Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили

Полное имя

Хабиб ибн Абу Сабит: Кайс ибн Динар, также говорится: Кайс ибн Хинд, также говорится: Хиндحبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند

Кунья

Абу Яхьяأبو يحيى

Происхождение

аль-Куфи, аль-Кахили, аль-Асади их вольноотпущенникالكوفي ، الكاهلي ، الأسدي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Бани Асад бин ‘Абд аль-‘Узза (по мнению Аль-Миззи), или вольноотпущенник Бани Кахиль бин Асад бин Хузайма (как это исправил Мугльтай); отец: ‘Убайдуллаха и ‘Абдуллахаمولى بني أسد بن عبد العزى قاله المزي ، أو مولى بني كاهل بن أسد بن خزيمة وصوبه مغلطاي ، والد : عبيد الله ، وعبد الله

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ820
• حَبِيبٍ226
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ118
• حَبِيبٌ18
• وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ9
• أَبِيهِ5
• حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ5
• حَبِيبِ4
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي4
• حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
• حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
• حَبِيبِ بْنِ3
• حَبِيبٍ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ2
• ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
• بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبًا1
• حَبِيبٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٌ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
• حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
• حَبِيبٍ .1
• حَبِيبٍ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبٍ يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِت1
• حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ .1
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِت1
• حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ الْكَاهِلِيِّ1
• حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ1
• حَبِيبِ بْنِ قَيْسٍ1
• خُبَيْبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبٍ1
• وَحَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
• وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1

• Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Яхья, нам Яхья ибн аль-Мугира, сообщил нам Джарир, который сказал: Когда Шу‘ба прибыл в Басру, они сказали ему: «Расскажи нам о надёжных из твоих сподвижников». Он ответил: «Если я и буду рассказывать вам о надёжных из моих сподвижников, то буду рассказывать лишь о небольшой горстке из этих шиитов: аль-Хакам ибн ‘Утайба, Хабиб ибн Аби Сабит, Саляма бин Кухайль и Мансур».

  حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة أنا جرير قال : لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال : أن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ومنصور .

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.

  И сказал Ибн Джа‘фар ан-Наххас: «Он бывал говаривать: "Если некий человек рассказал мне хадис от тебя, а затем я передал его от твоего имени, то я был правдив"». И передал аль-‘Укайли со слов аль-Каттана, что он сказал: «Его хадис от ‘Ата не является сохраненным».

  وقال ابن جعفر النحاس : كان يقول : إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا . ونقل العقيلي ، عن القطان قال : حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод (сика хаджа)». У Яхйи спросили: «Хабиб — прочный (сабт)?». Он ответил: «Да, он передал лишь два хадиса». Сказал: «Я полагаю, что Яхья имел в виду порицаемые (мункар): хадис о том, что женщина с истихазой молится, даже если капли крови упали на циновку, и хадис о поцелуе постящимся».

  وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة حجة قيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال : نعم إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد منكرين ، حديث تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Ибн Аби Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод». Его спросили: «Прочный?». Он ответил: «Да, он передал лишь два хадиса». Сказал: «Я полагаю, что Яхья имел в виду порицаемые: хадис о женщине с истихазой, которая молится, даже если капли крови упали на циновку, и хадис о поцелуе постящимся».

  وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة حجة ، قيل له : ثبت ؟ قال : نعم ، إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد : منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Ахмад аль-Джурджани: «Хабиб более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. Он своей известностью избавлен от необходимости упоминать его вести больше этого, от него передавали хадисы имамы, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин. И быть может, среди куфийцев нет никого крупного равного ему по его известности и достоверности его хадисов, и он находится среди их имамов, чьи хадисы собирают».

  وقال أبو أحمد الجرجاني : وحبيب هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة ، وهو ثقة حجة كما قال ابن معين ، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله ، لشهرته وصحة حديثه ، وهو في أئمتهم يجمع حديثه

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Аби Марьям, я слышал, как Яхья говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит — надёжный, довод».

  ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : حبيب بن أبي ثابت ثقة حجة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис, по моему глубокому убеждению, передает Хаммад ибн Шу‘айб, от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Урвы, от ‘Аиши. А Хабиб ибн Аби Сабит более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. Я упомянул лишь этот объем из риваятов ас-Саври и Шу‘бы от него, и он своей известностью избавлен от необходимости упоминать о его вестях больше этого. От него передавали хадисы такие имамы, как аль-А’маш, ас-Саври, Шу‘ба и другие, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин. И быть может, среди куфийцев нет никого крупного равного ему по его известности и достоверности его хадисов, и он находится среди их имамов, чьи хадисы собирают».

  قال ابن عدي : وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شعيب ، عن حبيب ابن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثوري وشعبة عنه ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم ، وهو ثقة حجة كما قاله ابن معين ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه وهو في أئمتهم يجمع حديثه

• Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.

  И сказал Ибн Нумайр: «Надёжный».

  وقال ابن نميرة : ثقة

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В книге аль-Маймуни: Сказал Абу ‘Абдаллах: «Этот хадис перевернут относительно хадиса ‘Аиши: "Он целовал, будучи постящимся", и это тот самый хадис в точности, его передает Хишам ибн ‘Урва от своего отца от ‘Аиши». Я спросил: «Так откуда же [ошибка]? Разве Хабиб не является благим в хадисах (солих аль-хадис)?!». Он ответил: «Конечно».

  وفي كتاب الميموني : قال أبو عبد الله : هذا الحديث مقلوب على حديث عائشة : قبل وهو صائم ، وهو هذا الحديث بعينه ، يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، قلت : فمن أين ؟ أليس حبيب صالح الحديث ؟ ! قال : بلى

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал Ахмад ибн ‘Абд Аллах аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный, и он был муфтием Куфы до Хаммада ибн Аби Саляма».

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي تابعي ثقة ، وكان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سلمة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный».

  وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  И сказал аль-‘Иджли: «Он был надёжным, прочным в хадисах, слышал от Ибн ‘Умара не один хадис и от Ибн ‘Аббаса, был сведущ в телесных науках (факих аль-бадан), и был муфтием Куфы до аль-Хакама и Хаммада».

  وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، سمع من ابن عمر غير شيء ، ومن ابن عباس ، وكان فقيه البدن ، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хатим: У Абу Зур‘ы спросили о нем: «Слышал ли он от Умм Салямы?». Он ответил: «Нет». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Хабиб ибн Аби Сабит: правдивый (садук), надёжный. И он передал от ‘Урвы хадис об истихазе и хадис о поцелуе для постящегося, но не слышал этого от ‘Урвы"».

  وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا ، وقال سمعت أبي يقول : حبيب بن أبي ثابت : صدوق ثقة وروى عن عروة حديث المستحاضة ، وحديث القبلة للصائم ، ولم يسمع ذلك من عروة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Правдивый, надёжный (садук сика), и он не слышал хадис об истихазе от ‘Урвы».

  وقال أبو حاتم : صدوق ثقة ، ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И сказал Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Марасиль» со слов своего отца: «Знатоки хадисов сошлись на этом», — то есть на том, что он не слышал от него. Он сказал: «И их единогласие в чем-либо является доводом».

  وقال ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " ، عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  И в книге «Аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима со слов его отца: «Знатоки хадисов сошлись на этом», — то есть на том, что он не слышал от него. Он сказал: «И их единогласие в чем-либо является доводом».

  وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхью ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.

  И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный».

  وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  И сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: «Он занимался тадлисом, и он слышал от Ибн ‘Умара».

  وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : كان مدلسا ، وقد سمع من ابن عمر

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  Предпочтительность молитвы женщины в своем доме перед ее молитвой в мечети — если сообщение достоверно, то я не знаю ас-Саиба, вольноотпущенника Умм Салямы, ни в отношении джарха, ни в отношении адаля, и не нахожу подтверждения тому, что Хабиб ибн Аби Сабит слышал это сообщение от Ибн ‘Умара, и слышал ли Катада его сообщение от Муварака от Абу аль-Ахваса или нет. Более того, я почти не сомневаюсь, что Катада не слышал от Абу аль-Ахваса, потому что он вставил в некоторые сообщения Абу аль-Ахваса между ним и Абу аль-Ахвасом Муварака, и это же сообщение вставили Хумам и Саид ибн Башир между ними Муварака.

  اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد ، إن ثبت الخبر ، فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح ، ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر ، ولا هل سمع قتادة خبره من مورق ، عن أبي الأحوص أم لا ؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص ؛ لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا ، وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он занимался тадлисом».

  وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مدلسا

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумля ас-сикат», он сказал: «Он занимался тадлисом».

  ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : كان مدلسا

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  И сказал Ибн ‘Ади: «Он более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. От него передавали хадисы имамы, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин».

  وقال ابن عدي : هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج [ أن ] أذكر من حديثه شيئا ، وقد حدث عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  И когда аль-Хаким привел его хадис в своем «Сахихе», он сказал: «И его слышание от Ибн ‘Умара достоверно».

  ولما خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" ، قال : وقد صح سماعه من ابن عمر

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхью ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный».

  وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный».

  وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة

• аль-Фасави190 — 281 г.х.

  И в «Тарихе» Я‘куба бин Суфьяна — в прекрасной рукописи почерком ‘Абд аль-‘Азиза аль-Кинани — назван его отец киндитом, и он надёжный.

  وفي "تاريخ" يعقوب بن سفيان - بخط عبد العزيز الكناني مجودا- : سمى أباه كندي ، وهو ثقة

• аль-Азди? — 374 г.х.

  Сказал аль-Азди: «И Хабиб — надёжный, правдивый».

  قال الأزدي : وحبيب ثقة صدوق

• аль-Азди? — 374 г.х.

  Сказал Абу аль-Фатх: «Он слышал от Ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара, и он надёжный, правдивый, не обращают внимания на слова Ибн ‘Ауна о нем, и он слишком известен, чтобы приводить его хадисы в качестве единственного источника».

  قال أبو الفتح : سمع من ابن عباس وابن عمر ، وهو ثقة صدوق لا يلتفت إلى قول ابن عون فيه ، وهو أشهر من أن يخرج له حديثا

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  И упомянул его Ибн Шахин в книге «Ас-Сикат».

  وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات"

• аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.

  Передал его Муслим в «Сахихе» от Мухаммада ибн аль-Мусанны и других со слов Яхйи аль-Каттана. Что же касается Мухаммада ибн Исма‘иля аль-Бухари (да помилует его Аллах), то он отвернулся от этих риваятов, в которых есть расхождение с риваятом группы. (И передано нам) от ‘Ата ибн Ясара и Касира ибн ‘Аббаса, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он совершил ее в два рак‘ата, в каждом рак‘ате по два поясных поклона. И Хабиб ибн Аби Сабит — хоть он и из числа надёжных — занимался тадлисом, и я не нашел упоминания о том, что он слышал этот хадис от Тавуса, и вполне возможно, что он перенял его от ненадежного передатчика от Тавуса. И передал Сулайман аль-Ахваль со слов Тавуса от Ибн ‘Аббаса из его собственных действий, что он совершил ее в шесть рак‘атов в четыре земных поклона, разойдясь с ним как в вопросе возведения к Пророку (раф‘), так и в количестве.

  رواه مسلم في الصحيح ، عن محمد بن المثنى وغيره ، عن يحيى القطان . وأما محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - فإنه أعرض عن هذه الروايات التي فيها خلاف رواية الجماعة . ( وقد روينا ) عن عطاء بن يسار وكثير بن عباس ، عن ابن عباس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أنه صلاها ركعتين ، في كل ركعة ركوعان . وحبيب بن أبي ثابت - وإن كان من الثقات - فقد كان يدلس ، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاوس ، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به ، عن طاوس . وقد روى سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس من فعله : أنه صلاها ست ركعات في أربع سجدات ، فخالفه في الرفع والعدد جميعا

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  И сказал Абу ‘Умар: «И не отвергается встреча Хабиба с ‘Урвой, ввиду его передачи от тех, кто старше ‘Урвы, величественнее и раньше него скончался, и он — надёжный имам из числа выдающихся ученых-иамов».

  وقال أبو عمر : وحبيب لا ينكر لقاؤه لعروة ، لروايته عمن هو أكبر من عروة وأجل وأقدم موتا ، وهو إمام ثقة من الأئمة العلماء الجلة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверно.

  صح

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Был надёжным.

  كان ثقة

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Правоведом (факих).

  فقيها

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный, выдающийся правовед (сика факих джалиль), часто прибегал к ирсалю и тадлису.

  ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس

• Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.

  Ат-Табари в «Табакат аль-фукаха» сказал: «Он был из числа абдалей (праведников). Ибрахим считал его надёжным».

  والطبري في "طبقات الفقهاء" وقال : كان من الأبدال ، كان إبراهيم وثقه

• Абдуллах ибн ‘Аун ибн Артубан66 — 152 г.х.

  В книге «Ас-Сикат» Ибн Хальфуна: Сказал Абу аль-Фатх аль-Азди: «Передано, что Ибн ‘Аун критиковал этого Хабиба и порочил его». Сказал Абу аль-Фатх: «Это ошибка передавшего. На самом деле Ибн ‘Аун сказал: "Передал нам Хабиб ибн Аби Сабит и Исма‘ил ас-Судди", — а они оба были косыми (а‘вар)».

  وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون : قال أبو الفتح الأزدي : وقد روي أن ابن عون تكلم في حبيب هذا ورماه . قال أبو الفتح : هذا خطأ من قائله ، إنما قال ابن عون : ثنا حبيب بن أبي ثابت ، وإسماعيل السدي ، وهما جميعا أعور

• ‘Иса ибн Шазан? — 240 г.х.

  Сказал Исма‘ил: «Восходящие хадисы (марфу‘) в этом разделе являются порицаемыми (мункар). И я слышал группу знатоков хадисоведения, таких как ‘Али бин Наср, ‘Иса ибн Шазан и другие, которые упомянули хадис Хабиба, дивились ему и отвергли его. Они сказали: "И это то, что ставится в упрек Хабибу". А тот, кто отзывается о нем хорошо, говорит: "Он имел в виду, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) целовал ее, будучи постящимся", и он ошибся в этом».

  قال إسماعيل : الأحاديث المرفوعة في هذا الباب منكرة ، وقد سمعت جماعة من أهل العلم بالحديث نحو : علي بن نصر وعيسى بن شاذان ، وغيرهما ذكروا حديث حبيب فعجبوا منه وأنكروه ، قالوا : وهو مما يعتد به على حبيب ، ومن يحسن فيه أمره يقول : أراد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم ، فغلط بهذا

• Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.

  Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне, сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Хабибе ибн Аби Сабите, и он ответил: "Куфиец, надёжный"». Я слышал, как мой отец говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит — правдивый, надёжный».

  حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سألت يحيى بن معين عن حبيب بن أبي ثابت فقال : كوفي ثقة ، سمعت أبي يقول : حبيب بن أبي ثابت صدوق ثقة

• Ахмад ибн ан-Наххас аль-Мисри? — 338 г.х.

  И упомянул Абу Джа‘фар ан-Наххас в своей книге «Ан-Насих ва аль-мансух» Хабиба ибн Аби Сабита: его положение таково, что его хадисом не утверждается довод из-за его мазхаба. А его мазхаб заключался в том, что он говорил: «Если некий человек рассказал мне хадис от твоего имени, а затем я передал его от твоего имени, то я был правдив».

  وذكر أبو جعفر النحاس في كتابه "الناسخ والمنسوخ" حبيب بن أبي ثابت : محل محله لا تقوم بحديثه حجة لمذهبه ، وكان مذهبه أنه قال : إذا حدثني رجل عنك بحديث ، ثم حدثت به عنك كنت صادقا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Кабир188 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба188 хадисов
• Муснад Ахмад133 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра86 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра79 хадисов
• Муснад аль-Баззара59 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар48 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн46 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака46 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара42 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат42 хадиса
• Сунан ад-Даракутни37 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар36 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили32 хадиса
• Сунан ан-Насаи28 хадисов
• Сахих Муслим26 хадисов
• Джами ат-Тирмизи26 хадисов
• Сунан Абу Дауда23 хадиса
• Сунан Ибн Маджа23 хадиса
• Муснад ат-Таялиси17 хадисов
• Сахих аль-Бухари16 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма12 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур9 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан8 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд7 хадисов
• Муснад ад-Дарими6 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр5 хадисов
• Муснад аль-Хумайди4 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд2 хадиса
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela