Передатчики · #2638

аль-‘Амаш

الأعمش

род. 61 г.х.ум. 148 г.х.5-е поколение (пятое)Куфасчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

11 276

Хадисы передатчика · марфу‘ 8 217 · маукуф 2 399 · макту‘ 660 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный хафиз, знаток чтений, благочестивый, но занимался тадлисом

ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Хафиз, один из выдающихся маяков

الحافظ ، أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Михранسليمان بن مهران
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Прозвище: аль-А‘маш, аль-Хафиз, шейх аль-исламالأعمش ، الحافظ ، شيخ الإسلام
Происхождение: аль-Хафиз, аль-Асади аль-Кахили муляхум, аль-Куфи, говорят: его происхождение из Табаристана, а также говорят: ад-Дабавандиالحافظ ، الأسدي الكاهلي مولاهم ، الكوفي ، يقال : إن أصله من طبرستان ، ويقال : الدباوندي
Родственные связи: Вольноотпущенник бани Кахильمولى بني كاهل

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْأَعْمَشِ7 756
الْأَعْمَشُ2 457
سُلَيْمَانَ444
وَالْأَعْمَشِ126
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ112
سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ73
سُلَيْمَانُ61
الْأَعْمَشَ60
وَالْأَعْمَشُ35
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ22
وَسُلَيْمَانُ19
وَسُلَيْمَانَ18
الْأَعْمَش13
الْأَعْمَشِ .7
الْأَعْمَشِ.6
سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ6
سُلَيْمَانَ - وَهُوَ الْأَعْمَشُ5
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ -5
الْأَعْمَشُ .4
سُلَيْمَانَ - وَهُوَ الْأَعْمَشُ -4
سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ4
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْأَعْمَشِ3
سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ3
وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ3
- وَالْأَعْمَشُ2
الْأَعْمَشِ سُلَيْمَانَ2
سُلَيْمَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ2
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ2
سُلَيْمَانَ يَعْنِي : الْأَعْمَشَ2
سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَعْمَشُ2
أَبَا مُحَمَّدٍ1
أَبِي مُحَمَّدٍ1
الأَعْمَشِ1
الْأَشْعَثُ1
الْأَعْمَشَ .1
الْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ1
الْأَعْمَشِ -1
سُلَيْمَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ -1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : الْأَعْمَشَ1
سُلَيْمَانَ .1

Мнения имамов · 122

все (82)похвала (20)порицание (3)смешанное (1)сведения (58)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 20 · смешанное 1 · порицание 3 · сведения 58

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Суфьян ас-Саури сказал: «Аль-Амаш не слышал хадис Ибрахима о нарушении омовения из-за смеха от него самого, а аль-Амаш передал этот хадис от Абу Салиха», конец цитаты.
وقال سفيان الثوري : لم يسمع الأعمش حديث إبراهيم في الوضوء من القهقهة منه ، وروى الأعمش هذا الحديث عن أبي صالح ، انتهى
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу'ба сказал: «Никто не удовлетворил меня в хадисах так, как аль-Амаш».
وقال شعبة : ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби сказал: «Я слышал, как Шу'ба, упоминая аль-Амаша, говорил: "Мусхаф! Мусхаф!" А Амр ибн Али сказал: "Аль-Амаша называли Мусхафом за его правдивость"».
وقال عبد الله بن داود الخريبي : سمعت شعبة إذا ذكر الأعمش ، قال : المصحف المصحف ! وقال عمرو بن علي : كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Шу'ба сказал: «Никто не удовлетворил меня в хадисах так, как аль-Амаш».
وقال شعبة : ما شفاني أحد في الحديث ما شفاني الأعمش
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Абдулла ибн Дауд аль-Хурайби сказал: «Шу'ба, упоминая аль-Амаша, говорил: "Мусхаф! Мусхаф!"»
وقال عبد الله بن داود الخريبي : كان شعبة إذا ذكر الأعمش قال : المصحف المصحف
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки' сказал: «Аль-Амаш около семидесяти лет не пропускал первый такбир (в молитве), и я ходил к нему около двух лет и не видел, чтобы он восполнял хотя бы один ракаат».
وقال وكيع : كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى ، واختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки' сказал: «Я ходил к нему около двух лет и не видел, чтобы он восполнял хотя бы один ракаат, и он около семидесяти лет не пропускал первый такбир».
وقال وكيع : اختلفت إليه قريبا من سنتين ما رأيته يقضي ركعة ، وكان قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Аббас ад-Дури передал от Сахля ибн Халимы: «Я слышал, как Ибн Уйейна говорил: "Аль-Амаш превзошел своих товарищей в четырех качествах: он был лучшим чтецом Корана, самым запоминающим хадисы, самым знающим наследственное право", и упомянул еще одно качество».
وقال عباس الدوري ، عن سهل بن حليمة : سمعت ابن عيينة يقول : سبق الأعمش أصحابه بأربع خصال : كان أقرأهم للقرآن ، وأحفظهم للحديث ، وأعلمهم بالفرائض ، وذكر خصلة أخرى
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн Уйейна сказал: «Аль-Амаш превзошел своих товарищей в четырех качествах: он был лучшим чтецом Корана, самым запоминающим хадисы, самым знающим наследственное право", и упомянул еще одно качество».
وقال ابن عيينة : سبق الأعمش أصحابه بأربع : كان أقرأهم للقرآن ، وأحفظهم للحديث ، وأعلمهم بالفرائض ، وذكر خصلة أخرى
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибрахим ибн Мухаммад ибн Арара сказал: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан, упоминая аль-Амаша, говорил: "Он был из числа набожных (нуссак), он бережно относился к молитве в джамаате и к первому ряду". Яхья сказал: "Он — знамя Ислама"».
وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة : سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش قال : كان من النساك ، وكان محافظا على الصلاة في جماعة وعلى الصف الأول . قال يحيى : وهو علامة الإسلام
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Он был из числа набожных, он — знамя Ислама».
وقال يحيى بن سعيد القطان : كان من النساك ، وهو علامة الإسلام
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
В «Тарих ибн Асакира»: от Ибн аль-Мадини: «Мы были у Яхьи ибн Саида, они обсуждали аль-Амаша и Ибн Ауна и сказали: "Сулейман видел не одного сподвижника Пророка ﷺ". Яхья сказал: "Откуда аль-Амашу слышать от Ибн Ауна? Ибн Аун слышал от правоведов земли: аль-Хасана, Ибн Сирина, ан-Нахаи, аш-Ша'би и других"».
وفي « تاريخ ابن عساكر » : عن ابن المديني قال: كنا عند يحيى بن سعيد فتذاكروا الأعمش وابن عون فقالوا: سليمان رأى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . فقال يحيى: ومن أين للأعمش سماع ابن عون؟ ابن عون سمع فقهاء الأرض: الحسن وابن سيرين والنخعي والشعبي وغيرهم .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид сказал: «Его хадисы от Умары, то есть ибн Умайра, Малика ибн аль-Хариса и Хайсамы, то есть ибн Абдуррахмана, все достоверны (сахих)».
وقال يحيى بن سعيد : أحاديثه عن عمارة – يعني – ابن عمير، ومالك بن الحارث وخيثمة – يعني – ( ابن ) عبد الرحمن كلها صحاح .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид сказал: «То, что я слышал от Суфьяна об аль-Амаше, мне любимее того, что я слышал от самого аль-Амаша. Суфьян говорил: "Это из его хадисов, а это не из его хадисов"».
وقال يحيى بن سعيد : ما سمعت من سفيان عن الأعمش أحب إلي مما سمعت من الأعمش كان سفيان يقول هذا من حديثه، وهذا ليس من حديثه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид сказал: «Он был из числа набожных».
وقال يحيى بن سعيد : كان من النساك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Маин сказал: «Все, что передал аль-Амаш от Анаса, является мурсаль».
وقال يحيى بن معين : كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Маин сказал: «Джарир, когда передавал от аль-Амаша, говорил: "Это парча (дибадж) хосровская"».
وقال يحيى بن معين : كان جرير إذا حدث عن الأعمش ، قال : هذا الديباج الخسرواني
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Исхак ибн Мансур передал от Яхьи ибн Маина: «Аль-Амаш — надежный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : الأعمش ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Маин сказал: «Все, что передал аль-Амаш от Анаса, является мурсаль».
وقال ابن معين : كل ما روى الأعمش عن أنس مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Яхья ибн Маин сказал: «Джарир, когда передавал от аль-Амаша, говорил: "Это парча (дибадж) хосровская"».
وقال يحيى بن معين : كان جرير إذا حدث عن الأعمش قال : هذا الديباج الخسرواني
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Маин сказал: «Надежный (сика)».
وقال ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Абдулла ибн Ахмад передал от Ибн Маина: «Аль-Амаш не слышал от Абу ас-Сафара ничего, кроме одного хадиса, и не слышал от Абу Амра аш-Шайбани ничего».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن ابن معين : لم يسمع الأعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا ، ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Аль-Хаким рассказал от Ибн Маина, что он сказал: «Лучшие иснады: аль-Амаш, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы». Кто-то спросил его: «Аль-Амаш подобен аз-Зухри?» Он ответил: «Я отрекаюсь от того, чтобы аль-Амаш был подобен аз-Зухри. Аз-Зухри признает (чтение учеником учителю) и иджазу, и работает на Бану Умайя, а аль-Амаш — бедный, терпеливый, сторонящийся власти, благочестивый, знающий Коран».
وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال : أجود الأسانيد : الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، فقال له إنسان : الأعمش مثل الزهري ؟ فقال : برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري ، الزهري يرى العرض والإجازة ، ويعمل لبني أمية ، والأعمش فقير صبور مجانب للسلطان ، ورع عالم بالقرآن
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ад-Дури передал от Яхьи: «Аль-Амаш видел Анаса».
وقال الدوري عن يحيى : قد رأى الأعمش أنسا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге Абдуллы ибн Ахмада от Яхьи ибн Маина: «Аль-Амаш не слышал от Абу ас-Сафара ничего, кроме одного хадиса, и не слышал от Абу Амра аш-Шайбани ничего».
وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن يحيى بن معين : لم يسمع الأعمش من أبي السفر إلا حديثا واحدا، ولم يسمع من أبي عمرو الشيباني شيئا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге аль-Хакима от Яхьи: «Лучшие иснады: аль-Амаш, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы». Кто-то спросил его: «Аль-Амаш подобен аз-Зухри?» Он сказал: «Я отрекаюсь от того, чтобы аль-Амаш был подобен аз-Зухри. Аз-Зухри признает и иджазу, и работает на Бану Умайя». И упомянул аль-Амаша, похвалив его: «Бедный, терпеливый, сторонящийся власти, благочестивый, знающий Коран».
وفي كتاب الحاكم عن يحيى : أجود الأسانيد: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله . فقال له إنسان: الأعمش مثل الزهري؟ قال: برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري، الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أمية، وذكر الأعمش فمدحه فقال: فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
От Ибн Маина: «Он из пленных дейлемитов, мухаддис Куфы, и он был шиитом».
وعن ابن معين : هو من سبي الديلم ومحدث الكوفة، وكان يتشيع
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Маин сказал: «Все, что передал аль-Амаш от Анаса, является мурсаль».
وقال ابن معين : كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Абдуррахман, сказав: «Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Маина, что он сказал: "Сулейман ибн Михран аль-Амаш — надежный (сика)"».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : سليمان بن مهران الأعمش ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Аль-Бухари передал от Али ибн аль-Мадини: «У него около тысячи трехсот хадисов».
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو ألف وثلاثمائة حديث
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Абдулла ибн Али ибн аль-Мадини передал от своего отца: «Аль-Амаш не брал от Анаса, он лишь видел, как он красит бороду, и видел, как он молится, а слышал он их от Язида ар-Ракаши и Абана от Анаса».
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : عن أبيه : الأعمش لم يحمل عن أنس إنما رآه يخضب ، ورآه يصلي ، وإنما سمعها من يزيد الرقاشي وأبان عن أنس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Знание общины Мухаммада ﷺ сохранили шестеро: для жителей Мекки — Амр ибн Динар, для жителей Медины — Ибн Шихаб аз-Зухри, для жителей Куфы — Абу Исхак ас-Саби'и и Сулейман ибн Михран аль-Амаш, для жителей Басры — Яхья ибн Аби Касир и Катада».
وقال علي ابن المديني : حفظ العلم على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ستة : فلأهل مكة عمرو بن دينار ، ولأهل المدينة ابن شهاب الزهري ، ولأهل الكوفة أبو إسحاق السبيعي ، وسليمان بن مهران الأعمش ، ولأهل البصرة يحيى بن أبي كثير ناقلة ، وقتادة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Он не брал от Анаса, он лишь видел, как он красит бороду, и видел, как он молится».
قال ابن المديني : لم يحمل عن أنس إنما رآه يخضب ، ورآه يصلي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Знание общины Мухаммада ﷺ сохранили шестеро: Амр ибн Динар в Мекке, аз-Зухри в Медине, Абу Исхак ас-Саби'и и аль-Амаш в Куфе, Катада и Яхья ибн Аби Касир в Басре».
وقال ابن المديني : حفظ العلم على أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ستة : عمرو بن دينار بمكة ، والزهري بالمدينة ، وأبو إسحاق السبيعي والأعمش بالكوفة ، وقتادة ويحيى بن أبي كثير بالبصرة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «У него тысяча триста хадисов, он прожил восемьдесят восемь лет».
قال ابن المديني : له ألف وثلاثمائة حديث ، عاش ثمانيا وثمانين سنة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Якуб ибн Шайба в своем «Муснаде» сказал: «У аль-Амаша от Муджахида нет достоверных хадисов, кроме немногих, пяти или около того». Я спросил Али ибн аль-Мадини: «Сколько аль-Амаш слышал от Муджахида?» Он ответил: «Не подтверждается из них ничего, кроме того, где он сказал "я слышал", их около десяти, а его хадисы от Муджахида — это хадисы от Абу Яхьи аль-Каттата, Хакима ибн Джубайра и им подобных».
وقال يعقوب بن شيبة في « مسنده » : ليس بصحيح الأعمش من مجاهد إلا أحاديث يسيرة خمسة أو نحوها . قلت لعلي بن المديني : كم سمع الأعمش من مجاهد؟ قال: لا يثبت منها إلا ما قال : « سمعت » ، هي نحو من عشرة وإنما أحاديثه عن مجاهد عن أبي يحيى القتات وحكيم بن جبير وهؤلاء .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Аль-Амаш лучше в хадисах, чем Мансур».
وقال علي بن المديني : الأعمش أحسن حديثا من منصور
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Из рукописи хафиза ад-Думьяти: «Правильно то, что его отец был пленным, а не он». И от Ибн аль-Мадини: «Он видел Анаса, когда тот красил бороду».
ومن خط الحافظ المسمى الدمياطي: الصحيح أن الحميل أبوه لا هو وعن ابن ( المدين ) : رأى أنسا وهو يخضب
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини сказал: «Он не слышал от Анаса ибн Малика, он лишь видел его в Мекке, когда тот молился за макамом (Ибрахима). Что касается путей аль-Амаша от Анаса, то он передает их от Язида ар-Ракаши от Анаса».
وقال علي ابن المديني : لم يسمع من أنس بن مالك ، إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام ، فأما طرق الأعمش عن أنس فإنما يرويها عن يزيد الرقاشي عن أنس
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Али ибн аль-Мадини упомянул сподвижников Абдуллы ибн Мас'уда, чьи фетвы принимаются: шестеро — Алькама, аль-Асвад, Масрук, Убайда, Амр ибн Шурахбиль и аль-Харис, то есть аль-Хамдани. Затем сказал: «Аль-Амаш не встречал никого из них».
وذكر علي ابن المديني أصحاب عبد الله بن مسعود الذين يفتى بقولهم ستة : علقمة والأسود ومسروق وعبيدة وعمرو بن شرحبيل والحارث يعني : الهمداني . ثم قال : ولم يلق الأعمش من هؤلاء أحدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Аль-Амаш слышал от Саида ибн Джубайра только четыре хадиса: "Ибн Аббас молился с нами на коврике"; хадис Абу Мусы: "Я не нахожу никого более терпеливого к обиде, чем Аллах"; слова Ибн Аббаса: "Девять или пять"; и слова Саида ибн Джубайра: "Мы уже записали в Писании после Напоминания"».
وقال ابن المديني : إنما سمع الأعمش من سعيد بن جبير أربعة أحاديث قال : صلى بنا ابن عباس على طنفسة . وحديث أبي موسى : ما أجد أصبر على أذى من الله ، وقول ابن عباس : تسع أو خمس ، وقول سعيد بن جبير : ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Ибн аль-Мадини сказал: «Аль-Амаш от Нафи', то есть вольноотпущенника Ибн Умара — это то, что сердце не принимает, это ничто». Это упомянул Ханбаль от него.
وقال ابن المديني : الأعمش عن نافع يعني : مولى ابن عمر شيء لا يقبله القلب ليس هذا بشيء ذكره حنبل عنه ،
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Абу Исхак и аль-Амаш — это люди Куфы».
وقال أحمد بن حنبل : أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдулла ибн Ахмад передал от своего отца: «Аль-Амаш от Абу Салиха, то есть вольноотпущенника Умм Хани — это мункати' (прерванный иснад)».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : الأعمش ، عن أبي صالح - يعني : مولى أم هانئ - : منقطع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абдулла ибн Ахмад передал от своего отца о хадисе аль-Амаша от Муджахида: «Абу Бакр ибн Айяш сказал от него: "Передал мне Лайс от Муджахида"».
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه في حديث الأعمش عن مجاهد : قال أبو بكر بن عياش ، عنه : حدثنيه ليث عن مجاهد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В «Аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Аль-Амаш не слышал от Шамра ибн Атыйи». Мой отец сказал: «Аль-Амаш не слышал от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани, он тадлис от аль-Кальби». Я слышал, как мой отец говорил: «Аль-Амаш не слышал от Икримы ничего». Я спросил отца о хадисе, который передал Абдулла ибн Абдуль-Куддус от аль-Амаша от Мутаррифа ибн аш-Шиххира? Он сказал: «Аль-Амаш не встречал Мутаррифа». Я спросил отца: «Аль-Амаш от Абдуррахмана, слышал ли он от него?» Он сказал: «Он передавал от него, но не слышал от него».
وفي « المراسيل » لابن أبي حاتم : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع الأعمش من شمر بن عطية، وقال أبي : لم يسمع الأعمش من أبي صالح مولى أم هانئ، فقال: هذا مدلس عن الكلبي، وسمعت أبي يقول: لم يسمع الأعمش من عكرمة شيئا، وسألت أبي عن حديث رواه عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن مطرف بن الشخير؟ فقال: لم يلق الأعمش مطرفا، وسألت أبي : الأعمش عن عبد الرحمن هل سمع منه؟ فقال: قد روى عنه ولم يسمع منه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге Абдуллы ибн Ахмада от своего отца: «Аль-Амаш от Абу Салиха — это мункати'».
وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن أبيه : الأعمش عن أبي صالح منقطع
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге Абдуллы ибн Ахмада от своего отца, когда его спросили: «Хадисы аль-Амаша от Муджахида от кого?» Он сказал: «Абу Бакр ибн Айяш сказал от него: "Передал мне Лайс от Муджахида"».
وفي كتاب عبد الله بن أحمد عن أبيه وقال له: أحاديث الأعمش عن مجاهد عمن هي؟ قال: قال أبو بكر بن عياش عنه: حدثنيه ليث عن مجاهد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «До нас не дошло, чтобы в своем шиизме он порочил кого-либо из праведных предшественников».
وقال أحمد : لم يبلغنا أنه كان في تشيعه ينتقص أحدا من السلف
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он не слышал от Шамра ибн Атыйи».
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من شمر بن عطية
аль-Фалляс◈ имам джарха и та‘диля? — 249 г.х.
Амр ибн Али сказал: «Аль-Амаша называли Мусхафом за его правдивость».
وقال عمرو بن علي : كان الأعمش يسمى المصحف لصدقه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Аль-Амаш от Анаса и от Ибн Умара — оба мурсаль, и он не слышал от Ибн Бурайды».
وقال البخاري : الأعمش عن أنس وعن ابن عمر كلاهما مرسل ، ولم يسمع من ابن بريدة
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Ат-Тирмизи сказал: «Я сказал Мухаммаду, то есть аль-Бухари: "Говорят, что аль-Амаш не слышал от Муджахида ничего, кроме четырех хадисов?" Он ответил: "Это ерунда, это ничто. Я насчитал ему много хадисов, около тридцати или меньше, или больше, в которых он говорит: "Передал нам Муджахид"».
وقال الترمذي : قلت لمحمد يعني البخاري : يقولون لم يسمع الأعمش من مجاهد إلا أربعة أحاديث ؟ فقال : ريح ليس بشيء ، لقد عددت له أحاديث كثيرة نحوا من ثلاثين أو أقل أو أكثر يقول فيها : حدثنا مجاهد
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн Абдулла аль-Иджли сказал: «Он был надежным (сика), точным (сабат) в хадисах, был мухаддисом жителей Куфы в свое время. Говорят, что у него было четыре тысячи хадисов, и у него не было книги. Он был главой в чтении Корана, читал у Яхьи ибн Уссаба, был красноречив. Его отец был из пленных дейлемитов, он был вольноотпущенником Бану Кахиль, ветви Бану Асад. Он был суровым, с плохим характером, не допускал ни одной ошибки в речи, был знатоком наследственного права. В его время не было никого из его поколения, у кого было бы больше хадисов, чем у него. В нем был шиизм. И не заканчивали чтение Корана у аль-Амаша, кроме троих: Тальхи ибн Мусаррифа, который был лучше аль-Амаша и старше его, Абана ибн Таглиба ан-Нахви и Абу Убайды ибн Ма'на ибн Абдуррахмана».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ، يقال : إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب ، وكان يقرئ القرآن رأس فيه ، قرأ على يحيى بن وثاب وكان فصيحا ، وكان أبوه من سبي الديلم ، وكان مولى بني كاهل ، فخذ من بني أسد ، وكان عسرا سيئ الخلق ، وكان لا يلحن حرفا , وكان عالما بالفرائض ، ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثا منه ، وكان فيه تشيع ، ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة نفر : طلحة بن مصرف وكان أفضل من الأعمش وأرفع سنا منه ، وأبان بن تغلب النحوي ، وأبو عبيدة بن معن بن عبد الرحمن
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-Иджли сказал: «Он был надежным (сика), точным (сабат) в хадисах, был мухаддисом жителей Куфы в свое время, у него не было книги. Он был главой в чтении Корана, суровым, с плохим характером, знатоком наследственного права, не допускал ни одной ошибки в речи. В нем был шиизм. Говорят, что аль-Амаш родился в день, когда был убит Хусейн, это было в день Ашура 61 года».
وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ، ولم يكن له كتاب ، وكان رأسا في القرآن ، عسرا سيئ الخلق ، عالما بالفرائض ، وكان لا يلحن حرفا ، وكان فيه تشيع ، ويقال : إن الأعمش ولد يوم قتل الحسين ، وذلك يوم عاشوراء سنة ( 61 )
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зура ар-Рази сказал: «Он не передал от Айюба ничего».
وقال أبو زرعة الرازي : لم يسند عن أيوب شيئا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зура ар-Рази сказал: «Сулейман аль-Амаш — имам».
وقال أبو زرعة الرازي : سليمان الأعمش إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зура сказал: «Он не слышал от Икримы ничего, ни от Мухаммада ибн Сирина, ни от Салима ибн Абдуллы».
وقال أبو زرعة : لم يسمع من عكرمة شيئا ، ولا من محمد بن سيرين ، ولا من سالم بن عبد الله
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зура говорил: "Сулейман аль-Амаш — имам"».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سليمان الأعمش إمام
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Ибн Аби Ауфы и не слышал от Икримы».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولم يسمع من عكرمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Ибн Аби Ауфы и не слышал от Икримы».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ، ولا من عكرمة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ибн Аби Хатим в «Аль-Марасиль» сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Он не слышал от Шамра ибн Атыйи". Он сказал: "Мой отец сказал: "Он не слышал от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани, он тадлис от аль-Кальби". Мой отец сказал: "Он не слышал от Икримы, не встречал Мутаррифа и не слышал от Абдуррахмана", то есть ибн Язида».
وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من شمر بن عطية قال : وقال أبي : لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ ، هو مدلس عن الكلبي . وقال أبي : لم يسمع من عكرمة ، ولم يلق مطرفا ، ولم يسمع من عبد الرحمن - يعني : ابن يزيد
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Ад-Дури передал от Ибн Маина: «Аль-Амаш видел Анаса». Так же сказал Абу Хатим.
وقال الدوري ، عن ابن معين : قد رأى الأعمش أنسا . وكذا قال أبو حاتم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он видел Анаса».
وقال أبو حاتم : رأى أنسا
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Джафар аль-Багдади сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: "Катада был в Басре, аль-Амаш в Куфе, аз-Зухри в Медине, каждый из них был имамом сам по себе, точным в запоминании и знании передачи сообщений". Он сказал: "Я слышал, как Яхья говорил: "Известные своей памятью хафизы: аз-Зухри в Медине, Катада в Басре, аль-Амаш в Куфе"».
وقال أبو جعفر البغدادي : سمعت أبا داود يقول: كان قتادة بالبصرة والأعمش بالكوفة والزهري بالمدينة كل واحد منهما إمام في نفسه ضابط لما هو من الحفظ ومعرفة تصريف الأخبار، قال سمعت يحيى يقول: الحفاظ المعروفون بالحفظ: الزهري بالمدينة، وقتادة بالبصرة، والأعمش بالكوفة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
В книге аль-Аджури: «Абу Дауда спросили: "Аль-Амаш от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы подобен Мансуру от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы?" Он ответил: "Да". И я слышал, как Абу Дауд говорил: "Аль-Амаш ошибается в хадисах от Абу Исхака"».
وفي كتاب الآجري : قيل لأبي داود : الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، مثل منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله؟ قال: نعم، وسمعت أبا داود يقول: الأعمش يخطئ على أبي إسحاق في أحاديث
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Шу'ба дружил с аль-Амашем, когда был молодым, и он ошибся в отношении аль-Амаша более чем в десяти хадисах». Абу Дауда спросили: «А Абу Бакр ибн Айяш?» Он сказал: «Много ошибается». Ему сказали: «А Ибн Фудайль и Ибн Идрис?» Он сказал: «Ибн Фудайль — из числа мертвых в хадисах аль-Амаша. Суфьян — самый знающий людей об аль-Амаше, и ему противоречили в некоторых вещах».
قال أبو داود : كان شعبة يصحب الأعمش وهو شاب وأخطأ على الأعمش في أكثر من عشرة أحاديث، قيل لأبي داود فأبو بكر بن عياش قال: كثير الوهم، قيل له: فابن فضيل وابن إدريس، قال: ابن فضيل من الموتى في حديث الأعمش . وسفيان أعلم الناس بالأعمش وقد خولف في أشياء .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Аль-Амаш не слышал от Нафи'». Он сказал: «Ему сказали: "Если бы ты застал Али, ты бы сражался на его стороне?" Он ответил: "Нет, и не спрашивай меня об этом"».
قال أبو داود : ولم يسمع الأعمش من نافع . قال وقيل له: لو أدركت عليا قاتلت معه؟ قال: لا ولا أسأل عنه
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Аль-Амаш был очень великим».
قال أبو داود : كان الأعمش جليلا جدا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани». Ему сказали: «Ибн Аби Тайба передает от аль-Амаша от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани». Он сказал: «Это тадлис от аль-Кальби».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من أبي صالح مولى أم هانئ قيل له : إن ابن أبي طيبة يحدث عن الأعمش عن أبي صالح مولى أم هانئ فقال هذا مدلس عن الكلبي ،
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим также сказал: «Он не слышал от Мус'аба ибн Са'да ничего и не встречал Мутаррифа ибн аш-Шиххира».
وقال أبو حاتم أيضا : لم يسمع من مصعب بن سعد شيئا ، ولم يلق مطرف بن الشخير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Он не слышал от Ибн Аби Ауфы и ар-Раби'а ибн Хусайма, это мурсаль. Аль-Амаш от Хишама ибн аль-Хариса тоже мурсаль, между ними Ибрахим, то есть ан-Нахаи».
وقال أبو حاتم : لم يسمع من ابن أبي أوفى ولا الربيع بن خثيم إنما هو مرسل ، والأعمش عن هشام بن الحارث أيضا مرسل ، بينهما إبراهيم يعني : النخعي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
«Он видел Анаса ибн Малика, когда тот молился, но не слышал от него, [и не слышал] от Ибн Аби Ауфы, его передача от него — мурсаль, и он не слышал от Икримы. Он передавал от Абу Ваиля Шакика ибн Саламы и Зайда ибн Вахба. От него передавали ас-Саури и Шу'ба». Я слышал, как мой отец говорил это.
رأى أنس بن مالك يصلي ولم يسمع منه ، [ ولم يسمع ] من ابن أبي أوفى ، روايته عنه مرسل ، ولم يسمع من عكرمة . روى عن : أبي وائل شقيق بن سلمة ، وزيد بن وهب . روى عنه : الثوري ، وشعبة ، سمعت أبي يقول ذلك
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: "Аль-Амаш — надежный (сика), его хадисы принимаются в качестве довода"».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : الأعمش ثقة يحتج بحديثه .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Аль-Алаи сказал об этом Абдуррахмане: «Я думаю, это Ибн Язид». Он сказал: «Ат-Тирмизи упомянул, что он не слышал ни от кого из сподвижников, хотя он передавал от Анаса и Ибн Аби Ауфы».
قال العلائي : في عبد الرحمن هذا : أظنه ابن يزيد قال : وذكر الترمذي أنه لم يسمع من أحد من الصحابة وقد روى عن أنس وابن أبي أوفى
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Этот хадис — гариб, и мы не знаем, чтобы аль-Амаш слышал от Анаса, хотя он видел его и смотрел на него.
هذا حديث غريب ولا نعرف للأعمش سماعا من أنس ، إلا أنه قد رآه ونظر إليه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Надежный (сика), точный (сабат)».
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Надежный (сика), точный (сабат)».
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Его описали так аль-Карабиси, ан-Насаи, ад-Даракутни и другие.
وصفه بذلك الكرابيسي والنسائي والدارقطني وغيرهم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» (Надежные) из числа табиинов и сказал: «Он видел Анаса в Мекке и Васите, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в табиинах, потому что у него есть запоминание и уверенность, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса».
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وقال : رأى أنسا بمكة وواسط ، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة ، وكان مدلسا ، أخرجناه في التابعين ؛ لأن له حفظا ويقينا ، وإن لم يصح له سماع المسند من أنس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
В словах аль-Миззи: «Он передавал от Анаса ибн Малика, но не подтвердилось его слышание от него, а от Ибн Аби Ауфы — мурсаль», есть сомнение, из-за того, что упомянул Абу Хатим ибн Хиббан в «Китаб ас-Сикат»: «Из числа табиинов, он видел Анаса ибн Малика в Мекке и Васите, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в этом слое, потому что у него есть встреча и запоминание, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса». Говорят: он родился за два года до убийства Хусейна ибн Али и умер в 145 году.
وفي قول المزي: روى عن أنس بن مالك ولم يثبت له سماع منه، وعن ابن أبي أوفى مرسل، نظر؛ لما ذكره أبو حاتم بن حبان في « كتاب الثقات » : من التابعين رأى أنس بن مالك بمكة وواسط، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة وكان مدلسا أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقيا وحفظا وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس، قيل: ولد قبل مقتل الحسين بن علي بسنتين، ومات سنة خمس وأربعين ومائة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Он видел Анаса ибн Малика в Васите и Мекке, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в этом слое, потому что у него есть встреча и запоминание, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса. Он родился в год, когда был убит Хусейн ибн Али, в 61 году. Говорят: он родился за два года до убийства Хусейна. В нем была игривость.
وقد رأى أنس بن مالك بواسط ومكة ، روى عنه شبيها بخمسين حديثا ، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة ، وكان مدلسا ، أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقنا وحفظا ، وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس ، ولد في السنة التي قتل فيها حسين بن علي سنة إحدى وستين ، وقد قيل : إنه ولد قبل مقتل حسين بسنتين ، وكان فيه دعابة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 272

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (272)

От него передавали · 305

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (305)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela