Шабаба ибн Сувар аль-Мадаини

Полное имя

Шабаба ибн Сувар, говорится: его имя — Марванشبابة بن سوار ، قيل : اسمه مروان

Кунья

Абу ‘Амрأبو عمرو

Происхождение

аль-Мада’ини, аль-Хурасани, аль-Фазари, ад-Даниالمدائني , الخراساني الأصل , الفزاري مولاهم , الداني

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• شَبَابَةُ408
• شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ279
• شَبَابَةَ7
• وَشَبَابَةُ4
• شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ الْفَزَارِيُّ3
• شَبَابَةَ بْنِ سَوَّارٍ2
• شَبَابَةُ بْنُ سَوَّار2
• أَبُو عَمْرٍو : شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ1
• شَبَابَةُ ، يَعْنِي : ابْنَ سَوَّارٍ1
• شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ .1
• شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ أَبُو عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ1
• شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ الْمَدَائِنِيُّ1
• شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ الْمَدَايِنِيُّ1
• شَبَابَةُ.1
• وَشَبَابَةَ1

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Джа‘фар ибн Абу ‘Усман ат-Тайалиси со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»

  وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين : ثقة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Шабаба в передаче от Шу‘бы?» Он ответил: «Надёжный (сика)». Я спросил Яхью о Шазане, он сказал: «Нет в нём проблем». Я спросил: «Он любимее тебе или Шабаба?» Он ответил: «Шабаба»»

  وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، قلت ليحيى بن معين : شبابة في شعبة ؟ قال : ثقة . قال : وسألت يحيى عن شاذان فقال : لا بأس به . قلت : هو أحب إليك أم شبابة ؟ قال : شبابة

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «От кого ты записал тафсир Варка’а?» Он ответил: «Я записал его от Шабабы и от ‘Али ибн Хафса, и Шабаба был смелее в этом, и оба они надёжные (сика)»»

  وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : تفسير ورقاء عمن حملته ؟ قال : كتبته عن شبابة ، وعن علي بن حفص ، وكان شبابة أجرأ عليها ، وجميعا ثقتان

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Джа‘фар ат-Тайалиси со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»

  وقال جعفر الطيالسي ، عن ابن معين : ثقة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал ‘Усман ад-Дарими: «Я спросил Яхью: «Шабаба в передаче от Шу‘бы?» Он ответил: «Надёжный (сика)». Я спросил Яхью о Шазане, он сказал: «Нет в нём проблем». Я спросил: «Он любимее тебе или Шабаба?» Он ответил: «Шабаба»»

  وقال عثمان الدارمي : قلت ليحيى : فشبابة في شعبة ؟ قال : ثقة ، وسألت يحيى عن شاذان ، فقال : لا بأس به . قلت : هو أحب إليك أم شبابة ؟ قال : شبابة .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Сказал Ибн аль-Джунайд: «Я спросил Яхью: «От кого ты записал тафсир Варка’а?» Он ответил: «Я записал его от Шабабы и от ‘Али ибн Хафса, и Шабаба был смелее в этом, и оба они надёжные (сика)»»

  وقال ابن الجنيد : قلت ليحيى : تفسير ورقاء عمن حملته ؟ قال : كتبته عن شبابة ، وعن علي بن حفص ، وكان شبابة أجرأ عليها ، وجميعا ثقتان .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал Мухаммад ибн ‘Али, передал ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «Шабаба в передаче от Шу‘бы?» Он ответил: «Надёжный (сика)». Я спросил Яхью о Шазане, он сказал: «Нет в нём проблем». Я спросил: «Он любимее тебе или Шабаба?» Он ответил: «Шабаба мне любимее»»

  ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين : فشبابة في شعبة ؟ قال : ثقة . وسألت يحيى عن شاذان فقال : لا بأس به . قلت : هو أحب إليك أم شبابة ؟ قال : شبابة أحب إلي .

• Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.

  Передал ‘Абдуррахман, передал Йа‘куб [ибн Исхак] [аль-Харави] в письме ко мне: «Передал ‘Усман [ибн Са‘ид]: «Я спросил Яхью [ибн Ма‘ина]: «Шабаба любимее тебе или аль-Асвад ибн ‘Амир?» Он ответил: «Шабаба мне любимее», и сказал: «Шабаба — надёжный (сика)»»»

  ثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب [ بن إسحاق ] [ الهروي ] فيما كتب إلي قال : نا عثمان [ بن سعيد ] قال : قلت ليحيى [ بن معين ] : شبابة أحب إليك أو الأسود بن عامر ؟ فقال : شبابة أحب إلي ، وقال : شبابة ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Йа‘куб ибн Шайба: «Я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини спросили: «Шабаба передал от Шу‘бы, от Букайра ибн ‘Ата, от ‘Абдуррахмана ибн Йа‘мара о тыкве (дубба’)». ‘Али ответил: «Что мы можем сказать об этом?» — имея в виду Шабабу — «Он был правдивым (садук) шейхом, однако он придерживался ирджа’. Мы не отрицаем, что человек, который слышал от другого тысячу или две тысячи хадисов, может прийти с редким (гариб) хадисом». Йа‘куб сказал: «Этот хадис мы не слышали ни от кого из сподвижников Шу‘бы, кроме как от Шабабы, и до меня не дошло, чтобы кто-то из сподвижников Шу‘бы передал его, кроме Шабабы»»

  وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي ابن المديني وقيل له : روى شبابة عن شعبة ، عن بكير بن عطاء ، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء ، فقال علي : أي شيء نقدر أن نقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول بالإرجاء ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا ، أو ألفين أن يجيء بحديث غريب . قال يعقوب : وهذا حديث لم نسمعه من أحد من أصحاب شعبة إلا من شبابة ، ولم يبلغني أن أحدا من أصحاب شعبة رواه غير شبابة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Йа‘куб ибн Шайба: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Абдаллаха спросили: «Шабаба передал от Шу‘бы, от Букайра ибн ‘Ата, от ‘Абдуррахмана ибн Йа‘мара о тыкве (дубба’)». ‘Али ответил: «Что ты можешь сказать об этом?» — имея в виду Шабабу — «Он был правдивым (садук) шейхом, однако он придерживался ирджа’. Мы не отрицаем, что человек, который слышал от другого тысячу или две тысячи хадисов, может прийти с редким (гариб) хадисом»»

  وقال يعقوب بن شيبة : سمعت علي بن عبد الله ، وقيل له : روى شبابة عن شعبة ، عن بكير بن عطاء ، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء ، فقال علي : أي شيء تقدر أن تقول في ذاك - يعني شبابة - كان شيخا صدوقا ، إلا أنه كان يقول بالإرجاء ، ولا ننكر لرجل سمع من رجل ألفا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Люди порицали его лишь за ирджа’, который был в нём. Что касается хадисов, то в нём нет проблем, как сказал Ибн аль-Мадини. То, что ему вменили в вину — это ошибка, возможно, он передал это по памяти»

  وقال ابن عدي : إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فلا بأس به كما قال ابن المديني ، والذي أنكر عليه الخطأ ، ولعله حدث به حفظا .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Упомянули его Муслим ибн аль-Хаджадж и ‘Али ибн аль-Мадини в четвёртом поколении сподвижников Шу‘бы, надёжных (сика) передатчиков, наряду с ‘Али ибн Хафсом, Яхьей ибн Абу Касиром и Абу аль-Хусейном аль-‘Икли

  وذكره مسلم بن الحجاج وعلي بن المديني في الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة القرباء الثقات مع علي بن حفص ويحيى بن أبي كثير وأبي الحسين العكلي .

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Передал Ибн аль-‘Арад, передал Йа‘куб ибн Шайба: «Я слышал, как ‘Али ибн ‘Абдаллах сказал, когда его спросили: «Шабаба передал от Шу‘бы, от Букайра ибн ‘Ата, от ‘Абдуррахмана ибн Йа‘мара о тыкве (дубба’)?» ‘Али ответил: «Что можно сказать об этом?» — имея в виду Шабабу — «Он был правдивым (садук) шейхом, однако он придерживался ирджа’. Мы не отрицаем, что человек, который слышал от другого тысячу или две тысячи хадисов, может прийти с редким (гариб) хадисом»»

  ثنا ابن العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة ، سمعت علي بن عبد الله يقول : وقيل له : روى شبابة عن شعبة ، عن بكير بن عطاء ، عن عبد الرحمن بن يعمر في الدباء ؟ قال علي : أي شيء يقدر يقول في ذاك ، يعني شبابة كان شيخا صدوقا إلا أنه كان يقول بالإرجاء ، ولا ينكر لرجل سمع من رجل ألفا ، أو ألفين أن يجيء بحديث غريب

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Я слышал, как мой отец говорил это. Передал ‘Абдуррахман, рассказал мне мой отец: «Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Шабаба ибн Саввар — надёжный (сика)»»

  سمعت أبي يقول ذلك . نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : قال علي ابن المديني : شبابة بن سوار ثقة

• Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.

  Сказал Ибн ‘Ади: «Это также известно через Шабабу от Шу‘бы. Эти три хадиса, которые я упомянул от Шабабы от Шу‘бы, — это то, что ему вменили в вину. Что касается хадиса о «питье вина», то он добавил в иснад «аль-Хасана», а хадис «запретил стрижку (каза’)» передал Шабаба от Шу‘бы, и мы не знаем никого другого, кто бы его передал. Хадис Ибн Йа‘мара о «тыкве» — только с этим иснадом от Шу‘бы в упоминании хаджа. По моему мнению, люди порицали Шабабу только за ирджа’, который был в нём. Что касается хадисов, то в нём нет проблем, как сказал ‘Али ибн аль-Мадини. То, что ему вменили в вину — это ошибка, возможно, он передал это по памяти»

  قال ابن عدي : وهذا أيضا يعرف بشبابة عن شعبة ، وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة ، عن شعبة ، هي التي أنكرت عليه ، فأما حديث شرب الخمر فزاد في إسناده الحسن ، وحديث نهى عن القزع ، رواه شبابة عن شعبة ، لا نعلم غيره رواه ، وحديث ابن يعمر في الدباء إنما بهذا الإسناد عن شعبة في ذكر الحج ، وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني ، والذي أنكر عليه الخطأ ، ولعله حدث به حفظا

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Абу Яхья: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль упомянул Шабабу и сказал: «Я оставил его, не записывал от него из-за ирджа’». Ему сказали: «О Абу ‘Абдаллах, а Абу Му‘авия?» Он ответил: «Шабаба был проповедником (да‘ия)»»

  قال أحمد بن أبي يحيى : سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة ، فقال : تركته ، لم أكتب عنه للإرجاء ، فقيل له : يا أبا عبد الله ، وأبو معاوية ؟ فقال : شبابة كان داعية

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Закария ибн Яхья ас-Саджи: «Правдивый (садук), призывающий к ирджа’. Ахмад ибн Ханбаль был суров к нему»

  وقال زكريا بن يحيى الساجي : صدوق يدعو إلى الإرجاء ، كان أحمد بن حنبل يحمل عليه

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал ‘Абдуррахман ибн Йусуф ибн Хураш: «Ахмад ибн Ханбаль не был доволен им, хотя он правдив (садук) в хадисах»

  وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كان أحمد بن حنبل لا يرضاه ، وهو صدوق في الحديث

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Я оставил его, не записывал от него из-за ирджа’». Ему сказали: «О Абу ‘Абдаллах, а Абу Му‘авия?» Он ответил: «Шабаба был проповедником (да‘ия)»

  قال أحمد بن حنبل : تركته لم أكتب عنه للإرجاء ، قيل له : يا أبا عبد الله ، وأبو معاوية ؟ قال : شبابة كان داعية

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Абу Бакр аль-Асрам со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Он призывал к ирджа’». И было передано от него высказывание более скверное, чем эти слова: «Если он сказал (словами), то он уже совершил (дело) своими органами». Это скверное высказывание, я не слышал, чтобы кто-то говорил подобное. Ему сказали: «Как же ты записывал от него?» Он ответил: «Я записал от него немногое до того, как узнал, что он говорит это»

  وقال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : كان يدعو إلى الإرجاء ، وحكي عنه قول أخبث من هذه الأقاويل قال : إذا قال فقد عمل بجارحته ، وهذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله . قيل له : كيف كتبت عنه ؟ قال : كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا .

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  В книге ас-Саджи: «Шабаба говорил: «Если он сказал, то он уже совершил»». Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Это скверное высказывание». В другом месте: «Он призывал к ирджа’»

  وفي كتاب الساجي : كان شبابة يقول: إذا قال فقد عمل، قال أحمد بن حنبل هذا قول خبيث، وفي موضع آخر: كان يدعو إلى الإرجاء

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Сказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Хани’: «Я спросил Абу ‘Абдаллаха: «Что ты скажешь о нём?» Он ответил: «Он призывал к ирджа’»». И он передал от него высказывание более скверное, чем эти слова, я не слышал от кого-либо подобного: «Если он сказал, то он уже совершил своими органами или своим языком», то есть произнёс это. Абу ‘Абдаллах сказал: «Это скверное высказывание, я не слышал, чтобы кто-то говорил подобное». Я спросил Абу ‘Абдаллаха: «Как же ты записывал от него?» Он ответил: «Я записал от него немногое до того, как узнал, что он говорит это»

  وقال أحمد بن محمد بن هانئ : قلت لأبي عبد الله : أي شيء تقول فيه؟ فقال: كان يدعو إلى الإرجاء وحكى عنه قولا أخبث من هذه الأقاويل ما سمعت عن أحد بمثله قال: إذا قال فقد عمل بجارحته أو بلسانه يعني تكلم به قال أبو عبد الله: هذا قول خبيث ما سمعت أحدا يقوله . قلت لأبي عبد الله: كيف كتبت عنه؟ فقال: كتبت عنه شيئا يسيرا قبل أن أعلم أنه يقول بهذا،

• Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.

  Передал Ибн Абу ‘Асыма, передал Ахмад ибн Абу Яхья: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль упомянул Шабабу и сказал: «Я оставил его, не передавал от него из-за ирджа’». Ему сказали: «О Абу ‘Абдаллах, а Абу Му‘авия?» Он ответил: «Шабаба был проповедником (да‘ия)»»

  ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى ، سمعت أحمد بن حنبل وذكر شبابة ، فقال : تركته لم أرو عنه للإرجاء ، فقيل له : يا أبا عبد الله ، وأبو معاوية ؟ قال : شبابة ، كان داعية .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли: «Он придерживался ирджа’». Ему сказали: «Разве вера — это не слова и дела?» Он ответил: «Если он сказал, то он уже совершил»

  وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان يرى الإرجاء . قيل له : إليس الإيمان قولا وعملا ؟ فقال : إذا قال ، فقد عمل

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал Салих ибн Ахмад ибн ‘Абдаллах аль-‘Иджли: «Я спросил своего отца о Шабабе, я сказал ему: «Он помнит хадисы?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Где ты встретил его?» Он ответил: «В Багдаде»

  وقال صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي : سألت أبي عن شبابة ، قلت له : يحفظ الحديث ؟ قال : نعم . قلت : أين لقيته ؟ قال : ببغداد

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘диля182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Он придерживался ирджа’». Ему сказали: «Разве вера — это не слова и дела?» Он ответил: «Если он сказал, то он уже совершил»

  وقال العجلي : كان يرى الإرجاء ، قيل له : أليس الإيمان قولا وعملا ؟ فقال : إذا قال فقد عمل .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал Салих ибн Ахмад аль-‘Иджли: «Я спросил своего отца: «Он помнил хадисы?» Он ответил: «Да»»

  وقال صالح بن أحمد العجلي : قلت لأبي : كان يحفظ الحديث ؟ قال : نعم .

• аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)»

  وقال العجلي : ثقة

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Абу Зур’у спросили об Абу Му‘авии, а я был свидетелем: «Он придерживался ирджа’?» Он ответил: «Да, он призывал к нему». Сказали: «А Шабаба ибн Саввар тоже?» Он ответил: «Да». Сказали: «Он отказался от этого?» Он ответил: «Да, он сказал: «Вера — это слова и дела»»»

  وقال سعيد بن عمرو البردعي : قيل لأبي زرعة في أبي معاوية وأنا شاهد : كان يرى الإرجاء ؟ قال : نعم كان يدعو إليه . قيل : فشبابة بن سوار أيضا ؟ قال : نعم ، قيل : رجع عنه ؟ قال : نعم ، قال : الإيمان قول وعمل

• Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.

  Сказал аль-Барда‘и со слов Абу Зур’и: «Он придерживался ирджа’». Ему сказали: «Он отказался от этого?» Он ответил: «Да»

  وقال البرذعي ، عن أبي زرعة : كان يرى الإرجاء ، قيل له : رجع عنه ؟ قال : نعم .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются (как на довод)»

  وقال أبو حاتم : صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Сказал Абу Хатим: «Правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются (как на довод)»

  وقال أبو حاتم : صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به .

• Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.

  Сказал аль-Аджурри: «Я слышал, как Абу Дауд сказал: «Шабаба был османитом и был мурджиитом»»

  وقال الآجري : سمعت أبا داود يقول: شبابة عثماني وكان مرجئا

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал ‘Абдуррахман: «Я спросил своего отца о Шабабе ибн Савваре, он ответил: «Правдивый (садук), его хадисы записываются, но на них не опираются (как на довод)»»

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن شبابة بن سوار فقال : صدوق يكتب حديثه ، ولا يحتج به

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Мурджиит: правдивый (садук), Абу Хатим сказал: «На него не опираются (как на довод)»

  مرجئ : صدوق ، قال أبو حاتم : لا يحتج به

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»

  وذكره ابن حبان في " الثقات "

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Сказал Ибн Хиббан, упоминая его в «ас-Сикат»

  قال ابن حبان لما ذكره في « الثقات »

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.

  Прямой в хадисах

  مستقيم الحديث

• Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.

  Передал Абу Ахмад ибн ‘Ади хадис Букайра ибн ‘Ата, упомянутый выше, и его хадис от Шу‘бы, от Катады, от аль-Хасана, от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) подверг наказанию за вино, и его хадис от Шу‘бы, от ‘Абдаллаха ибн Динара, от Ибн ‘Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил стрижку (каза’). Затем он сказал: «Эти три хадиса, которые я упомянул от Шабабы от Шу‘бы, — это то, что ему вменили в вину. Что касается хадиса о «питье вина», то он добавил в иснад «аль-Хасана», а хадис «запретил стрижку (каза’)» передал Шабаба от Шу‘бы, и мы не знаем никого другого, кто бы его передал. Хадис Ибн Йа‘мара о «тыкве» — только с этим иснадом у Шу‘бы в упоминании хаджа. По моему мнению, люди порицали Шабабу только за ирджа’, который был в нём. Что касается хадисов, то в нём нет проблем, как сказал ‘Али ибн аль-Мадини. То, что ему вменили в вину — это ошибка, возможно, он передал это по памяти»

  وروى أبو أحمد بن عدي حديث بكير بن عطاء المذكور وحديثه عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر ، وحديثه عن شعبة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القرع ، ثم قال : وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة ، عن شعبة هي التي أنكرت عليه ، فأما حديث " شرب الخمر " فزاد في إسناده " الحسن " ، وحديث ، " نهى عن القرع " رواه شبابة ، عن شعبة لا نعلم رواه غيره ، وحديث ابن يعمر في " الدباء " إنما بهذا الإسناد عند شعبة في ذكر الحج ، قال : وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني . والذي أنكر عليه الخطأ ، ولعله حدث به حفظا

• аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.

  Ибн Хузайма привёл его хадис в своём «ас-Сахихе», так же как и Ибн Хиббан. Ад-Даракутни сказал о нём — когда приводил его в «ас-Саум» —: «Иснад достоверный (сахих), твёрдый». Также Абу ‘Али ат-Туси и аль-Хаким

  وخرج ابن خزيمة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك ابن حبان، وقال فيه الدارقطني - لما خرجه في « الصوم » - : إسناد صحيح ثابت، وأبو علي الطوسي والحاكم

• Муслим◈ имам джарха и та‘диля204 — 261 г.х.

  Упомянули его Муслим ибн аль-Хаджадж и ‘Али ибн аль-Мадини в четвёртом поколении сподвижников Шу‘бы, надёжных (сика) передатчиков, наряду с ‘Али ибн Хафсом, Яхьей ибн Абу Касиром и Абу аль-Хусейном аль-‘Икли

  وذكره مسلم بن الحجاج وعلي بن المديني في الطبقة الرابعة من أصحاب شعبة القرباء الثقات مع علي بن حفص ويحيى بن أبي كثير وأبي الحسين العكلي .

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Был надёжным (сика), праведным в хадисах, и был мурджиитом»

  وقال محمد بن سعد : كان ثقة صالح الأمر في الحديث ، وكان مرجئا

• Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.

  Сказал Ибн Са‘д: «Был надёжным (сика), праведным в хадисах, и был мурджиитом»

  وقال ابن سعد : كان ثقة صالح الأمر في الحديث ، وكان مرجئا

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  Сказал ‘Усман ибн Абу Шайба: «Правдивый (садук), здравомыслящий, надёжный (сика)»

  وقال عثمان بن أبي شيبة : صدوق حسن العقل ، ثقة .

• Усман ибн Абу Шайба156 — 239 г.х.

  Сказал ‘Усман ибн Абу Шайба: «Правдивый (садук), здравомыслящий, надёжный (сика)»

  وقال عثمان بن أبي شيبة : صدوق حسن العقل ثقة

• Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.

  Сказал Йа‘куб: «Этот хадис, до меня не дошло, чтобы кто-то передал его от Шу‘бы, кроме Шабабы»

  قال يعقوب : وهذا حديث لم يبلغني أن أحدا رواه عن شعبة غير شبابة .

• Ибн Харашстрогий? — 283 г.х.

  Сказал Ибн Хураш: «Ахмад не был доволен им, хотя он правдив (садук) в хадисах»

  وقال ابن خراش : كان أحمد لا يرضاه ، وهو صدوق في الحديث .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Сказал Закария ас-Саджи: «Правдивый (садук), призывающий к ирджа’. Ахмад был суров к нему»

  وقال زكريا الساجي : صدوق يدعو إلى الإرجاء ، كان أحمد يحمل عليه .

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  Абу Джа‘фар аль-‘Укайли упомянул, что Шабаба прибыл из аль-Мада’ина, направляясь к тому, за что его порицал Ахмад, и посланники ходили между ним и им, и в те дни он был опечален и подавлен, затем он вернулся в аль-Мада’ин до того, как его дело было исправлено

  وذكر أبو جعفر العقيلي أن شبابة قدم من المدائن قاصدا للذي أنكر عليه أحمد فكانت الرسل تختلف بينه وبينه وكان تلك الأيام مغموما مكروبا ثم انصرف إلى المدائن قبل أن يصلح أمره ( عنه )

• Ибн Кани366 — 354 г.х.

  Когда Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Сказал аль-Азди: «Шабаба — человек с порицаемым мазхабом»». А ‘Абдуль-Баки ибн Кани‘ сказал: «Надёжный (сика)»

  ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال: قال الأزدي : شبابة رجل مذموم المذهب، وقال عبد الباقي بن قانع : ثقة

• Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.

  Сказал Ибн Шахин, упоминая его в «ас-Сикат»: «Упомянули ему ирджа’, на что он сказал: «Ложь»»

  قال ابن شاهين وذكره في « الثقات » : فذكر له الإرجاء فقال: كذب

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Достоверный (сахих)

  صح

• Муглатайпоздний составитель689 — 761 г.х.

  Сказал аль-‘Укайли: «Ахмад ибн Ханбаль порицал его хадисы, и он был мурджиитом»

  وقال العقيلي : أنكر أحمد بن حنبل حديثه وكان مرجئا .

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Надёжный (сика), хафиз, обвинялся в ирджа’

  ثقة حافظ , رمي بالإرجاء

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба274 хадиса
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра56 хадисов
• Муснад аль-Баззара43 хадиса
• Сахих Муслим37 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир29 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан28 хадисов
• Сунан Ибн Маджа27 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили26 хадисов
• Сунан ад-Даракутни26 хадисов
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн22 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар21 хадис
• Шарх ма‘ани аль-асар18 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра17 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара14 хадисов
• Сахих аль-Бухари13 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат13 хадисов
• Джами ат-Тирмизи12 хадисов
• Муснад Ахмад8 хадисов
• Сунан ан-Насаи7 хадисов
• Сунан Абу Дауда6 хадисов
• Сахих Ибн Хузайма3 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд3 хадиса
• Аль-Мунтака2 хадиса
• Муснад ад-Дарими1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela