Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили

Полное имя

Хабиб ибн Абу Сабит: Кайс ибн Динар, также говорится: Кайс ибн Хинд, также говорится: Хиндحبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند

Кунья

Абу Яхьяأبو يحيى

Происхождение

аль-Куфи, аль-Кахили, аль-Асади их вольноотпущенникالكوفي ، الكاهلي ، الأسدي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Бани Асад бин ‘Абд аль-‘Узза (по мнению Аль-Миззи), или вольноотпущенник Бани Кахиль бин Асад бин Хузайма (как это исправил Мугльтай); отец: ‘Убайдуллаха и ‘Абдуллахаمولى بني أسد بن عبد العزى قاله المزي ، أو مولى بني كاهل بن أسد بن خزيمة وصوبه مغلطاي ، والد : عبيد الله ، وعبد الله

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ820
• حَبِيبٍ226
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ118
• حَبِيبٌ18
• وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ9
• أَبِيهِ5
• حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ5
• حَبِيبِ4
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي4
• حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
• حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
• حَبِيبِ بْنِ3
• حَبِيبٍ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ2
• ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
• بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبًا1
• حَبِيبٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٌ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
• حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
• حَبِيبٍ .1
• حَبِيبٍ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِت1
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ .1
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِت1
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ الْكَاهِلِيِّ1
• حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ1
• حَبِيبِ بْنِ قَيْسٍ1
• خُبَيْبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبٍ1
• وَحَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Ибн аль-Мубарак со слов Суфьяна: «Рассказал нам Хабиб ибн Аби Сабит, и он был оплотом (да‘ама)» — или слово, похожее на это.

  وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة أو كلمة تشبهها

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И сказал Абу Дауд: «Передается от ас-Саври, что он сказал: "Не передал нам Хабиб ничего, кроме как от ‘Урвы аль-Музани"».

  وقال أبو داود : روي عن الثوري أنه قال : ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  И передал со слов ас-Саври, что он сказал: «Не передал нам Хабиб ничего, кроме как от ‘Урвы аль-Музани», то есть он не передал им от ‘Урвы ибн аз-Зубайра ничего.

  وروى عن الثوري قال : ما ثنا حبيب إلا عن عروة المزني ، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير شيء

• Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам ‘Абд аль-Малик бин Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Мадани, нам ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам ибн Башир, нам Науфаль, от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна, который сказал: «Нам передал Хабиб ибн Аби Сабит, и он был оплотом (да‘ама)» — или слово, похожее на это.

  حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المدني ، نا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير ، نا نوفل ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : نا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة ، أو كلمة شبهها تشبهها

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал аль-Бухари со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «У него около двухсот хадисов».

  قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو مائتي حديث

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хабиб ибн Аби Сабит не передал от ‘Асима ибн Дамры ничего, кроме одного хадиса».

  وقال علي ابن المديني : لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة إلا حديثا واحدا

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал аль-‘Аля’и: Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хабиб ибн Аби Сабит встретил Ибн ‘Аббаса и слышал от ‘Аиши, и не слышал ни от кого другого из сподвижников».

  قال العلائي : قال علي ابن المديني : حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس ، وسمع من عائشة ، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал ат-Тирмизи со слов аль-Бухари: «Он ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».

  وقال الترمذي ، عن البخاري : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал ат-Тирмизи со слов аль-Бухари: «Он ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».

  وقال الترمذي ، عن البخاري : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказали Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Ма‘ин: «Он не слышал от ‘Урвы». И передал это аль-‘Аля’и от Суфьяна ас-Саври, аль-Бухари и других, конец цитаты.

  قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين : لم يسمع من عروة . ونقله العلائي عن سفيان الثوري والبخاري وغيرهما ، انتهى

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».

  سمعت محمدا يقول : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Этот хадис является редким (гариб). Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».

  هذا حديث غريب . سمعت محمدا يقول : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Он не слышал от Умм Салямы».

  وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Абу Зур‘а: «Он не слышал от Умм Салямы».

  وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة .

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: У Абу Зур‘ы спросили про Хабиба ибн Аби Сабита: «Слышал ли он от Умм Салямы?». Он ответил: «Нет».

  حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حبيب بن أبي ثابت سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Нет у Хабиба от ‘Асима ибн Дамры ничего достоверного».

  وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصح .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И в книге аль-Аджури: Абу Дауда спросили: «Слышал ли Хабиб от Ибн ‘Аббаса?». Он ответил: «Так говорит Абу бин ‘Айяш в своем хадисе. И он слышал от Ибн ‘Умара: "Я спросил Ибн ‘Умара о заблудшем скоте"».

  وفي كتاب الآجري : سئل أبو داود سمع حبيب من ابن عباس ؟ قال : كذا يقول أبو بن عياش في حديثه ، وقد سمع من ابن عمر : " سألت ابن عمر عن الضالة "

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал Абу Дауд: «И передал Хамза бин Сабит со слов Хабиба от ‘Урвы ибн аз-Зубайра от ‘Аиши достоверный хадис».

  قال أبو داود : وقد روى حمزة بن ثابت ، عن حبيب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، حديثا صحيحا

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  И в книге аль-Аджури: «Я сказал Абу Дауду: "Слышал ли Хабиб от ‘Асима ибн Дамры?". Он ответил: "Нет у Хабиба от ‘Асима ничего достоверного"». Конец цитаты. Аль-Миззи привел его риваят от него в абсолютной форме, указывающей на непрерывность иснада, так что следует рассмотреть это.

  وفي كتاب الآجري : قلت لأبي داود سمع حبيب من عاصم بن ضمرة ؟ فقال : ليس لحبيب عن عاصم شيء يصح . انتهى . المزي أطلق روايته عنه المشعرة بالاتصال ، فينظر .

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.

  А Хабиб ибн Аби Сабит на мой взгляд не слышал от Хакима ибн Хизама.

  وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  И когда Ибн Хузайма упомянул хадис Ибн ‘Аббаса о том, что тот ночевал у Маймуны, он сказал: «В этом иснаде есть сомнение (в сердце что-то есть), ибо Хабиб занимается тадлисом».

  ولما ذكر ابن خزيمة حديث ابن عباس : أنه بات عند ميمونة ، قال : في القلب من هذا الإسناد شيء ، فإن حبيبا يدلس

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.

  Описали его этим Ибн Хузайма, ад-Даракутни и другие.

  وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما،

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  И он занимался тадлисом.

  وكان مدلسا

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И он передал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра хадис об истихазе, и ас-Саври твердо заявил, что он не слышал от него, и что это другой ‘Урва — аль-Музани. И точно так же за ас-Саври последовали Абу Дауд, ад-Даракутни и группа [других учёных].

  وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة ، وجزم الثوري أنه لم يسمع منه ، وإنما هو عروة المزني آخر ، وكذا تبع الثوري أبو داود ، والدارقطني ، وجماعة

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  И упомянул ад-Даракутни в своих «Сунан», что не является достоверным его слышание от ‘Асима ибн Дамры, конец цитаты.

  وذكر الدارقطني في " سننه " أنه لا يصح سماعه من عاصم بن ضمرة ، انتهى

• ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.

  Передал Хабиб ибн Аби Сабит от ‘Урвы два хадиса, и они не представляют собой ничего ценного.

  حدث حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة حديثين ، وليس هما بشيء .

• ат-Табари225 — 310 г.х.

  И упомянул его Абу Джа‘фар ат-Табари в «Табакат аль-фукаха», и он обладал фикхом и знанием.

  وذكره أبو جعفر الطبري في " طبقات الفقهاء " ، وكان ذا فقه وعلم .

• аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.

  И Умм Саляма, мать правоверных (к), и он не слышал от нее.

  وأم سلمة أم المؤمنين ( ق ) ، ولم يسمع منها

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Усердным (муджтахид).

  مجتهدا

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  И в словах аль-Миззи — вслед за автором «Аль-Кемаль» — сказано: «Сказали Абу Бакр бин ‘Айяш, Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн Нумайр и аль-Бухари: "Он умер в сто девятнадцатом году"». Это вызывает сомнение, поскольку аль-Бухари не говорил этого, а лишь передал от Абу Бакра бин ‘Айяша. Таким образом, слова аль-Миззи «сказал Абу Бакр бин ‘Айяш» дают основание полагать, что он видел как слова самого Ибн ‘Айяша, так и слова аль-Бухари. И если бы кто-то сказал, что он не видел слов аль-Бухари, не говоря уже о словах Ибн ‘Айяша на момент составления труда, то это утверждение не показалось бы странным. Ибо если бы он видел их, то увидел бы там, что аль-Бухари возводит дату кончины к Ибн ‘Айяшу и не берет ее на себя. К тому же, мы не знаем ни о каком труде Абу Бакра, посвященном датам смерти, и не слышали о нем; от него лишь передаются даты смерти в книгах имамов. А то, что содержится в «Тарих аль-Бухари аль-Кабир»: «И рассказал мне Ахмад бин Сулайман, сказавший: "Я слышал, как Абу Бакр бин ‘Айяш говорил: "Умер — то есть Хабиб — в рамадане сто девятнадцатого года"»». И он сказал в «Ат-Тарих аль-аусат»: «Рассказал мне Ахмад бин Сулайман, сказавший: "Я слышал, как Абу Бакр бин ‘Айяш говорил: "Хабиб ибн Аби Сабит умер в сто девятнадцатом году"»». И сказал в «Ас-Сагир»: «Передал нам Ахмад бин Сулайман, я слышал, как Абу Бакр бин ‘Айяш говорил: "Хабиб умер в сто девятнадцатом году"». Как вы видите, аль-Бухари не утверждал этого в своих «Трех историях», а упомянул это лишь как передачу (риваят). И то, что дополнительно подтверждает для вас факт того, что аль-Миззи не видел книгу аль-Бухари, — это то, что когда он упомянул его кончину в своей книге «Ат-Тахзиб», он не указал в ней месяц, в то время как аль-Бухари четко указал месяц, а Аллах знает лучше. И его же слова — «И сказал Мухаммад бин Са‘д со слов аль-Хайсама: "Он умер в двести двадцать втором году в период наместничества Юсуфа бин ‘Умара"» — также вызывают сомнение, потому что то, что содержится в книге «Ат-Табакат аль-Кабир»: «Сообщили нам аль-Фадль бин Дукин и Мухаммад бин ‘Умар, сказавшие: "Умер Хабиб ибн Аби Сабит в сто девятнадцатом году хиджры"», конец цитаты. Ничего об аль-Хайсаме в его биографии не упомянуто, так что следует рассмотреть это. Что же касается аль-Хайсама, то он подтвердил дату его смерти в двести втором году [очевидно, опечатка источника]. Так я видел в его двух историях — «Большой» и «Малой», а также в книге «Ат-Табакат», составленной им, а Аллах знает лучше.

  وفي قول المزي - تبعا لصاحب الكمال -: قال أبو بكر بن عياش ومحمد بن عبد الله بن نمير والبخاري : مات سنة تسع عشرة ومائة . نظر ، وذلك أن البخاري لم يقل هذا ، إنما نقله عن أبي بكر بن عياش ، فقول المزي قال أبو بكر بن عياش ، مشعر أنه رأى كلام ابن عياش وكلام البخاري ، ولو قال قائل : إنه ما رأى كلام البخاري فضلا عن كلام ابن عياش حال التصنيف ، لما استبعد قوله ، إذ لو رآه لرأى فيه : أنه أسند وفاته إلى ابن عياش لم يستبد بذلك ، وأيضا فلا نعلم لأبي بكر مصنفا في الوفيات ، ولا سمعنا به ، إنما تنقل عنه وفيات في كتب الأئمة . والذي في "تاريخ البخاري الكبير" وحدثني أحمد بن سليمان ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : مات - يعني حبيبا - في رمضان سنة تسع عشرة ومائة . وقال في "التاريخ الأوسط" : حدثني أحمد بن سليمان ، قال : سمعت أبا بكر بن عياش قال : مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة . وقال علي : سمعت سفيان ذكر حبيبا فقال : أرى ابنه أخبرني أنه مات سنة تسع عشرة . وقال في " الصغير" : ثنا أحمد بن سليمان ، سمعت أبا بكر بن عياش قال : مات حبيب سنة تسع عشرة . فهذا كما ترى البخاري لم يقل هذا في "تواريخه الثلاث" إنما ذكره رواية ، ومما يؤكد عندك أيضا عدم رؤية المزي كتاب البخاري ، أنه لما ذكر في "كتابه التهذيب" وفاته ، لم يذكرها في أي شهر ، والبخاري قد نص على الشهر ، والله أعلم . وقوله - أيضا - وقال محمد بن سعد عن الهيثم : مات سنة اثنتين وعشرين في ولاية يوسف بن عمر . نظر ، لأن الذي في كتاب "الطبقات الكبير" : أبنا الفضل بن دكين ومحمد بن عمر قالا : مات حبيب بن أبي ثابت سنة تسع عشرة ومائة . انتهى . لم يذكر عن الهيثم في ترجمته شيئا ، فينظر . وأما الهيثم فإنه صحح عنه وفاته سنة اثنتين . كذا رأيته في تاريخيه "الكبير" و"الصغير" ، وكذا هو أيضا في كتاب "الطبقات" تأليفه ، والله أعلم .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  И передал в форме ирсаль от Умм Салямы.

  وأرسل عن أم سلمة

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Хабиб ибн Аби Сабит аль-Кахили: знаменитый куфийский факих; был известен частым тадлисом, поэтому его передачи с «‘ан» принимаются только при ясном указании на прямое слышание.

  حبيب بن أبي ثابت الكاهلي: فقيه كوفي مشهور، كان كثير التدليس، لا يحتج بعنعنته حتى يصرح بالسماع.

• Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили? — 122 г.х.

  Нам передал ас-Саджи, сказав: передал нам Муса ибн Суфьян, передал нам Ибрахим ибн Муса аль-Фарра, передал нам Вахб ибн Исма‘ил, передал мне аль-Валид ибн Яхья аль-Асади, который сказал: Пришел человек к Хабибу ибн Аби Сабиту и спросил его о вопросе, и он вынес ему фатву, а затем сказал человеку: «Если ты придешь к этим юношам в мечети, они вынесут тебе фатву вопреки моему мнению». Тот спросил: «Кто эти юноши?». Он ответил: «Ибн Аби Лейла, Хаджадж ибн Аррта и Хаммад ибн Аби Сулайман».

  أنا الساجي قال : ثنا موسى بن سفيان ، ثنا إبراهيم بن موسى الفراء ، ثنا وهب بن إسماعيل ، حدثني الوليد بن يحيى الأسدي ، قال : جاء رجل إلى حبيب بن أبي ثابت ، فسأله عن مسألة فأفتاه ، ثم قال للرجل إن تأتي هؤلاء الغلمان في المسجد يفتونك بخلافي ، قال : قلنا من الغلمان ؟ قال : ابن أبي ليلى وحجاج بن أرطاة وحماد بن أبي سليمان

• аль-‘Амаш61 — 148 г.х.

  Передал Абу Бакр бин ‘Айяш от аль-А’маша со слов Хабиба, что тот бывал говаривать: «Если бы некий человек передал мне хадис от тебя, я бы не возражал, если бы передал его от твоего имени», то есть: и опустил бы имя передатчика посередине.

  ونقل أبو بكر بن عياش عن الأعمش عنه، أنه كان يقول: لو أن رجلا حدثني عنك ما باليت إن رويته عنك، يعني: وأسقطته من الوسط

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  Сказал Ахмад ибн ‘Абд Аллах ибн Юнус со слов Абу Бакра бин ‘Айяша: «Было в Куфе трое, у которых не было четвертого: Хабиб ибн Аби Сабит, аль-Хакам и Хаммад, и эти трое были знатоками вынесения фатв, и не было в Куфе никого, кто не унижался бы (не проявлял смирения) перед Хабибом».

  وقال أحمد بن عبد الله بن يونس ، عن أبي بكر بن عياش : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد ، وكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا ، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш: «Эти трое были знатоками вынесения фатв: Хабиб ибн Аби Сабит, аль-Хакам и Хаммад».

  وقال أبو بكر بن عياش : كان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا : حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш: «До него не доходила фатва их города относительно этих клятв и разводов, что это нечто новоизобретенное (мухдас)».

  وقال أبو بكر بن عياش : لم يكن بلغه فتيا بلدهم في هذه الأيمان والطلاق إن هذا لمحدث

• Абу Бакр ибн ‘Аяш100 — 194 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам мой отец, нам Ахмад ибн Юнус со слов Абу Бакра бин ‘Айяша, который сказал: «Было в Куфе трое, у которых не было четвертого: Хабиб ибн Аби Сабит, аль-Хакам и Хаммад, и эти трое были знатоками вынесения фатв, и не было в Куфе никого, кто не унижался бы перед Хабибом».

  حدثنا عبد الرحمن نا أبي ، نا أحمد بن يونس ، عن أبي بكر بن عياش ، قال : كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع ؛ حبيب بن أبي ثابت ، والحكم ، وحماد ، فكان هؤلاء الثلاثة أصحاب الفتيا ، ولم يكن بالكوفة أحد إلا يذل لحبيب

• Сулайман ибн Харб аль-Вашими140 — 227 г.х.

  И сказал Сулайман ибн Харб относительно слов Хабиба: «Я видел, как дары аль-Мухтара приходят к Ибн ‘Умару», — «Откуда ему знать об этом, когда он был юнцом, а Нафи‘ более знающий делами Ибн ‘Умара, чем он».

  وقال سليمان بن حرب في قول حبيب : رأيت هدايا المختار تأتي ابن عمر ما علمه بهذا وهو صبي ، ونافع أعلم منه بأمر ابن عمر

• Абу Яхья аль-Куттаt

  И сказал Абу Бакр бин ‘Айяш со слов Абу Яхьи аль-Каттаты: «Я прибыл в Эт-Таиф вместе с Хабибом ибн Аби Сабитом, и было такое ощущение, будто к ним прибыл пророк».

  وقال أبو بكر بن عياش ، عن أبي يحيى القتات : قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت ، وكأنما قدم عليهم نبي

• Абу Яхья аль-Куттаt

  Нам передал Исхак бин Ахмад бин Джа‘фар аль-Багдади, передал нам Абу Са‘ид аль-Ашдж, передал нам Абу Бакр бин ‘Айяш, передал нам Абу Яхья аль-Каттаты, который сказал: «Я прибыл вместе с Хабибом ибн Аби Сабитом в Эт-Таиф, и было такое ощущение, будто к ним прибыл пророк».

  ثنا إسحاق بن أحمد بن جعفر البغدادي ، ثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو بكر بن عياش ، ثنا أبو يحيى القتات قال : قدمت مع حبيب بن أبي ثابت الطائف فكأنما قدم عليهم نبي

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир188 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба188 хадисов
• Муснад Ахмад133 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра86 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра79 хадисов
• Муснад аль-Баззара59 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар48 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн46 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака46 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара42 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат42 хадиса
• Сунан ад-Даракутни37 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар36 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили32 хадиса
• Сунан ан-Насаи28 хадисов
• Сахих Муслим26 хадисов
• Джами ат-Тирмизи26 хадисов
• Сунан Абу Дауда23 хадиса
• Сунан Ибн Маджа23 хадиса
• Муснад ат-Таялиси17 хадисов
• Сахих аль-Бухари16 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма12 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур9 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан8 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов
• Муснад ад-Дарими6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Муснад аль-Хумайди4 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд2 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela