахмад79 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат65 хадисов
• Сунан ан-Насаи52 хадиса
• Сунан ад-Даракутни52 хадиса
• Сунан Абу Дауда45 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара38 хадисов
• Сунан Ибн Маджа37 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар27 хадисов
• Муснад аль-Баззара26 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн26 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили20 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр18 хадисов
• Муснад ад-Дарими15 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар12 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд12 хадисов
• Джами ат-Тирмизи7 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
• Сахих Муслим1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela