Передатчики · #3895

Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талиб

عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب

ум. 145 г.х.4-е поколение (четвёртое)Хира, Мединасчитается известным табиином

657

Хадисы передатчика · марфу‘ 627 · маукуф 29 · макту‘ 1 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук), в его хадисах есть мягкость (лин), говорят, что в конце жизни его память изменилась

صدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخره

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказали Абу Хатим и другие: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис)». Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод»

قال أبو حاتم وعدة : لين الحديث . وقال ابن خزيمة : لا أحتج به

Сведения

Полное имя: Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талиб ибн Абдуль-Мутталибعبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: аль-Хашими, ат-Талиби, аль-Кураши, аль-Маданиالهاشمي ، الطالبي ، القرشي ، المدني
Родственные связи: Его мать — Зайнаб ас-Сугра бинт ‘Али; его дядя по матери — Мухаммад бин ‘Али бин Абу Талиб, известный как Ибн аль-Ханафия; среди его детей, согласно упоминанию Ибн Са‘да: Мухаммад, Хирам, Умм Хани, Муслим и ‘Укайльأمه زينب الصغرى بنت علي ، وخاله محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيفة ، ومن ولده فيما ذكره ابن سعد : محمد ، وهرم ، وأم هاني ، ومسلم ، وعقيل

Формы имени в иснадах · 34

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ460
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ63
ابْنِ عَقِيلٍ25
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ18
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ15
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ9
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَقِيلٍ5
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ5
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ4
عَبْدِ اللهِ بْنِ3
جَدِّهِ2
عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ -2
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ -2
عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ2
أَبِي1
أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
أَبِي مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ1
ابْنُ عَقِيلٍ1
ابْنِ عَقِيلٍ - يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ1
عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ عَقِيلٍ1
عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
عَبْدِ اللهِ -يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
عَبْدِ اللهِ ، - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيِّ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ .1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ1
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَقِيلِ1
وَعَبْدُ اللهِ بْنُ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ1
وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1

Мнения имамов · 103

все (103)похвала (11)порицание (47)смешанное (15)сведения (30)◈ только имамы (70)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 70 — похвала 8 · смешанное 7 · порицание 34 · сведения 21

Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Абу Ма‘мар аль-Кати‘и: «Ибн ‘Уйейна не хвалил его память»
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة لا يحمد حفظه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аль-Хумайди со слов Суфьяна: «В памяти Ибн ‘Акиля было что-то, поэтому я не хотел встречаться с ним»
وقال الحميدي عن سفيان : كان ابن عقيل في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Ибн ‘Уйейна говорил: «Есть четверо из курайшитов, хадисы которых следует оставить», и упомянул его в их числе
وكان ابن عيينة يقول : أربعة من قريش يترك حديثهم ، فذكره فيهم
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Ибн аль-Мадини со слов Ибн ‘Уйейны: «Я видел, как он разговаривал сам с собой, и я отнёс это к тому, что он изменился»
وقال ابن المديني ، عن ابن عيينة : رأيته يحدث نفسه ، فحملته على أنه قد تغير
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Абу Ма‘мар аль-Кати‘и: «Ибн ‘Уйейна не хвалил его память»
وقال أبو معمر القطيعي : كان ابن عيينة لا يحمد حفظه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал аль-Хумайди со слов Ибн ‘Уйейны: «В его памяти было что-то, поэтому я не хотел встречаться с ним»
وقال الحميدي ، عن ابن عيينة : كان في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقه
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Сказал Ибн ‘Уйейна: «Есть четверо из курайшитов, на хадисы которых нельзя полагаться, среди них Ибн ‘Акиль».
وقال ابن عيينة : أربعة من قريش لا يعتمد على حديثهم منهم ابن عقيل .
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам мой отец: «Я слышал, как Абу Ма‘мар аль-Кати‘и говорил: «Ибн ‘Уйейна не хвалил память Ибн ‘Акиля»
نا عبد الرحمن ، نا أبي قال : سمعت أبا معمر القطيعي يقول : كان ابن عيينة لا يحمد حفظ ابن عقيل
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Абу Зур‘а, передал нам аль-Хумайди: «Сказал Суфьян: «В памяти Ибн ‘Акиля было что-то, поэтому я не хотел встречаться с ним»
نا عبد الرحمن ، نا أبو زرعة ، نا الحميدي قال : قال سفيان : كان ابن عقيل في حفظه شيء ، فكرهت أن ألقيه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Мы упомянули при Йахье ибн Са‘иде слабость ‘Асима ибн ‘Убайдаллыха, и Йахья сказал: «Он для меня подобен Ибн ‘Акилю»
وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي بن المديني : ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عبيد الله ، فقال يحيى : هو عندي نحو ابن عقيل
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Он был из числа правдивых, но не был искусным в хадисах. От него не передавали ни Малик, ни Йахья ибн Са‘ид».
قال الساجي : كان من أهل الصدق ولم يكن بمتقن في الحديث لم يحدث عنه مالك ولا يحيى بن سعيد .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Хадисы Ибн ‘Акиля не используют как довод»
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ابن عقيل لا يحتج بحديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих и Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям со слов Йахьи: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
وقال معاوية بن صالح ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Аби Хайсама со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Он не является сильным»
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галяби со слов Йахьи ибн Ма‘ина: «Ибн ‘Акиль и ‘Асим ибн ‘Убайдаллых схожи в слабости хадисов»
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ابن عقيل وعاصم بن عبيد الله متشابهان في ضعف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина: «Хадисы Ибн ‘Акиля не используют как довод»
وقال الدوري ، عن ابن معين : ابن عقيل لا يحتج بحديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Му‘авия ибн Салих со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
وقال معاوية بن صالح ، عن ابن معين : ضعيف الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Аби Хайсама со слов Ибн Ма‘ина: «Он не является сильным»
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : ليس بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Али ибн Ахмад ибн Сулейман, рассказал нам Ахмад ибн Са‘д ибн Аби Марьям: «Я слышал, как Йахья ибн Ма‘ин говорил: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль слаб в хадисах».
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف الحديث .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказали нам Ибн Аби Бакр и Ибн Хаммад: «Рассказал нам ‘Аббас, я слышал, как Йахья говорил, когда его спросили о хадисах Сухайля, аль-‘Али, Ибн ‘Акиля и ‘Асима ибн ‘Убайдаллыха: «‘Асим и Ибн ‘Акиль — слабейшие из этих четверых, а хадисы аль-‘Али и Сухайля близки друг к другу, и их хадисы не являются доводом», или что-то близкое к этому, сказал это Йахья. Йахья сказал: «А Мухаммад ибн ‘Амр лучше этих четверых». Ибн Аби Бакр добавил: «А хадисы Фулейха, Ибн ‘Акиля и ‘Асима ибн ‘Убайдаллыха не используют как довод».
حدثنا ابن أبي بكر ، وابن حماد قالا : حدثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : وسئل عن حديث سهيل والعلاء وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله ، فقال : عاصم وابن عقيل أضعف الأربعة ، والعلاء وسهيل حديثهم قريب من السواء ، وحديثهم ليس بالحجج ، أو قريب من هذا ، تكلم به يحيى ، قال يحيى : ومحمد بن عمرو أكثر من هؤلاء الأربعة ، زاد ابن أبي بكر : وفليح وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сообщил нам Ахмад ибн ‘Али, передал нам ‘Абдаллах ад-Даураки со слов Йахьи: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль слаб».
أخبرنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، عن يحيى قال : عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Абу Бакр ибн Аби Хайсама в том, что он написал мне: «Йахью ибн Ма‘ина спросили об ‘Абдаллахе ибн Мухаммаде ибн ‘Акиле», и он ответил: «Он не является сильным»
[ أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سئل يحيى بن معين ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ] ، فقال : ليس بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано аль-‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Йахьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль слаб во всех своих делах».
نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف في كل أمره .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Йа‘куб ибн Шайба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Малик не включил в свои книги ни Ибн ‘Акиля, ни Ибн Аби Фарву». И сказал в другом месте со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Сказал Суфьян ибн ‘Уйейна: «Я видел, как он разговаривал сам с собой, и я отнёс это к тому, что он изменился»
وقال يعقوب بن شيبة ، عن علي بن المديني : لم يدخل مالك في كتبه ابن عقيل ، ولا ابن أبي فروة . وقال في موضع آخر ، عن علي بن المديني : قال : سفيان بن عيينة : رأيته يحدث نفسه ، فحملته على أنه قد تغير
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шайба со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Он был слабым»
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني : كان ضعيفا
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Усман ибн Аби Шайба со слов Ибн аль-Мадини: «Он был слабым»
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن ابن المديني : كان ضعيفا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль ибн Исхак со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Ибн ‘Акиль — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)»
وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ابن عقيل منكر الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис)»
وقال حنبل ، عن أحمد : منكر الحديث
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Абу Зур‘у спросили об Ибн ‘Акиле, и он сказал: «Ибн Нумайр сказал мне: «‘Асим ибн ‘Убайдаллых тебе более любим или Ибн ‘Акиль?» Я ответил: «В иснадах от Ибн ‘Акиля есть разногласия, а ‘Асим — передатчик отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис) в основе»
نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن ابن عقيل ، فقال : قال لي ابن نمير : عاصم بن عبيد الله أحب إليك أم ابن عقيل ؟ فقلت : ابن عقيل يختلف عنه في الأسانيد ، وعاصم منكر الحديث في الأصل
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи: «Слабый (да‘иф)»
وقال النسائي : ضعيف
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
Сказал Абу Хатим и другие: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис)». Сказал Ибн Хузайма: «Я не использую его как довод»
قال أبو حاتم وعدة : لين الحديث . وقال ابن خزيمة : لا أحتج به
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «У него была плохая память, он передавал на основе предположений, поэтому сообщения приходили не в их правильном виде, и стало обязательным избегать его сообщений»
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ ، يحدث على التوهم ، فيجيء بالخبر على غير سننه ، فوجب مجانبة أخباره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Сказал Ибн Хиббан: «У него была плохая память, он передавал на основе предположений, поэтому сообщения приходили не в их правильном виде, и стало обязательным избегать его сообщений».
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ يحدث على التوهم فيجيئ بالخبر على غير سننه فوجب مجانبة أخباره .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянул его Мухаммад ибн Са‘д в четвёртом поколении жителей Медины и сказал: «Он был передатчиком отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), его хадисы не используют как довод, но он обладал большими знаниями»
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، وقال : وكان منكر الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، وكان كثير العلم
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Упомянул его Ибн Са‘д в четвёртом поколении жителей Медины и сказал: «Он был передатчиком отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), его хадисы не используют как довод, но он обладал большими знаниями»
ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة ، وقال : كان منكر الحديث ، لا يحتجون بحديثه ، وكان كثير العلم
Исхак ибн Рахавайх166 — 238 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Рахавейх использовали его хадисы как довод, но он не является тем крепким и надёжным передатчиком»
وقال أبو أحمد الحاكم : كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه ، وليس بذاك المتين المعتمد
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Ахмад ибн Ханбаль и Исхак ибн Ибрахим использовали его хадисы как довод, но он не является тем крепким и надёжным передатчиком»
وقال الحاكم أبو أحمد : كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم يحتجان بحديثه ، ليس بذاك المتين المعتمد
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Сказал Ибн Шахин в книге «ад-Ду‘афа» («Слабые передатчики»): «Он не является сильным».
وقال ابن شاهين في كتاب " الضعفاء " : ليس بذاك .
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Сказал аль-Хатиб: «У него была плохая память»
وقال الخطيب : كان سيئ الحفظ
аль-Хатиб аль-Багдади392 — 463 г.х.
Когда аль-Хатиб упомянул хадис из его передачи, он сказал: «Беспорядочность (идтираб) в нём от Ибн ‘Акиля, ибо у него была плохая память».
ولما ذكر الخطيب حديثا من روايته قال : الاضطراب فيه من ابن عقيل فإنه كان سيئ الحفظ .
Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.
Сказал Ибн Манда: «Хадис Хамны «Пусть у тебя будут месячные в знании Аллаха шесть или семь дней» не является достоверным у них ни с какой стороны, потому что он из передачи Ибн ‘Акиля, а они единогласны в оставлении его хадисов». Конец его слов, и в них есть предмет для рассмотрения из-за того, что было сказано ранее
، وقال ابن منده : حديث حمنة " تحيضي في علم الله ستا أو سبعا " لا يصح عندهم من وجه من الوجوه ؛ لأنه من رواية ابن عقيل وقد أجمعوا على ترك حديثه . انتهى كلامه وفيه نظر ؛ لما تقدم
Му‘авия ибн Салих аль-Аш‘ари? — 263 г.х.
Передал нам Ибн Хаммад, передал нам Му‘авия: «‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль ибн Аби Талиб слаб».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية قال : عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب ضعيف .
Аббас Ад-Дури185 — 271 г.х.
В передаче ‘Аббаса ибн Мухаммада: «Слаб во всех своих делах»
وفي رواية عباس بن محمد : ضعيف في كل أمره
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
Упомянул его Абу аль-Касим аль-Балхи в книге «ад-Ду‘афа» («Слабые передатчики»)
وذكره أبو القاسم البلخي في كتاب " الضعفاء "
аль-Хаттаби300 — 388 г.х.
Сказал аль-Хаттаби: «Он не является сильным»
وقال الخطابي : ليس بذاك
аль-Хаттаби300 — 388 г.х.
Сказал аль-Хаттаби: «Некоторые учёные оставили следование этому хадису, потому что Ибн ‘Акиль в передаче не является сильным»
وقال الخطابي : قد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث ؛ لأن ابن عقيل رواية ليس بذاك

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 49

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (49)

От него передавали · 58

показать все (58)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela