Передатчики · #4819

Амр ибн Халид аль-Кураши

عمرو بن خالد القرشي

ум. 120 г.х.7-е поколение (седьмое)Васит

Хадисы передатчика · марфу‘ 29 · маукуф 5 · макту‘ 0 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Оставленный (матрук)

متروك

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Его обвинили во лжи (каззабуху)

كذبوه

Сведения

Полное имя: Амр ибн Халидعمرو بن خالد
Кунья: Абу Халидأبو خالد
Происхождение: аль-Кураши, вольноотпущенник хашимитов, родом из Куфы, аль-Васити, аль-Хамаданиالقرشي ، الهاشمي مولاهم ، الكوفي الأصل , الواسطي , الهمذاني

Формы имени в иснадах · 8

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ16
عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ8
أَبِي خَالِدٍ3
عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ2
يَزِيدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ2
أَبُو خَالِدٍ1
أَبُو خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ1
عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ1

Мнения имамов · 68

все (68)похвала (1)порицание (44)смешанное (5)сведения (18)◈ только имамы (47)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 47 — похвала 1 · смешанное 5 · порицание 30 · сведения 11

Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амре ибн Халиде, от которого передает Абу Хафс аль-Аббар, и он сказал: «Этот — лжец». В другом месте он сказал: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амре ибн Халиде, и он сказал: «Он — ничто». Ваки‘ сказал: «Он был нашим соседом, и мы уличили его во лжи, после чего он переехал». Я спросил: «Он был из Васита?» Он ответил: «Да»
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار ، فقال : هذا كذاب . وقال في موضع آخر : سألت أبا داود عن عمرو بن خالد ، فقال : ليس بشيء . قال وكيع : كان جارنا فظهرنا منه على كذب ، فانتقل . قلت : كان واسطيا ؟ قال : نعم
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Другие передали от Ваки‘а, что он сказал: «Он был нашим соседом и выдумывал хадисы, а когда его разоблачили, он переехал в Васит»
وحكى غيره عن وكيع ، قال : كان في جوارنا يضع الحديث ، فلما فطن له تحول إلى واسط
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки‘ сказал: «Он был нашим соседом, и мы уличили его во лжи, после чего он переехал». Я спросил: «В Васит?» Он ответил: «Да»
قال وكيع : كان جارنا فظهرنا منه على كذب فانتقل . قلت : إلى واسط ؟ قال : نعم
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Другие передали от Ваки‘а: «Он был нашим соседом и выдумывал хадисы, а когда его разоблачили, он переехал в Васит»
وقال غيره عن وكيع : كان في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول إلى واسط
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Ваки‘ обвинил его во лжи
ورماه وكيع بالكذب
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
аль-‘Укайли и Абу аль-‘Араб упомянули его среди слабых передатчиков, а когда Ибн Шахин упомянул его среди них, он сказал: «Ваки‘ сказал: «Он лгал»
وذكره العقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء ، ولما ذكره فيهم ابن شاهين قال : قال وكيع : كان يكذب
Ваки‘ ибн аль-Джаррах◈ имам джарха и та‘диля129 — 198 г.х.
Абу ‘Аруба сказал: «Мне рассказал Абу Бакр Ахмад ибн аль-Хусайн ибн Дарба: «Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Васити: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «‘Амр ибн Халид был нашим соседом и выдумывал хадисы, а когда его разоблачили, он переехал в Васит»
ثنا أبو عروبة ، قال : حدثني أبو بكر أحمد بن الحسين بن دربة قال : ثنا الحسن بن علي الواسطي قال : سمعت وكيعا يقول : كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث ، فلما فطن به تحول إلى واسط .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури передал от Йахйи ибн Ма‘ина: «Лжец, ненадёжный и не заслуживающий доверия»
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : كذاب غير ثقة ، ولا مأمون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Хашим ибн Марсад ат-Табарани передал от Йахйи ибн Ма‘ина: «Лжец, он — ничто»
وقال هاشم بن مرثد الطبراني ، عن يحيى بن معين : كذاب ، ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури передал от Йахйи ибн Ма‘ина: «Лжец, ненадёжный и не заслуживающий доверия»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كذاب غير ثقة ولا مأمون
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Хашим ибн Марсад ат-Табарани передал от Ибн Ма‘ина: «Лжец, он — ничто»
وقال هاشم بن مرثد الطبراني ، عن ابن معين : كذاب ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Хаммад сказал: «Нам рассказал ‘Аббас: «Я слышал, как Йахйа говорил: «‘Амр ибн Халид — куфиец, лжец, ненадёжный и не заслуживающий доверия. От него передавали Абу Хафс аль-Аббар и другие. Он передает от Зайда ибн ‘Али от его отцов». В другом месте: «‘Амр ибн Халид аль-Васити — ненадёжный»
حدثنا ابن حماد قال : ثنا عباس قال : سمعت يحيى يقول : عمرو بن خالد كوفي كذاب غير ثقة ولا مأمون ، حدث عنه أبو حفص الأبار وغيره ، يروي عن زيد بن علي عن آبائه . وفي موضع آخر : عمرو بن خالد الواسطي ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Мухаммад ибн ‘Али сказал: «Нам рассказал ‘Усман: «Я слышал, как Йахйа ибн Ма‘ин говорил: «‘Амр ибн Халид, от которого передает Абу Хафс аль-Аббар, — куфийский шейх, лжец. Он передает от Зайда ибн ‘Али от его отцов от ‘Али, да будет доволен им Аллах»
حدثنا محمد بن علي قال : ثنا عثمان قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار شيخ كوفي كذاب ، يروي عن زيد بن علي عن آبائه عن علي رضي الله عنه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Абдуллах сказал: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури от Йахйи ибн Ма‘ина: «‘Амр ибн Халид — лжец, ненадёжный и не заслуживающий доверия»
ثنا عبد الله قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : عمرو بن خالد كذاب غير ثقة ولا مأمون
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал от своего отца: «Оставленный в хадисах (матрук), он — ничто»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : متروك الحديث ، ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Лжец, он передает от Зайда ибн ‘Али от его отцов выдуманные хадисы, он лжет»
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : كذاب ، يروي عن زيد بن علي ، عن آبائه ، أحاديث موضوعة ، يكذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Оставленный в хадисах, он — ничто»
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : متروك الحديث ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
аль-Асрам передал от Ахмада: «Лжец, он передает от Зайда ибн ‘Али от его отцов выдуманные хадисы, он лжет»
وقال الأثرم ، عن أحمد : كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة يكذب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
аль-Асрам сказал: «Я не слышал, чтобы Абу ‘Абдуллах высказывался о ком-либо так прямо, как об ‘Амре ибн Халиде в плане обвинения во лжи»
وقال الأثرم : لم أسمع أبا عبد الله يصرح في أحد ما صرح به في عمرو بن خالد من التكذيب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуллах передал от своего отца: «Он ничего из себя не представляет»
وقال عبد الله عن أبيه : ليس يسوي شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
аль-Хасан ибн Суфьян сказал: «Мне рассказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Салям: «Мне рассказал Ахмад ибн Сабит Абу Йахйа: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «‘Амр ибн Халид аль-Васити — лжец»
أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثني عبد العزيز بن سلام ، قال : حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عمرو بن خالد الواسطي كذاب
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдуррахман сказал: «‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль написал мне: «Мой отец сказал: «‘Амр ибн Халид — оставленный в хадисах, он ничего из себя не представляет»
نا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : عمرو بن خالد متروك الحديث ليس يسوى شيئا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Абу ‘Абдуррахман сказал: «Мой отец не передавал хадисы от ‘Амра ибн Халида, то есть его хадисы не имели для него никакой ценности»
فذكر الحديث مثله نحوه . قال أبو عبد الرحمن : وكان أبي لا يحدث عن عمرو بن خالد ، يعني : كان حديثه لا يسوى عنده شيئا .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
аль-Бухари упомянул его в «аль-Аусат» в главе о тех, кто умер между 110 и 120 годами, и сказал: «Хадисы его отвергаемые (мункар)»
وذكره البخاري في " الأوسط " في فصل من مات من عشر ومائة إلى عشرين ومائة ، وقال : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Исхак ибн Рахавейх и Абу Зур‘а сказали: «Он выдумывал хадисы»
وقال إسحاق بن راهويه ، وأبو زرعة : كان يضع الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Исхак ибн Рахавейх и Абу Зур‘а сказали: «Он выдумывал хадисы»
وقال إسحاق بن راهويه ، وأبو زرعة : كان يضع الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Зачеркните его хадисы»
وقال أبو زرعة اضربوا على حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Абдуррахман сказал: «Я спросил Абу Зур‘у об ‘Амре ибн Халиде аль-Васити, и он сказал: «Он был из Васита и выдумывал хадисы, и он не читал нам свои хадисы, и сказал: «Зачеркните их»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة ، عن عمرو بن خالد الواسطي ، فقال : كان واسطيا وكان يضع الحديث ، ولم يقرأ علينا حديثه وقال : اضربوا عليه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Оставленный в хадисах, хадисы его никчемны, не следует заниматься ими»
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، ذاهب الحديث ، لا يشتغل به
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Оставленный в хадисах, хадисы его никчемны, не следует заниматься ими»
وقال أبو حاتم : متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда об ‘Амре ибн Халиде, от которого передает Абу Хафс аль-Аббар, и он сказал: «Этот — лжец». Также он сказал от Абу Дауда: «Он — ничто»
وقال الآجري : سألت أبا داود عن عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار فقال : هذا كذاب . وقال أيضا ، عن أبي داود : ليس بشيء
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
‘Абдуррахман сказал: «Я спросил своего отца об ‘Амре ибн Халиде, и он сказал: «Оставленный в хадисах, хадисы его никчемны, не следует заниматься ими»
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عمرو بن خالد ، فقال : متروك الحديث ذاهب الحديث لا يشتغل به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
ан-Насаи сказал: «Ненадёжный, и не записываются его хадисы»
وقال النسائي : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
ан-Насаи сказал: «Ненадёжный, и не записываются его хадисы». Я скажу: в другом месте он сказал: «Оставленный в хадисах»
وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . قلت : وقال في موضع آخر : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
ан-Насаи сказал: «Оставленный в хадисах»
وقال النسائي : متروك الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
ан-Насаи сказал: «‘Амр ибн Халид передает от Хабиба ибн Аби Сабита. От него передавал аль-Хасан ибн Закван, куфиец, ненадёжный»
وقال النسائي : عمرو بن خالد يروي عن حبيب بن أبي ثابت . روى عنه الحسن بن ذكوان كوفي ليس بثقة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн Са‘ид сказал нам: «Этот хадис передал аль-Хасан ибн Закван от ‘Амра ибн Халида от Хабиба ибн Аби Сабита с этим иснадом, и хадисы ‘Амра ибн Халида записываются»
قال لنا ابن صاعد : وهذا الحديث رواه الحسن بن ذكوان عن عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت بهذا الإسناد ، وعمرو بن خالد يكتب حديثه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Эти хадисы, которые передает аль-Хасан ибн Закван от самого Хабиба ибн Аби Сабита, между ними стоит ‘Амр ибн Халид, но он не называет его из-за его слабости
وهذه الأحاديث التي يرويها الحسن بن ذكوان ، عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما عمرو بن خالد فلا يسميه لضعفه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн Са‘ид сказал нам: «Аль-Хасан ибн Закван передает эти хадисы от ‘Амра ибн Халида от Хабиба ибн Наджии, а ‘Амр ибн Халид — отвергаемый»
وقال لنا ابن صاعد : والحسن بن ذكوان إنما يحدث بهذه الأحاديث ، عن عمرو بن خالد عن حبيب بن ناجية ، وعمرو بن خالد استنكرت
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Эти хадисы, которые передает ‘Амр ибн Халид от Хабиба ибн Аби Сабита, не являются сохранными (махфуз), их не передает никто, кроме него, и он обвиняется в них
وهذه الأحاديث التي يرويها عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة ولا يرويها غيره ، وهو المتهم فيها .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Этот хадис с этим иснадом ложный, и мы обвиняли Ибн Ахмада ибн Байана в этом
وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، وكنا نتهم بن أحمد بن بيان بهذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У ‘Амра ибн Халида есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает — выдумки
ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه موضوعات
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал: «Оставленный (матрук)»
وقال الدارقطني : متروك
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
ад-Даракутни сказал, как передал от него аль-Баркани: «Оставленный (матрук)»
وقال الدارقطني – فيما حكاه عنه البرقاني : متروك
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
аль-Хаким сказал: «Он передает от Зайда ибн ‘Али выдуманные хадисы»
وقال الحاكم : يروي عن زيد بن علي الموضوعات
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Абу Са‘ид ан-Наккаш и Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказали: «Он передает от Зайда ибн ‘Али выдуманные хадисы»
وقال أبو سعيد النقاش وأبو عبد الله الحاكم : يروي عن زيد بن علي الموضوعات
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
аль-Бухари и ас-Саджи сказали: «Хадисы его отвергаемые (мункар)»
وقال البخاري والساجي : منكر الحديث
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Ибн Рахавейх сказал: «Он выдумывал хадисы»
وقال ابن راهويه : كان يضع الحديث
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
‘Абдуррахман сказал: «Харб ибн Исма‘иль написал мне: «Я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: «‘Амр ибн Халид аль-Васити выдумывал хадисы»
نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : سمعت إسحاق بن راهويه يقول : كان عمرو بن خالد الواسطي يضع الحديث
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
аль-Джузджани сказал: «Ненадёжный»
وقال الجوزجاني : غير ثقة
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
аль-Джузджани сказал: «Ненадёжный»
وقال الجوزجاني : غير ثقة
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
Ибн аль-Барки обвинил его во лжи
ورماه ابن البرقي بالكذب
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
аль-Барки обвинил его во лжи
ورماه البرقي بالكذب
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге Ибн аль-Джаруда: «Лжец, не был надёжным»
وفي كتاب ابن الجارود : كذاب لم يكن بثقة
ас-Саджи? — 307 г.х.
аль-Бухари и ас-Саджи сказали: «Хадисы его отвергаемые (мункар)»
وقال البخاري والساجي : منكر الحديث
ад-Дулаби224 — 310 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «‘Амр ибн Халид — куфиец, от него передавал Исра’иль, хадисы его отвергаемые»
سمعت ابن حماد يقول : عمرو بن خالد كوفي ، روى عنه إسرائيل ، منكر الحديث .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
аль-‘Укайли сказал, упомянув этот хадис: «Он не подтверждается и не известен, кроме как через него»
وقال العقيلي –وذكر هذا الحديث -: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
‘Абдуллах ибн Ахмад в «Муснаде Ибн ‘Аббаса» сказал: «Мой отец зачеркнул хадисы аль-Хасана ибн Заквана, и я подумал, что он оставил его хадисы из-за того, что он передавал от ‘Амра ибн Халида, который передает от Зайда ибн ‘Али, а ‘Амр ибн Халид ничего из себя не представляет». аль-Хатыб упомянул это в «аль-Мувдах» от Кайса от ‘Умайра. Также Ибн Аби Хатим упомянул это в «аль-‘Иляль» от своего отца
وقال عبد الله بن أحمد في مسند ابن عباس : ضرب أبي على حديث الحسن بن ذكوان فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يروي عن زيد بن علي ، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا . وذكره الخطيب في " الموضح " عن قيس عن عمير . وكذا ذكر ابن أبي حاتم في " العلل " عن أبيه
Ибн Абу Хатим ар-Рази241 — 327 г.х.
Ибн Аби Хатим сказал: «Он не читал нам свои хадисы»
قال ابن أبي حاتم : ولم يقرأ علينا حديثه
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
аль-Байхаки в «аль-Хиляфийят» сказал: «Недостоверно»
وقال البيهقي في " الخلافيات " : لا يثبت
Ибн аль-Каттан аль-Фаси? — 628 г.х.
Ибн аль-Каттан сказал: «Он был одним из лжецов»
وقال ابن القطان : كان أحد الكذابين
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Исхак ибн Рахавейх и Абу Зур‘а сказали: «Он выдумывал хадисы»
وقال إسحاق بن راهويه ، وأبو زرعة : كان يضع الحديث
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Зайд ибн ‘Али ибн аль-Хусайн (передал от него), у него есть от него сборник (нусха)
وزيد بن علي بن الحسين (ق) ، له عنه نسخة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Его обвинили во лжи
كذبوه
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Оставленный (матрук)
متروك
Му‘алля ибн Мансур ар-Рази? — 212 г.х.
Ахмад ибн аль-Хусайн ас-Суфи сказал: «Мне рассказал аль-Фадль ибн Сахль аль-А‘радж: «Мне рассказал Йа‘ля ибн Мансур ар-Рази, что он сказал: «‘Амр ибн Халид покупал свитки у аптекарей и передавал их как хадисы»
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، قال : حدثني الفضل بن سهل الأعرج ، قال : حدثني يعلى بن منصور الرازي أنه قال : كان عمرو بن خالد يشتري الصحف من الصيادلة ويحدث بها
Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘ид228 — 318 г.х.
Ибн Са‘ид сказал: «Не записываются его хадисы»
وقال ابن صاعد : لا يكتب حديثه
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
Абу Ну‘айм аль-Асбахани сказал: «Он — ничто»
وقال أبو نعيم الأصبهاني : لا شيء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 5

От него передавали · 15

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela