Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
‘Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Его хадис — ничто».
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин сказал: «Его хадис — ничто».
وقال ابن معين : ليس حديثه بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Абу Хайсама передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он не является надёжным (лайса би сика), и не записываются его хадисы».
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Али бин Ахмад бин Сулейман ‘Аллян, рассказал нам Ахмад бин Са‘д бин Абу Марьям, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: „Ибрахим ибн аль-Фадль — слабый хадисы (да‘иф аль-хадис), его хадисы не записываются“».
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان علان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، قال : سمعت يحيى يقول : إبراهيم بن الفضل ضعيف الحديث ، لا يكتب حديثه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр и Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаммад, сказавшие: «Рассказал нам ‘Аббас, сказавший: „Я слышал, как Яхья говорил: „Ибрахим ибн аль-Фадль — ничто““».
حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، ومحمد بن أحمد بن حماد قالا : حدثنا عباس ، قال : سمعت يحيى يقول : إبراهيم بن الفضل ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
[Было прочитано ‘Аббасу бин Мухаммаду ад-Дури, который сказал: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: „Ибрахим ибн аль-Фадль аль-Мадани — его хадис ничего не стоит“»]
[قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إبراهيم بن الفضل المديني ليس حديثه بشيء ]
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал со слов своего отца: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), не силен в хадисах».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : ضعيف الحديث ، ليس بقوي في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), не силен в хадисах».
قال أحمد : ضعيف الحديث ليس بقوي في الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ас-Саджи сказал в «Аз-Ду‘афа»: «До меня дошло от Ахмада, что он сказал: „Он — ничто“».
وقال الساجي في الضعفاء : بلغني عن أحمد أنه قال : ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
До меня дошло от Ахмада ибн Ханбаля, что он сказал: «Ибрахим ибн аль-Фадль — ничто».
وبلغني عن أحمد بن حنبل أنه قال : إبراهيم بن الفضل ليس بشيء
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в письме ко мне: «Я слышал, как мой отец говорил: „Ибрахим ибн аль-Фадль не силен в хадисах, слабый в хадисах“».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : إبراهيم بن الفضل ليس بقوي في الحديث ، ضعيف الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Аль-Бухари сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд, рассказал нам аль-Бухари, сказавший: «Ибрахим ибн аль-Фадль Абу Исхак аль-Махзуми аль-Мадани — отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), от него передавал Исраиль...»
حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ، حدثنا البخاري ، قال : إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المخزومي المدني منكر الحديث ، روى إسرائيل ، عن إبراهيم أبو إسحاق هو ابن الفضل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил, что аль-Бухари сказал: «Ибрахим ибн аль-Фадль Абу Исхак аль-Махзуми аль-Макки — отвергаемый хадис (мункар аль-хадис) от аль-Макбури».
سمعت ابن حماد يقول ، قال البخاري : إبراهيم بن الفضل أبو إسحاق المخزومي المكي ، منكر الحديث عن المقبري
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو زرعة : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зур‘а сказал: «Слабый (да‘иф)».
وقال أبو زرعة : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Сказал: «Спросили Абу Зур‘у об Ибрахиме ибн аль-Фадле, и он ответил: „Маданийец, слабый (да‘иф)“».
قال : وسئل أبو زرعة عن إبراهيم بن الفضل ، فقال : مديني ضعيف .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис). Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث . منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сказавший: «Я спросил моего отца об Ибрахиме ибн аль-Фадле аль-Мадани, и он ответил: „Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)“».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن إبراهيم بن الفضل المديني فقال : ضعيف الحديث منكر الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Ат-Тирмизи сказал: «Ослабляется в хадисах».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Ат-Тирмизи сказал: «Ослабляется в хадисах».
وقال الترمذي : يضعف في الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса‘и сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (лайса би сика), и не записываются его хадисы».
وقال النسائي : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса‘и сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (лайса би сика), и не записываются его хадисы».
وقال النسائي : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Ан-Наса‘и сказал, согласно переданному мне Мухаммадом ибн аль-‘Аббасом: «Ибрахим ибн аль-Фадль, маданийец, отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه : إبراهيم بن الفضل ، مدني ، منكر الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал: «Допускающий вопиющие ошибки (фахиш аль-хта‘)».
وقال ابن حبان : فاحش الخطأ
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сказал в «Аз-Ду‘афа»: «Ибрахим ибн аль-Фадль аль-Махзуми Абу Исхак аль-Мадани, которого называют Ибрахим ибн Исхак, допускающий вопиющие ошибки (фахиш аль-хта‘)».
وقال ابن حبان في " الضعفاء " : إبراهيم بن الفضل المخزومي أبو إسحاق المدني ، وهو الذي يقال له : إبراهيم بن إسحاق ، فاحش الخطأ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «При всей его слабости, его хадисы записываются, и он, по моему мнению, относится к тем, чьи хадисы нельзя использовать в качестве довода (ля яджуз аль-ихтиджад би хадисихи), а Ибрахим аль-Хузи, по моему мнению, лучше него».
وقال أبو أحمد بن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه ، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه ، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади сказал: «При всей его слабости, его хадисы записываются, и он, по моему мнению, относится к тем, чьи хадисы нельзя использовать в качестве довода, а Ибрахим аль-Хузи, по моему мнению, лучше него».
وقال ابن عدي : ومع ضعفه يكتب حديثه ، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه ، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Эти хадисы, которые я продиктовал вместе с другими хадисами от Ибрахима, от аль-Макбури, от Абу Хурайры, о которых я не упоминал — все они являются махрадж гйр мхфвз (недостоверными/несохраненными), и я не видел среди его хадисов более устрашающих. И передает их только Ибрахим ибн аль-Фадль от аль-Макбури. И при всей его слабости его хадисы записываются, но я считаю, что нельзя использовать его хадисы как довод, и Ибрахим аль-Хузи лучше него в моих глазах.
وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث سواها ، عن إبراهيم ، عن المقبري ، عن أبي هريرة ، مما لم أذكره ، فكل ذلك غير محفوظ ، ولم أر في أحاديثه أوحش منها ، وإنما يرويه إبراهيم بن الفضل ، عن المقبري ، ومع ضعفه يكتب حديثه ، وعندي أنه لا يجوز الاحتجاج بحديثه ، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Абу аль-Фатх аль-Азди сказал, согласно тому, что передал Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи: «Матрук (брошенный)». И ад-Даракутни сказал то же самое.
وقال أبو الفتح الأزدي ، فيما ذكره أبو الفرج بن الجوزي : متروك . وقال الدارقطني مثله
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Ты узнаешь его хадисы и отвергаешь».
وقال يعقوب بن سفيان : تعرف حديثه ، وتنكر
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Я‘куб ибн Суфьян сказал: «Ты узнаешь его хадисы и отвергаешь».
وقال يعقوب بن سفيان : تعرف حديثه وتنكره
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге Ибн аль-Джаруд: «Слабый (да‘иф)».
وفي كتاب ابن الجارود : ضعيف
ас-Саджи? — 307 г.х.
Ас-Саджи сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)».
وقال الساجي : منكر الحديث
аль-Аздистрогий? — 374 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «Матрук (брошенный)», и то же самое сказал аль-Азди.
وقال الدارقطني : متروك ، وكذا قال الأزدي
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Хаким Абу Ахмад сказал: «Не силен по их мнению».
وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوي عندهم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Абу Ахмад аль-Хаким сказал: «Не силен по их мнению».
وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
Ибн Шахин297 — 385 г.х.
Абу Джа‘фар аль-‘Укайли и Абу Хафс ибн Шахин упомянули его в числе слабых («Джумлят ад-ду‘афа»).
وذكره أبو جعفر العقيلي ، وأبو حفص بن شاهين في " جملة الضعفاء "
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
«Я не знаю, кто это?»
لا أدري من ذا ؟
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Ослабили его.
ضعفوه .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Неизвестный (маджхуль), а его сообщение — отвергаемое (мункар).
مجهول ، وخبره منكر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Что же касается его самого, то он известен и его биография приведена в «Ат-Техзиб», однако автор «Ат-Техзиба» не обратил внимания на то, что его отец звался Исхаком, но упомянул его так, как в большинстве риваятов: что он — Ибрахим ибн аль-Фадль. Абу Ахмад аль-Хаким указал в «Аль-Куна», что Ибрахима ибн аль-Фадля называют Ибрахимом ибн Исхаком. И это подтверждается тем, что хадис, на который указал аль-Хусайни как на отвергаемый, Ахмад привел следующим образом: он сказал: «Рассказал нам Асвад бин ‘Амир, передал нам Исраиль от Ибрахима бин Исхака от Са‘ида от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо наклоненной стены и ускорился...» И с этим же иснадом: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от смерти в печали или тревоге...» Ибн ‘Ади привел первый хадис в биографии Ибрахима ибн аль-Фадля и передал его через путь ‘Убайдаллаха ибн Мусы... и стало ясно, что он — тот самый, о ком говорил Хаким Абу Ахмад. И с ним согласился Ибн Хиббан, и я нашел их предшественника — это аль-Бухари, ибо он сказал в биографии Ибрахима ибн аль-Фадля: «Исраиль передал от Ибрахима ибн аль-Фадля и сказал: Ибрахим ибн Исхак». И так же это передал Ибн ‘Ади. Аль-Миззи упустил из виду необходимость указать в биографии Ибрахима ибн аль-Фадля, что его называют Ибрахимом ибн Исхаком. Причиной разногласий в имени его отца было либо то, что один из них — его дед, и он был возведен к нему, либо то, что один из них — его прозвище (лякаб), а другой — имя, либо то, что кто-то из передатчиков исказил его кунью, превратив ее в имя отца (например, в оригинале было «рассказал нам Ибрахим Абу Исхак», а стало «Ибрахим ибн Исхак»). Это кажется мне наиболее вероятным, а Аллах Пречистый и Всевышний знает лучше, где истина.
: أما هو فمعروف ومترجم في " التهذيب " ، إلا أن صاحب التهذيب لم ينبه على أن أباه يسمى إسحاق ، بل ذكره على ما وقع في أكثر الروايات أنه إبراهيم بن الفضل ، وقد نبه أبو أحمد الحاكم في الكنى على أن إبراهيم بن الفضل يقال له إبراهيم بن إسحاق ، ويؤيد ذلك أن الحديث الذي أشار إليه الحسيني بأنه منكر أورده أحمد هكذا : قال : حدثنا أسود بن عامر ، ثنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن سعيد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجدار مائل فأسرع ، فقيل له ، فقال : " إني أكره موت الفوات " . وبهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم إني أعوذ بك أن أموت غما أو هما " الحديث . وقد أخرج ابن عدي الحديث الأول في ترجمة إبراهيم بن الفضل ، وساقه من طريق عبيد الله بن موسى قال : ثنا إسرائيل ، ثنا إبراهيم بن الفضل عن سعيد به ، ومن طريق أبي معاوية عن إبراهيم بن الفضل به ، فتبين أنه هو كما قال الحاكم أبو أحمد ، وقد وافقه ابن حبان على ذلك ، ووقفت على سلفهما ، وهو البخاري ؛ فإنه قال في ترجمة إبراهيم بن الفضل : روى إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل ، فقال : إبراهيم بن إسحاق ، وكذا نقله ابن عدي ، وفات المزي أن ينبه في ترجمة إبراهيم بن الفضل على أنه يقال له إبراهيم بن إسحاق ، وكان السبب في الاختلاف في اسم أبيه ، إما أن يكون أحدهما جده فنسب إليه ، أو أحدهما لقبه والآخر اسمه ، أو أن بعض الرواة صحف كنيته فجعلها اسم أبيه ، كأنه كان في الأصل حدثنا إبراهيم أبو إسحاق ، فصارت " أبو " " ابن " وهذا الذي يترجح عندي ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Матрук (брошенный)
متروك
Абу ‘Али ат-Туси Кардуш? — 312 г.х.
Абу ‘Али ат-Туси сказал: «Ослабляется в хадисах».
وقال أبو علي الطوسي : يضعف في الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 5

От него передавали · 9

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Та‘жиль аль-манфа‘а — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela