Передатчики · #1277

Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахили

حبيب بن أبي ثابت الكاهلي

ум. 122 г.х.3-е поколение (третье)считается известным табиином◆ мудаллис, 3-й разряд у Ибн Хаджара — его «عن» принимают только при ясном слышании

1 277

Хадисы передатчика · марфу‘ 970 · маукуф 248 · макту‘ 59 →

133

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный, выдающийся правовед (сика факих джалиль), часто занимался отправлением хадисов от тех, кого не слышал (ирсаль), и скрытым соударением (тадлис)

ثقة فقيه جليل ، وكان كثير الإرسال والتدليس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Был надёжным (сика), усердным в поклонении (муджтахид), правоведом (факих)

كان ثقة ، مجتهدا ، فقيها

Сведения

Полное имя: Хабиб ибн Абу Сабит: Кайс ибн Динар, также говорится: Кайс ибн Хинд, также говорится: Хиндحبيب بن أبي ثابت : قيس بن دينار ، ويقال : قيس بن هند ويقال : هند
Кунья: Абу Яхьяأبو يحيى
Происхождение: аль-Куфи, аль-Кахили, аль-Асади их вольноотпущенникالكوفي ، الكاهلي ، الأسدي مولاهم
Родственные связи: Вольноотпущенник Бани Асад бин ‘Абд аль-‘Узза (по мнению Аль-Миззи), или вольноотпущенник Бани Кахиль бин Асад бин Хузайма (как это исправил Мугльтай); отец: ‘Убайдуллаха и ‘Абдуллахаمولى بني أسد بن عبد العزى قاله المزي ، أو مولى بني كاهل بن أسد بن خزيمة وصوبه مغلطاي ، والد : عبيد الله ، وعبد الله

Формы имени в иснадах · 35

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ820
حَبِيبٍ226
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ118
حَبِيبٌ18
وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ9
أَبِيهِ5
حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ5
حَبِيبِ4
حَبِيبِ بْنِ أَبِي4
حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
حَبِيبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ3
حَبِيبِ بْنِ3
حَبِيبٍ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ2
ابْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبًا1
حَبِيبٌ ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبٌ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبٍ - هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبٍ - يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
حَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ -1
حَبِيبٍ .1
حَبِيبٍ هُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبٍ يَعْنِي : ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِت1
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ .1
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِت1
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ الْكَاهِلِيِّ1
حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ1
حَبِيبِ بْنِ قَيْسٍ1
خُبَيْبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ1
وَحَبِيبٌ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي ثَابِتٍ1
وَحَبِيبٍ1
وَحَبِيبٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي ثَابِتٍ1
وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ1

Мнения имамов · 92

все (57)похвала (26)порицание (2)смешанное (3)сведения (26)◈ только имамы (57)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 57 — похвала 26 · смешанное 3 · порицание 2 · сведения 26

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Ибн аль-Мубарак со слов Суфьяна: «Рассказал нам Хабиб ибн Аби Сабит, и он был оплотом (да‘ама)» — или слово, похожее на это.
وقال ابن المبارك ، عن سفيان : حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة أو كلمة تشبهها
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Передается от ас-Саври, что он сказал: "Не передал нам Хабиб ничего, кроме как от ‘Урвы аль-Музани"».
وقال أبو داود : روي عن الثوري أنه قال : ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И передал со слов ас-Саври, что он сказал: «Не передал нам Хабиб ничего, кроме как от ‘Урвы аль-Музани», то есть он не передал им от ‘Урвы ибн аз-Зубайра ничего.
وروى عن الثوري قال : ما ثنا حبيب إلا عن عروة المزني ، يعني لم يحدثهم عن عروة بن الزبير شيء
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам ‘Абд аль-Малик бин Абу ‘Абд ар-Рахман аль-Мадани, нам ‘Абд ар-Рахман ибн аль-Хакам ибн Башир, нам Науфаль, от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна, который сказал: «Нам передал Хабиб ибн Аби Сабит, и он был оплотом (да‘ама)» — или слово, похожее на это.
حدثنا عبد الرحمن ، نا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن المدني ، نا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير ، نا نوفل ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : نا حبيب بن أبي ثابت ، وكان دعامة ، أو كلمة شبهها تشبهها
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Ведь это передает только ‘Амр ибн Халид Абу Мухлид аль-Васити, и он является оставленным (матрук), хафизы обвиняли его во лжи. (И сообщил) Абу аль-Хасан ибн аль-Фадль аль-Каттан в Багдаде, сообщил ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар, передал нам Я‘куб ибн Суфьян, передал нам Мухаммад ибн ‘Абд Аллах ибн ‘Аммар аль-Маусили, передал нам аль-Касим, от Исраиля, от ‘Амра ибн Халида — вольноотпущенника ‘Акыля ибн Аби Талиба, который сказал: Мухаммад ибн ‘Аммар сказал: «Я расспросил о нем Ваки‘а, и он ответил: "Он был лжецом (кадзаб), а когда мы узнали о его лжи, он перебрался в другое место"". Передал от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али (да будет доволен им), что он совершил с ними молитву, будучи в состоянии нечистоты (без омовения), затем пересовершил ее и приказал им пересовершить. (И сообщил) Абу аль-Хасан ибн аль-Фадль, сообщил ‘Абд Аллах ибн Джа‘фар, передал нам Я‘куб, передал нам Мухаммад, передал нам ‘Абд ар-Рахман бин Махди, от Суфьяна ас-Саври, я слышал, как он говорил: «Поистине, Хабиб ибн Аби Сабит ничего не передал от ‘Асима ибн Дамры вообще». (И сообщил) Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз, передал мне Абу Бакр Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-Джаррахи в Мерве, передал нам Яхья ибн Шасувайх, передал нам ‘Абд аль-Карим ас-Суккари, передал нам Вахб бин Зам‘а, сообщил нам Суфьян ибн ‘Абд аль-Малик, который сказал: Сказал ‘Абд Аллах (то есть Ибн аль-Мубарак): «Нет силы в хадисе того, кто говорит, что если имам совершил молитву без омовения, то его сподвижники должны ее пересовершить. А другой хадис более достоверен — что людям не нужно пересовершать ее. Это для того, кто желает быть справедливым в отношении хадиса».
فهذا إنما يرويه عمرو بن خالد أبو مخلد الواسطي . وهو متروك رماه الحفاظ بالكذب . ( وأنبأ ) أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب بن سفيان ، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، ثنا القاسم ، عن إسرائيل ، عن عمرو بن خالد - مولى عقيل بن أبي طالب - قال محمد بن عمار : فسألت عنه وكيعا فقال : كان كذابا ، فلما عرفناه بالكذب تحول إلى مكان آخر . حدث عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي - رضي الله عنه - : أنه صلى بهم وهو على غير طهارة فأعاد ، وأمرهم بالإعادة . ( وأنبأ ) أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب ، ثنا محمد ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان الثوري سمعته يقول : إن حبيب بن أبي ثابت لم يرو عن عاصم بن ضمرة شيئا قط . ( وأنبأ ) أبو عبد الله الحافظ ، حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ، ثنا يحيى بن شاسويه ، ثنا عبد الكريم السكري ، ثنا وهب بن زمعة ، أنبأ سفيان بن عبد الملك قال : قال عبد الله - يعني ابن المبارك - : ليس في الحديث قوة لمن يقول إذا صلى الإمام بغير وضوء أن أصحابه يعيدون ، والحديث الآخر أثبت أن لا يعيد القوم ، هذا لمن أراد الإنصاف بالحديث .
Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж◈ имам джарха и та‘диля83 — 160 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, нам Мухаммад ибн Яхья, нам Яхья ибн аль-Мугира, сообщил нам Джарир, который сказал: Когда Шу‘ба прибыл в Басру, они сказали ему: «Расскажи нам о надёжных из твоих сподвижников». Он ответил: «Если я и буду рассказывать вам о надёжных из моих сподвижников, то буду рассказывать лишь о небольшой горстке из этих шиитов: аль-Хакам ибн ‘Утайба, Хабиб ибн Аби Сабит, Саляма бин Кухайль и Мансур».
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، نا يحيى بن المغيرة أنا جرير قال : لما ورد شعبة البصرة قالوا له حدثنا عن ثقات أصحابك فقال : أن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفير يسير من هذه الشيعة الحكم بن عتيبة وحبيب بن أبي ثابت وسلمة بن كهيل ومنصور .
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И сказал аль-Каттан: «У него есть не один хадис от ‘Ата, в котором за ним никто не последовал, и они не являются сохраненными (махфуз)».
وقال القطان : له غير حديث عن عطاء لا يتابع عليه ، وليست بمحفوظة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И сказал Ибн Джа‘фар ан-Наххас: «Он бывал говаривать: "Если некий человек рассказал мне хадис от тебя, а затем я передал его от твоего имени, то я был правдив"». И передал аль-‘Укайли со слов аль-Каттана, что он сказал: «Его хадис от ‘Ата не является сохраненным».
وقال ابن جعفر النحاس : كان يقول : إذا حدثني رجل عنك بحديث ثم حدثت به عنك كنت صادقا . ونقل العقيلي ، عن القطان قال : حديثه عن عطاء ليس بمحفوظ
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И в «Книге» аль-‘Укайли со слов Яхйи ибн Са‘ида аль-Каттана: «У него есть от ‘Ата не один хадис, в котором за ним не последовали, и они не сохранены».
وفي " كتاب" العقيلي : عن يحيى بن سعيد القطان : له عن عطاء غير حديث لا يتابع عليه ، وليست محفوظة
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Рассказал нам Абу Бакр ан-Найсабури, передал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Бишр, который сказал: Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид — и ему упомянули хадис аль-А’маша, от Хабиба, от ‘Урвы — сказал: «А ведь Суфьян ас-Саври был знакольнейшим из людей в этом деле, он утверждал, что Хабиб ничего не слышал от ‘Урвы». 499 - 19 - Рассказал нам Мухаммад ибн Махляд, передал нам Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини, который сказал: Я слышал, как Яхья — и при нем упомянули хадис аль-А’маша, от Хабиба, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Ты совершаешь молитву, даже если капли падают на циновку в сторону киблы», — и Яхья сказал: «Передавай от меня, что они оба — подобия ничто».
حدثنا أبو بكر النيسابوري ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر ، قال : سمعت يحيى بن سعيد - وذكر له حديث الأعمش ، عن حبيب ، عن عروة - فقال : أما إن سفيان الثوري كان أعلم الناس بهذا ، زعم أن حبيبا لم يسمع من عروة شيئا . 499 - 19 - حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا صالح بن أحمد ، حدثنا علي ابن المديني ، قال : سمعت يحيى - وذكر عنده حديث الأعمش ، عن حبيب ، عن عروة ، عن عائشة : " تصلي وإن قطر على الحصير وفي القبلة ؛ فقال يحيى : احك عني أنهما شبه لا شيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод (сика хаджа)». У Яхйи спросили: «Хабиб — прочный (сабт)?». Он ответил: «Да, он передал лишь два хадиса». Сказал: «Я полагаю, что Яхья имел в виду порицаемые (мункар): хадис о том, что женщина с истихазой молится, даже если капли крови упали на циновку, и хадис о поцелуе постящимся».
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة حجة قيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال : نعم إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد منكرين ، حديث تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Аби Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный, довод». Его спросили: «Прочный?». Он ответил: «Да, он передал лишь два хадиса». Сказал: «Я полагаю, что Яхья имел в виду порицаемые: хадис о женщине с истихазой, которая молится, даже если капли крови упали на циновку, и хадис о поцелуе постящимся».
وقال ابن أبي مريم ، عن ابن معين : ثقة حجة ، قيل له : ثبت ؟ قال : نعم ، إنما روى حديثين قال : أظن يحيى يريد : منكرين حديث المستحاضة تصلي وإن قطر الدم على الحصير ، وحديث القبلة للصائم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Ахмад аль-Джурджани: «Хабиб более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. Он своей известностью избавлен от необходимости упоминать его вести больше этого, от него передавали хадисы имамы, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин. И быть может, среди куфийцев нет никого крупного равного ему по его известности и достоверности его хадисов, и он находится среди их имамов, чьи хадисы собирают».
وقال أبو أحمد الجرجاني : وحبيب هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة ، وهو ثقة حجة كما قال ابن معين ، ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله ، لشهرته وصحة حديثه ، وهو في أئمتهم يجمع حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Аби Марьям, я слышал, как Яхья говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит — надёжный, довод».
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى يقول : حبيب بن أبي ثابت ثقة حجة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис, по моему глубокому убеждению, передает Хаммад ибн Шу‘айб, от Хабиба ибн Аби Сабита, от ‘Урвы, от ‘Аиши. А Хабиб ибн Аби Сабит более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. Я упомянул лишь этот объем из риваятов ас-Саври и Шу‘бы от него, и он своей известностью избавлен от необходимости упоминать о его вестях больше этого. От него передавали хадисы такие имамы, как аль-А’маш, ас-Саври, Шу‘ба и другие, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин. И быть может, среди куфийцев нет никого крупного равного ему по его известности и достоверности его хадисов, и он находится среди их имамов, чьи хадисы собирают».
قال ابن عدي : وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شعيب ، عن حبيب ابن أبي ثابت ، عن عروة ، عن عائشة وحبيب بن أبي ثابت هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج أن أذكر من حديثه شيئا ، وإنما ذكرت هذا المقدار من رواية الثوري وشعبة عنه ، وهو بشهرته مستغن عن أن أذكر من أخباره أكثر من هذا ، وقد حدث عنه الأئمة مثل الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم ، وهو ثقة حجة كما قاله ابن معين ولعل ليس في الكوفيين كبير أحد مثله لشهرته وصحة حديثه وهو في أئمتهم يجمع حديثه
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-Бухари со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «У него около двухсот хадисов».
قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو مائتي حديث
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Ибн Нумайр: «Надёжный».
وقال ابن نميرة : ثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хабиб ибн Аби Сабит не передал от ‘Асима ибн Дамры ничего, кроме одного хадиса».
وقال علي ابن المديني : لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة إلا حديثا واحدا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал аль-‘Аля’и: Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Хабиб ибн Аби Сабит встретил Ибн ‘Аббаса и слышал от ‘Аиши, и не слышал ни от кого другого из сподвижников».
قال العلائي : قال علي ابن المديني : حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس ، وسمع من عائشة ، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
В книге аль-Маймуни: Сказал Абу ‘Абдаллах: «Этот хадис перевернут относительно хадиса ‘Аиши: "Он целовал, будучи постящимся", и это тот самый хадис в точности, его передает Хишам ибн ‘Урва от своего отца от ‘Аиши». Я спросил: «Так откуда же [ошибка]? Разве Хабиб не является благим в хадисах (солих аль-хадис)?!». Он ответил: «Конечно».
وفي كتاب الميموني : قال أبو عبد الله : هذا الحديث مقلوب على حديث عائشة : قبل وهو صائم ، وهو هذا الحديث بعينه ، يرويه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، قلت : فمن أين ؟ أليس حبيب صالح الحديث ؟ ! قال : بلى
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ат-Тирмизи со слов аль-Бухари: «Он ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».
وقال الترمذي ، عن البخاري : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал ат-Тирмизи со слов аль-Бухари: «Он ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».
وقال الترمذي ، عن البخاري : لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказали Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Ма‘ин: «Он не слышал от ‘Урвы». И передал это аль-‘Аля’и от Суфьяна ас-Саври, аль-Бухари и других, конец цитаты.
قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين : لم يسمع من عروة . ونقله العلائي عن سفيان الثوري والبخاري وغيرهما ، انتهى
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».
سمعت محمدا يقول : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Этот хадис является редким (гариб). Я слышал, как Мухаммад говорил: «Хабиб ибн Аби Сабит ничего не слышал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра».
هذا حديث غريب . سمعت محمدا يقول : حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абд Аллах аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный, и он был муфтием Куфы до Хаммада ибн Аби Саляма».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كوفي تابعي ثقة ، وكان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سلمة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Куфиец, таби‘ин, надёжный».
وقال العجلي : كوفي تابعي ثقة
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал аль-‘Иджли: «Он был надёжным, прочным в хадисах, слышал от Ибн ‘Умара не один хадис и от Ибн ‘Аббаса, был сведущ в телесных науках (факих аль-бадан), и был муфтием Куфы до аль-Хакама и Хаммада».
وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، سمع من ابن عمر غير شيء ، ومن ابن عباس ، وكان فقيه البدن ، وكان مفتي الكوفة قبل الحكم وحماد
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: У Абу Зур‘ы спросили о нем: «Слышал ли он от Умм Салямы?». Он ответил: «Нет». И сказал: «Я слышал, как мой отец говорил: "Хабиб ибн Аби Сабит: правдивый (садук), надёжный. И он передал от ‘Урвы хадис об истихазе и хадис о поцелуе для постящегося, но не слышал этого от ‘Урвы"».
وقال ابن أبي حاتم : سئل أبو زرعة عنه سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا ، وقال سمعت أبي يقول : حبيب بن أبي ثابت : صدوق ثقة وروى عن عروة حديث المستحاضة ، وحديث القبلة للصائم ، ولم يسمع ذلك من عروة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не слышал от Умм Салямы».
وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: «Он не слышал от Умм Салямы».
وقال أبو زرعة : لم يسمع من أم سلمة .
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, который сказал: У Абу Зур‘ы спросили про Хабиба ибн Аби Сабита: «Слышал ли он от Умм Салямы?». Он ответил: «Нет».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حبيب بن أبي ثابت سمع من أم سلمة ؟ فقال : لا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Правдивый, надёжный (садук сика), и он не слышал хадис об истихазе от ‘Урвы».
وقال أبو حاتم : صدوق ثقة ، ولم يسمع حديث المستحاضة من عروة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим в книге «Аль-Марасиль» со слов своего отца: «Знатоки хадисов сошлись на этом», — то есть на том, что он не слышал от него. Он сказал: «И их единогласие в чем-либо является доводом».
وقال ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " ، عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: «Нет у Хабиба от ‘Асима ибн Дамры ничего достоверного».
وقال الآجري ، عن أبي داود : ليس لحبيب عن عاصم بن ضمرة شيء يصح .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И в книге аль-Аджури: Абу Дауда спросили: «Слышал ли Хабиб от Ибн ‘Аббаса?». Он ответил: «Так говорит Абу бин ‘Айяш в своем хадисе. И он слышал от Ибн ‘Умара: "Я спросил Ибн ‘Умара о заблудшем скоте"».
وفي كتاب الآجري : سئل أبو داود سمع حبيب من ابن عباس ؟ قال : كذا يقول أبو بن عياش في حديثه ، وقد سمع من ابن عمر : " سألت ابن عمر عن الضالة "
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «И передал Хамза бин Сабит со слов Хабиба от ‘Урвы ибн аз-Зубайра от ‘Аиши достоверный хадис».
قال أبو داود : وقد روى حمزة بن ثابت ، عن حبيب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، حديثا صحيحا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
И в книге «Аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима со слов его отца: «Знатоки хадисов сошлись на этом», — то есть на том, что он не слышал от него. Он сказал: «И их единогласие в чем-либо является доводом».
وفي كتاب "المراسيل" لابن أبي حاتم عن أبيه : أهل الحديث اتفقوا على ذلك - يعني على عدم سماعه منه - قال : واتفاقهم على شيء يكون حجة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И в книге аль-Аджури: «Я сказал Абу Дауду: "Слышал ли Хабиб от ‘Асима ибн Дамры?". Он ответил: "Нет у Хабиба от ‘Асима ничего достоверного"». Конец цитаты. Аль-Миззи привел его риваят от него в абсолютной форме, указывающей на непрерывность иснада, так что следует рассмотреть это.
وفي كتاب الآجري : قلت لأبي داود سمع حبيب من عاصم بن ضمرة ؟ فقال : ليس لحبيب عن عاصم شيء يصح . انتهى . المزي أطلق روايته عنه المشعرة بالاتصال ، فينظر .
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
А Хабиб ибн Аби Сабит на мой взгляд не слышал от Хакима ибн Хизама.
وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع عندي من حكيم بن حزام
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхью ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный».
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма в своем «Сахихе»: «Он занимался тадлисом, и он слышал от Ибн ‘Умара».
وقال ابن خزيمة في " صحيحه " : كان مدلسا ، وقد سمع من ابن عمر
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И когда Ибн Хузайма упомянул хадис Ибн ‘Аббаса о том, что тот ночевал у Маймуны, он сказал: «В этом иснаде есть сомнение (в сердце что-то есть), ибо Хабиб занимается тадлисом».
ولما ذكر ابن خزيمة حديث ابن عباس : أنه بات عند ميمونة ، قال : في القلب من هذا الإسناد شيء ، فإن حبيبا يدلس
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
Описали его этим Ибн Хузайма, ад-Даракутни и другие.
وصفه بذلك ابن خزيمة والدارقطني وغيرهما،
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
Предпочтительность молитвы женщины в своем доме перед ее молитвой в мечети — если сообщение достоверно, то я не знаю ас-Саиба, вольноотпущенника Умм Салямы, ни в отношении джарха, ни в отношении адаля, и не нахожу подтверждения тому, что Хабиб ибн Аби Сабит слышал это сообщение от Ибн ‘Умара, и слышал ли Катада его сообщение от Муварака от Абу аль-Ахваса или нет. Более того, я почти не сомневаюсь, что Катада не слышал от Абу аль-Ахваса, потому что он вставил в некоторые сообщения Абу аль-Ахваса между ним и Абу аль-Ахвасом Муварака, и это же сообщение вставили Хумам и Саид ибн Башир между ними Муварака.
اختيار صلاة المرأة في بيتها على صلاتها في المسجد ، إن ثبت الخبر ، فإني لا أعرف السائب مولى أم سلمة بعدالة ولا جرح ، ولا أقف على سماع حبيب بن أبي ثابت هذا الخبر من ابن عمر ، ولا هل سمع قتادة خبره من مورق ، عن أبي الأحوص أم لا ؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص ؛ لأنه أدخل في بعض أخبار أبي الأحوص بينه وبين أبي الأحوص مورقا ، وهذا الخبر نفسه أدخل همام وسعيد بن بشير بينهما مورقا .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он занимался тадлисом».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مدلسا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумля ас-сикат», он сказал: «Он занимался тадлисом».
ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : كان مدلسا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он занимался тадлисом.
وكان مدلسا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он более известен и имеет больше хадисов, чем нуждаться в том, чтобы я упоминал что-либо из его хадисов. От него передавали хадисы имамы, и он — надёжный, довод, как сказал Ибн Ма‘ин».
وقال ابن عدي : هو أشهر وأكثر حديثا من أن أحتاج [ أن ] أذكر من حديثه شيئا ، وقد حدث عنه الأئمة وهو ثقة حجة كما قال ابن معين
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И он передал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра хадис об истихазе, и ас-Саври твердо заявил, что он не слышал от него, и что это другой ‘Урва — аль-Музани. И точно так же за ас-Саври последовали Абу Дауд, ад-Даракутни и группа [других учёных].
وروى عن عروة بن الزبير حديث المستحاضة ، وجزم الثوري أنه لم يسمع منه ، وإنما هو عروة المزني آخر ، وكذا تبع الثوري أبو داود ، والدارقطني ، وجماعة
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу ‘Иса: «Я слышал, как Мухаммад ослаблял этот хадис, и сказал: "Хабиб не слышал от ‘Урвы"». И точно так же это утверждали имам Ахмад ибн Ханбаль и Яхья ибн Ма‘ин, и за ними в этом последовали аль-Байхаки, ад-Даракутни и другие.
وقال أبو عيسى : سمعت محمدا يضعف هذا الحديث ، وقال : حبيب لم يسمع من عروة . وكذا قاله الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين ، وتبعهما على ذلك البيهقي والدارقطني وغيرهما
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И упомянул ад-Даракутни в своих «Сунан», что не является достоверным его слышание от ‘Асима ибн Дамры, конец цитаты.
وذكر الدارقطني في " سننه " أنه لا يصح سماعه من عاصم بن ضمرة ، انتهى
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Передал Хабиб ибн Аби Сабит от ‘Урвы два хадиса, и они не представляют собой ничего ценного.
حدث حبيب بن أبي ثابت ، عن عروة حديثين ، وليس هما بشيء .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И когда аль-Хаким привел его хадис в своем «Сахихе», он сказал: «И его слышание от Ибн ‘Умара достоверно».
ولما خرج الحاكم حديثه في "صحيحه" ، قال : وقد صح سماعه من ابن عمر
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Яхью ибн Ма‘ина и ан-Насаи: «Надёжный».
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين ، والنسائي : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали Ибн Ма‘ин и ан-Насаи: «Надёжный».
وقال ابن معين ، والنسائي : ثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 133

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (133)

От него передавали · 99

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (99)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela