Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талиб

Полное имя

Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль ибн Абу Талиб ибн Абдуль-Мутталибعبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب

Кунья

Абу Мухаммадأبو محمد

Происхождение

аль-Хашими, ат-Талиби, аль-Кураши, аль-Маданиالهاشمي ، الطالبي ، القرشي ، المدني

Родственные связи

Его мать — Зайнаб ас-Сугра бинт ‘Али; его дядя по матери — Мухаммад бин ‘Али бин Абу Талиб, известный как Ибн аль-Ханафия; среди его детей, согласно упоминанию Ибн Са‘да: Мухаммад, Хирам, Умм Хани, Муслим и ‘Укайльأمه زينب الصغرى بنت علي ، وخاله محمد بن علي بن أبي طالب المعروف بابن الحنيفة ، ومن ولده فيما ذكره ابن سعد : محمد ، وهرم ، وأم هاني ، ومسلم ، وعقيل

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ460
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ63
• ابْنِ عَقِيلٍ25
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ18
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ15
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ9
• عَبْدِ اللهِ بْنِ عَقِيلٍ5
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ5
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ4
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ4
• عَبْدِ اللهِ بْنِ3
• جَدِّهِ2
• عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ -2
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلٍ -2
• عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ2
• أَبِي1
• أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
• أَبِي مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيِّ1
• ابْنُ عَقِيلٍ1
• ابْنِ عَقِيلٍ - يَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
• عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي طَالِبٍ1
• عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي : ابْنَ عَقِيلٍ1
• عَبْدِ اللهِ - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
• عَبْدِ اللهِ -يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
• عَبْدِ اللهِ ، - يَعْنِي : ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1
• عَبْدِ اللهِ الْمَدِينِيِّ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ .1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ1
• عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ1
• مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَقِيلِ1
• وَعَبْدُ اللهِ بْنُ1
• وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ1
• وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ1

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи: «Правдивый (садук), однако некоторые учёные критиковали его из-за его памяти». И я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Ахмад, Исхак и аль-Хумайди использовали хадисы Ибн ‘Акиля как довод». Сказал Мухаммад ибн Исма‘иль: «Его хадисы приемлемы (мукариб аль-хадис)»

  وقال الترمذي : صدوق ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل . قال محمد بن إسماعيل : وهو مقارب الحديث

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис), не является сильным, и не из тех, чьи хадисы используют как довод, его хадисы записываются, и он мне более любим, чем Таммам ибн Наджих»

  وقال أبو حاتم : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا بمن يحتج بحديثه ، يكتب حديثه ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис), не является сильным, и не из тех, чьи хадисы используют как довод, он мне более любим, чем Таммам ибн Наджих, его хадисы записываются»

  وقال أبو حاتم : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح ، يكتب حديثه

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абд ар-Рахман: «Я спросил своего отца об ‘Абдаллахе ибн Мухаммаде ибн ‘Акиле, и он сказал: «Мягкий в хадисах (лайин аль-хадис), не является сильным, и не из тех, чьи хадисы используют как довод [его хадисы записываются], и он мне более любим, чем Таммам ибн Наджих»

  نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، فقال : لين الحديث ، ليس بالقوي ، ولا ممن يحتج بحديثه [ يكتب حديثه ] ، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح

• ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль210 — 279 г.х.

  Сказал ат-Тирмизи: «Правдивый (садук), однако некоторые учёные критиковали его из-за его памяти». И я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Ибрахим и аль-Хумайди использовали хадисы Ибн ‘Акиля как довод». Сказал Мухаммад ибн Исма‘иль: «Его хадисы приемлемы (мукариб аль-хадис)»

  وقال الترمذي : صدوق ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : كان أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم ، والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل . قال محمد بن إسماعيل : وهو مقارب الحديث

• Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.

  Когда аль-Хаким подтвердил достоверность его хадиса в своём «Мустадраке», он сказал: «Ахмад и Исхак использовали его хадисы как довод, но он не является тем крепким и надёжным передатчиком у них, и он из знати курайшитов и один из самых передающих, однако они не использовали его как довод». В другом месте: «Его хадисы прямые, он занимает высокое положение в знатности». В книге аль-Байхаки со слов аль-Хакима: «Сказал Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак: «Я не использую Ибн ‘Акиля как довод из-за его плохой памяти». В вопросах Мас‘уда ас-Сиджи к нему: «Он состарился, и его память ухудшилась, поэтому он передавал на основе догадок»

  ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Сказал Мас‘уд ас-Сиджи со слов аль-Хакима: «Он состарился, и его память ухудшилась, поэтому он передавал на основе догадок». И сказал в другом месте: «Его хадисы прямые»

  وقال مسعود السجزي ، عن الحاكم : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين . وقال في موضع آخر : مستقيم الحديث

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Сказал Йа‘куб: «Ибн ‘Акиль правдивый (садук), но в его хадисах очень сильная слабость»

  قال يعقوب : وابن عقيل صدوق ، وفي حديثه ضعف شديد جدا

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Сказал Йа‘куб: «Ибн ‘Акиль правдивый (садук), но в его хадисах очень сильная слабость»

  قال يعقوب : وابن عقيل صدوق ، وفي حديثه ضعف شديد جدا

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «Он был добродетельным, благочестивым, описанным как поклоняющийся, но в его памяти было что-то»

  وقال العقيلي : كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة ، وكان في حفظه شيء

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «Он был добродетельным, благочестивым, описанным как поклоняющийся, и в его памяти было что-то».

  وقال العقيلي : كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة وكان في حفظه شيء .

• Ибн Абдуль-Баррмутасахиль368 — 463 г.х.

  Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он более надёжен, чем все, кто критиковал его». Конец цитаты. Это преувеличение

  وقال ابن عبد البر : هو أوثق من كل من تكلم فيه . انتهى . وهذا إفراط

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  Упомянул Ибн ас-Сам‘ани со слов аль-Асма‘и в своей книге «ат-Тазйиль ‘аля Тарих Багдад» («Дополнение к истории Багдада»): «Я совершил хадж вместе с аль-Махди, и когда мы достигли Вакысы, аль-Махди нашёл место приятным и сказал: «Мы поедим здесь». Он накрыл стол, и вдруг мы видим бедуина, который направляется к нам из пустыни, ведя свою чёрную мать. Аль-Махди сказал: «Этот бедуин испортит нам еду». Когда он подошёл и поприветствовал, я сказал ему: «Подойди и поешь». Он ответил: «Я пощусь». Я сказал ему: «В такой день, при такой жаре и сильном зное, который ты видишь?» Он ответил мне: «О сын моего брата, мир был, когда меня не было, и будет, когда меня не будет, а у меня от него лишь несколько дней, так не оставлю же я их уходящими впустую». Затем он начал говорить: «Эти дни — лишь одолжение, так запасайся добром, пока можешь, ибо ты не знаешь, в какой земле умрёшь и что случится завтра». Он сказал: «Не отдаляйся, и кто будет под тобой на локоть земли могилы — отдаляется». Затем он заплакал и сказал: «Есть ли среди вас кто-то, кто пишет?» Я ответил: «Да». Он достал белый лист, протянул его мне и сказал: «Пиши и не меняй того, что я тебе продиктую: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. Это то, что освободил ‘Абдаллах ибн Мухаммад ибн ‘Акиль свою рабыню Лу’лу’у аль-Сауда, боясь преодоления препятствия и надеясь на награду Аллаха Всевышнего. Она свободна ради Аллаха, у меня нет на неё пути, и ни у кого после меня нет пути. Милость и покровительство — мне и ей, мы равны в истине». Он взял книгу и ушёл. Аль-Махди сказал мне: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного бога, старик поступил прекрасно. Заклинаю тебя Аллахом, купи мне тысячу рабов и напиши для них условия, подобные этому условию». Конец цитаты. Если это сообщение достоверно, то оно противоречит тем, кто сказал: «Ибн ‘Акиль умер до 145 года», потому что аль-Махди умер в 158 году. Разве что он был наследником престола в то время, тогда противоречия нет. Упомянул Абу Са‘ид Ахмад ибн Мухаммад ибн Зияд аль-А‘раби в своём «Му‘джаме»: «Передал нам Закария ас-Саджи, передал нам аль-Асма‘и: «Рассказал мне мой отец: «Однажды мы были на стоянке на пути в Мекку, как вдруг мы видим бедуина с чёрной рабыней в руке. Он сказал: «Есть ли среди вас кто-то, кто пишет?» Мы ответили: «Да». Он сказал: «Пиши: «Это то, что освободил Хиляль ибн ‘Амир аль-Киляби свою рабыню Лу’лу’у ради Аллаха Всевышнего, и проход через препятствие...». Сказал аль-Асма‘и: «Я рассказал об этом однажды Шабибу ибн Шайбе, и он отправился к повелителю правоверных аль-Махди, и тот приказал купить тысячу голов, освободить их и написать для них подобные условия». Это ослабляет то, что упомянул Ибн ас-Сам‘ани, и делает это слабым, а Аллах Всевышний знает лучше»

  وذكر ابن السمعاني عن الأصمعي في كتابه " المذيل على تاريخ بغداد " قال : حججت مع المهدي فلما بلغنا واقصة استطاب المهدي موضعا فقال : نطعم طعامنا هنا ، فوضع المائدة فإذا نحن بأعرابي يؤمنا من البادية يقود أمه سوداء فقال : المهدي سيفسد علينا هذا الأعرابي طعامنا ، فلما دنا وسلم قلت له ادن وكل قال : [ق 323\أ] إني صائم فقلت له : في مثل هذا اليوم مع ما ترى من حره وشدة وعكه ؟ فقال لي : يا ابن أخي كانت الدنيا ولم أكن وتكون لا أكون وإنما لي منها أيام قلائل فلا أتركها تذهب تغابنا ثم أنشأ يقول : - وما هذه الأيام إلا معارة فما استطعت من معروفها فتزود فإنك لا تدري بأي بلدة تموت ولا ما يحدث الدهر في غد يقول لا تبعد ومن يك فوقه ذراعا من ترب الحفيرة يبعد ثم بكى وقال : أفيكم من يكتب ؟ قلت : نعم فأخرج صحيفة بيضاء فناولنيها وقال : اكتب ولا تعد ما أملي عليك : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أعتق عبد الله بن محمد بن عقيل أمته لؤلؤة السوداء خوفا من اقتحام العقبة ورجاء ثواب الله تعالى فهي حرة لوجه الله لا سبيل لي عليها ، ولا لأحد من بعدي لا سبيل المنة والولاء لي وعليها واحدة ونحن في الحق سواء ، وأخذ الكتاب ومضى ، فقال لي المهدي : أحسن والله الذي لا إله إلا هو الشيخ ونشدتك الله إلا اشتريت لي ألف عبد وكتبت شرطهم مثل هذا الشرط . انتهى إن صح هذا الخبر فهو يعكر على من قال : توفي ابن عقيل قبل سنة خمس وأربعين ومائة لأن المهدي توفي سنة ثمان وخمسين اللهم إلا أن يكون ولي عهد حينئذ فلا خلف . وذكر أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي في " معجمه " : ثنا زكريا الساجي قال : ثنا الأصمعي قال : حدثني أبي قال : بينما نحن بمنهل من طريق مكة إذا نحن بأعرابي بيده جارية سوداء فقال : أفيكم أحد يكتب " قلنا : نعم . قال : اكتب هذا ما أعتق هلال بن عامر الكلابي جاريته لؤلؤة لوجه الله تعالى والجواز العقبة ( ح ) قال الأصمعي : فحدثت به يوما شبيب بن شيبة فشخص إلى المهدي أمير المؤمنين فأمره أن يشتري ألف رأس ويعتقهم ويكتب لهم بمثل ذلك فهذا يضعف ما ذكره السمعاني ويوهيه والله تعالى أعلم

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Правдивый (садук) в своих хадисах, мягкий (лайин), говорят: в конце жизни он изменился

  صدوق في حديثه لين ، ويقال : تغير بآخره

• Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль213 — 297 г.х.

  В передаче ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Хадисы его беспорядочны (мудтариб), его хадисы не являются доводом».

  وفي رواية عبد الله بن أحمد بن حنبل : مضطرب الحديث ليس حديثه حجة .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад138 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир66 хадисов
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба50 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн48 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра47 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара35 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили33 хадиса
• Аль-Муджам аль-Аусат30 хадисов
• Сунан Ибн Маджа28 хадисов
• Мусаннаф Абд ар-Раззака26 хадисов
• Шарх ма‘ани аль-асар26 хадисов
• Шарх мушкиль аль-асар20 хадисов
• Муснад аль-Баззара19 хадисов
• Сунан ад-Даракутни18 хадисов
• Джами ат-Тирмизи18 хадисов
• Муснад ‘Абд бин Хумайд14 хадисов
• Сунан Абу Дауда12 хадисов
• Муснад ат-Таялиси9 хадисов
• Муснад ад-Дарими6 хадисов
• Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя5 хадисов
• Муснад аль-Хумайди3 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма2 хадиса
• Сунан Са‘ид бин Мансур2 хадиса
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Мунтака1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela