Полное имя: Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж ибн аль-Вардشعبة بن الحجاج بن الورد
Кунья: Абу Бастамأبو بسطام
Прозвище: Аль-Хафизالحافظ
Происхождение: аль-Хафиз, аль-‘Атки аль-Азди по вольноотпущеннической связи, аль-Баджали, васитийского происхождения, затем басрийскийالحافظ ، العتكي الأزدي مولاهم , البجلي , الواسطي الأصل , ثم البصري
Родственные связи: Вольноотпущенники ‘Абды бин аль-Агара и Язида бин аль-Мухаллаба бин Абу Суфры. Ка‘наб сказал: вольноотпущенник аль-Джахадима из племени ‘Атик. Ибн Са‘д сказал: вольноотпущенник аль-Ашакир по освобождению. Его сын — Са‘д; его братья — Башшар и Хаммад; а ‘Умр бин ‘Абд аль-A‘ла — его единоутробный брат.موالى عبدة بن الأغر ، ويزيد بن المهلب بن أبي صفرة ، وقال قعنب : مولى الجهاضم من العتيك ، وقال ابن سعد : مولى الأشاقر عتاقة ، وابنه سعد , وإخوته : بشار ، وحماد , وعمر بن عبد الأعلى أخوه لأمه

Формы имени в иснадах · 26

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

شُعْبَةُ12 671
شُعْبَةَ3 663
وَشُعْبَةُ68
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ61
وَشُعْبَةَ42
شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ34
شُعْبَةُ .25
شُعْبَةَ .11
شُعْبَة7
شُعْبَةَ.6
شُعْبَةُ -5
شُعْبَةُ.5
شُعْبَةٌ3
أَبِي2
شُعْبَةَ -2
شُعْبَةَ بْنَ الْحَجَّاجِ2
شُعْبَةُ ؛2
أَبِي بِسْطَامٍ1
أُبَيٍّ1
سَعِيدٌ1
سَعِيدِ1
شُعْبَةَ ؛1
شُعْبَةَ الْأَزْدِيِّ1
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبُو بِسْطَامٍ1
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْعَتَكِيُّ1
وَشُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ1

Мнения имамов · 120

все (120)похвала (45)порицание (7)смешанное (0)сведения (68)◈ только имамы (65)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 65 — похвала 33 · порицание 2 · сведения 30

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Абу Бакр ибн Абу аль-Асвад передал со слов своего дяди ‘Абдуррахмана ибн Махди: «Суфьян говорил: «Шу‘ба — повелитель правоверных в хадисе (амир аль-муминин фи-ль-хадис)»»
وقال أبو بكر بن أبي الأسود ، عن خاله عبد الرحمن بن مهدي : كان سفيان يقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Абу ‘Убайд аль-Аджури сказал: «Я слышал, как Абу Дауд сказал: «Когда Шу‘ба умер, Суфьян сказал: «Умер хадис»». Ему возразили: «Разве он передает хадисы лучше, чем Суфьян?» На что он ответил: «Нет на свете никого лучше передающего хадисы, чем Шу‘ба, и Малик, несмотря на их немногочисленность, а аз-Зухри — лучший из людей в передаче хадисов. А Шу‘ба ошибался в том, в чем нет вреда и за что не порицают» — то есть в именах»
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود ، قال لما مات شعبة قال سفيان : مات الحديث ، قيل له : هو أحسن حديثا من سفيان ؟ فقال : ليس في الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على القلة ، والزهري أحسن الناس حديثا ، وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه -يعني : في الأسماء
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И Ибн Махди сказал: «Эс-Саури говорил: «Шу‘ба — повелитель правоверных в хадисе»»
وقال ابن مهدي : كان الثوري يقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Эс-Саури бывало говорил: «Он — повелитель правоверных в хадисе, и он — первый, кто стал досконально проверять рассказчиков в Ираке и защищать Сунну, и он был ревностным поклоняющемся (абид)»
كان الثوري يقول : هو أمير المؤمنين في الحديث ، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة , وكان عابدا
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал мне мой отец, передал ‘Абдуллах ибн Абу аль-Асвад, передал Ибн Махди, сказавший: «Суфьян ас-Саури говорил: «Шу‘ба — повелитель правоверных в хадисе»»
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الله بن أبي الأسود ، نا ابن مهدي قال : كان سفيان الثوري يقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И Ибн ‘Уейна говорил: «Следует называть Шу‘бу повелителем правоверных в хадисе»
وكان ابن عيينة يقول: ينبغي أن يسمى شعبة أمير المؤمنين في الحديث،
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
И ‘Иса б. Шазан передал со слов ‘Амру б. аль-‘Аббаса ар-Рази: «Я слышал, как ‘Абдуррахман б. Махди говорил: «Я не видел никого более здравомыслящего, чем Малик б. Анас, никого более аскетичного, чем Шу‘ба, и никого более искреннего по отношению к общине, чем ‘Абдуллах б. аль-Мубарак»
وقال عيسى بن شاذان ، عن عمرو بن العباس الرزي : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما رأيت أعقل من مالك بن أنس ، ولا أشد تقشفا من شعبة ، ولا أنصح للأمة من عبد الله بن المبارك
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И Ханбаль б. Исхак передал со слов ‘Али б. аль-Мадини: «Я спросил Яхью б. Са‘ида: «Кто лучше помнил длинные хадисы — Суфьян или Шу‘ба?» Он ответил: «Шу‘ба был искуснее в них». И он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Шу‘ба лучше знал о передатчиках: «такой-то от такого-то» обстоит так-то и так-то, а Суфьян был знатоком правовых разделов (сахиб абваб)»»
وقال حنبل بن إسحاق ، عن علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد أيما كان أحفظ للأحاديث الطوالات سفيان أو شعبة ؟ فقال : كان شعبة أمر فيها ، قال : وسمعت يحيى يقول : كان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان كذا وكذا ، وكان سفيان صاحب أبواب
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И Ибн аль-Мадини сказал: «Я спросил Яхью б. Са‘ида: «Кто лучше помнил длинные хадисы: Суфьян или Шу‘ба?» Он ответил: «Шу‘ба был искуснее в них». И он сказал: «Я слышал, как Яхья говорил: «Шу‘ба лучше знал о передатчиках: такой-то от такого-то, а Суфьян был знатоком разделов»»
وقال ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد أيما كان أحفظ للأحاديث الطوال : سفيان أو شعبة ؟ فقال : كان شعبة أمر فيها . قال : وسمعت يحيى يقول : كان شعبة أعلم بالرجال فلان عن فلان ، وكان سفيان صاحب أبواب
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
И когда Яхье б. Са‘иду сказали: «Расскажи нам от надежного (сика)», он ответил: «Если бы я провел для тебя тщательную проверку, то стал бы рассказывать тебе только от четверых: Ибн ‘Ауна, Шу‘бы, Мус‘ара и ад-Дустува‘и»
ولما قيل ليحيى بن سعيد ثنا عن ثقة فقال: لو حققت لك، ما حدثتك إلا عن أربعة: ابن عون، وشعبة، ومسعر، والدستوائي
Абдуррахман ибн Махди◈ имам джарха и та‘диля136 — 198 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих б. Ахмад [б. Ханбаль], передал нам ‘Али б. аль-Мадини, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Са‘ид говорил: «Нет никого любимее для меня, чем Шу‘ба, и никто не сравнялся с ним у меня. Он лучше всех знал передатчиков, а Суфьян был знатоком разделов». И я спросил Яхью б. Са‘ида: «Кто лучше помнил длинные хадисы — Шу‘ба или Суфьян?» Он ответил: «Шу‘ба был искуснее в них». И он сказал: «Я слышал, как ‘Абдуррахман б. Махди говорил, упоминая Шу‘бу: «Я слышал, как он говорил: «Я выслеживал слова Катады, и когда он говорил: «Я слышал» или «Рассказал нам», я запоминал это, а когда он говорил: «Рассказал такой-то», я оставлял это»»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] ، نا علي بن المديني قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول : ليس أحد أحب إلي من شعبة ، ولا يعدله أحد عندي ، وكان أعلم بالرجال ، وكان سفيان صاحب أبواب . وسألت يحيى بن سعيد أيما كان أحفظ للأحاديث الطوال شعبة أو سفيان ؟ فقال : كان شعبة أمر فيها قال : وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : وذكر شعبة فقال : سمعته يقول : كنت أتفقد فم قتادة ، فإذا قال : سمعت أو حدثنا تحفظته ، وإذا قال : حدث فلان ، تركته
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И Яхья б. Ма‘ин сказал: «Шу‘ба — имам богобоязненных»
وقال يحيى بن معين : شعبة إمام المتقين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Абу Хайсама из того, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Наиболее надежные из сподвижников Абу Исхака — ас-Саури и Шу‘ба, и они надежнее Зухайра и Исраиля, и они современники»
نا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة ، وهما أثبت من زهير وإسرائيل ، وهما قرينان
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как Абуль-‘Аббас Мухаммад б. Ya‘куб говорил: «Я слышал, как ‘Аббас б. Мухаммад ад-Дури говорил: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Хадис Абу Исхака от Абу Бусайра от Убайя б. Ка‘ба» — это говорит Зухайр б. Му‘авия, а Шу‘ба говорит: «От Абу Исхака, от ‘Абдуллаха б. Абу Бусайра и от его отца, от Убайя б. Ка‘ба». И слово остается за Шу‘бой, ибо он надежнее Зухайра»
سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول : سمعت العباس بن محمد الدوري يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : حديث أبي إسحاق ، عن أبي بصير ، عن أبي بن كعب هذا يقوله زهير بن معاوية ، وشعبة يقول : عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن أبي بصير وعن أبيه ، عن أبي بن كعب ، فالقول قول شعبة ، وهو أثبت من زهير
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Абу Талиб передал со слов Ахмада б. Ханбаля: «Шу‘ба надежнее аль-А‘маша в передачах от аль-Хакама и лучше знает хадисы аль-Хакама; и если бы не Шу‘ба, хадисы аль-Хакама были бы утрачены. Шу‘ба превосходит ас-Саури в передаче хадисов, не было в эпоху Шу‘бы равного ему в хадисе и никого лучше него в передачах, ему была выделена в этом большая доля. И он передал от тридцати мужчин из числа жителей Куфы, от которых Суфьян не передавал»
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : شعبة أثبت في الحكم من الأعمش وأعلم بحديث الحكم ، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم ، وشعبة أحسن حديثا من الثوري ، لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ، ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ ، وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Мухаммад б. аль-‘Аббас ан-Насаи сказал: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха — то есть Ахмада б. Ханбаля: «Кто надежнее: Шу‘ба или Суфьян?» На что он ответил: «Суфьян был человеком обладавшим сильной памятью и праведным человеком, а Шу‘ба был надежнее его и более тщательно отбирал передатчиков, и он слышал от аль-Хакама на десять лет раньше Суфьяна»
وقال محمد بن العباس النسائي : سألت أبا عبد الله - يعني : أحمد بن حنبل - : من أثبت شعبة أو سفيان ؟ فقال : كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا ، وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجالا ، وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И аль-Фадль б. Зияд сказал: «У Ахмада б. Ханбаля спросили: «Шу‘ба любимее для тебя в хадисе или Суфьян?» На что он ответил: «Шу‘ба благороднее по передатчикам и упорядоченнее в хадисе»
وقال الفضل بن زياد : سئل أحمد بن حنبل : شعبة أحب إليك حديثا أو سفيان ؟ فقال : شعبة أنبل رجالا وأنسق حديثا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Шу‘ба надежнее аль-А‘маша в передачах от аль-Хакама и лучше знает хадисы аль-Хакама; и если бы не Шу‘ба, хадисы аль-Хакама были бы утрачены. Шу‘ба превосходит ас-Саури в передаче хадисов, не было в эпоху Шу‘бы равного ему в хадисе и никого лучше него в передачах, ему была выделена в этом доля. И он передал от тридцати мужчин из числа жителей Куфы, от которых Суфьян не передавал»
قال أبو طالب ، عن أحمد : شعبة أثبت في الحكم من الأعمش ، وأعلم بحديث الحكم ، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم ، وشعبة أحسن حديثا من الثوري ، لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ، ولا أحسن حديثا منه قسم له من هذا حظ . وروى عن : ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И Мухаммад б. аль-‘Аббас ан-Насаи сказал: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха: «Кто надежнее — Шу‘ба или Суфьян?» На что он ответил: «Суфьян был человеком обладавшим сильной памятью и праведным человеком, а Шу‘ба был надежнее него и более тщательно отбирал передатчиков, и он слышал от аль-Хакама на десять лет раньше Суфьяна»
وقال محمد بن العباس النسائي : سألت أبا عبد الله : من أثبت ؛ شعبة أو سفيان ؟ فقال : كان سفيان رجلا حافظا وكان رجلا صالحا ، وكان شعبة أثبت منه وأنقى رجالا ، وسمع من الحكم قبل سفيان بعشر سنين
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдуллах б. Ахмад передал со слов своего отца: «Шу‘ба был целой общиной сам по себе в этом деле» — то есть в отношении передатчиков — и благодаря своей проницательности в хадисах, их точности и очищении передатчиков
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن - يعني في الرجال - وبصره بالحديث وتثبته وتنقيته للرجال
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад б. Хамуя б. аль-Хасан, сказавший: «Я слышал, как Абу Талиб сказал: «Ахмад б. Ханбаль сказал: «Шу‘ба надежнее аль-А‘маша в передачах от аль-Хакама и лучше знает хадисы аль-Хакама, и если бы не Шу‘ба, хадисы аль-Хакама были бы утрачены; и Шу‘ба лучше передает хадисы, чем ас-Саури, не было в эпоху Шу‘бы равного ему в хадисе и никого лучше него в передачах, ему была выделена в этом большая доля; и он передал от тридцати мужчин из числа жителей Куфы, от которых Суфьян не передавал»»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن ، قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل : شعبة أثبت في الحكم من الأعمش ، وأعلم بحديث الحكم ، ولولا شعبة ذهب حديث الحكم ، وشعبة أحسن حديثا من الثوري ، لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث ، ولا أحسن حديثا منه ، كان قسم له من هذا حظ ، وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يرو عنهم سفيان
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И Ахмад б. ‘Абдуллах аль-‘Иджли сказал: «Он уроженец Васита, поселившийся в Басре, надёжный (сика), точный (сабит) в хадисе, и он немного ошибался в именах передатчиков»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : واسطي سكن البصرة ، ثقة ثبت في الحديث ، وكان يخطئ في أسماء الرجال قليلا
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И аль-‘Иджли сказал: «Надёжный (сика), точный (сабит) в хадисе, и он немного ошибался в именах передатчиков»
وقال العجلي : ثقة ثبت في الحديث ، وكان يخطئ في أسماء الرجال قليلا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Наиболее надежные из сподвижников Абу Исхака — ас-Саури, Шу‘ба и Исраиль, и Шу‘ба любимее для меня, чем Исраиль»
ثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة وإسرائيل ، وشعبة أحب إلي من إسرائيل
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И Абу Зур‘а сказал: «Люди передавали от него». Ему задали вопрос: «Абу аз-Зубайр любимее для тебя или он?» Он ответил: «Абу аз-Зубайр известнее». Тогда кто-то из присутствующих переспросил его об этом, и он ответил: «Хочешь ли ты, чтобы я сказал: «Он надёжный»? Надежные — это Шу‘ба и Суфьян»
وقال أبو زرعة : روى عنه الناس ، قيل له : أبو الزبير أحب إليك ، أو هو ؟ قال: أبو الزبير أشهر ، فعاوده بعض من حضر فيه فقال : أتريد أن أقول : هو ثقة ؟ الثقة شعبة، وسفيان
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И Абу Дауд сказал: «Когда Шу‘ба умер, Суфьян сказал: «Умер хадис»». Абу Дауду задали вопрос: «Разве он передает хадисы лучше Суфьяна?» Он ответил: «Нет на свете никого лучше передающего хадисы, чем Шу‘ба, и Малик, несмотря на их немногочисленность, а аз-Зухри — лучший из людей в передаче хадисов. А Шу‘ба ошибался в том, в чем нет вреда и за что не порицают» — то есть в именах —
وقال أبو داود : لما مات شعبة قال سفيان : مات الحديث . قيل لأبي داود : هو أحسن حديثا من سفيان ؟ قال : ليس في الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على قلته ، والزهري أحسن الناس حديثا ، وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه - يعني في الأسماء -
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как мой отец говорил: «Шу‘ба ибн аль-Хаджжадж — надёжный (сика)»»
نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : شعبة بن الحجاج ثقة
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
подобно хадису Ваки‘я в мольбе-кунут, и он не упомянул ни кунут, ни витр. А Шу‘ба обладает большей силой памяти, чем ряд таких передатчиков, как Юнус б. Абу Исхак, а Абу Исхак — неизвестно, слышал ли он это сообщение от Бурейда или скрыл это (далласа) от него, разве только это обстоит так, как утверждают некоторые наши ученые, что всё то, что Юнус передал от тех, от кого передавал его отец Абу Исхак — это то, что Юнус слышал вместе со своим отцом от тех, от кого он передавал. И если бы это сообщение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он велел совершать кунут в витре или совершал кунут в витре, было достоверным, по моему мнению, не дозволялось бы противоречить сообщению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако я не знаю его достоверным
بمثل حديث وكيع في الدعاء ، ولم يذكر القنوت ، ولا الوتر . وشعبة أحفظ من عدد مثل يونس بن أبي إسحاق ، وأبو إسحاق لا يعلم أسمع هذا الخبر من بريد ، أو دلسه عنه ، اللهم إلا أن يكون كما يدعي بعض علمائنا أن كل ما رواه يونس عن من رواه عنه أبوه أبو إسحاق هو مما سمعه يونس مع أبيه ممن روى عنه ، ولو ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالقنوت في الوتر ، أو قنت في الوتر لم يجز عندي مخالفة خبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولست أعلمه ثابتا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И Абу Бакр б. Манджувейх сказал: «Он родился в (82) году и умер в (160) году, прожив 77 лет. Он был одним из господ своего времени по силе памяти и безупречности, благочестию и достоинству. Он — первый, кто стал досконально проверять в Ираке положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, и стал знаменем, за которым следовали, и после него этому следовали жители Ирака». Я говорю: это буквальные слова Ибн Хиббана из «ас-Сикат», Ибн Манджувейх процитировал их, не приписав их ему, однако у Ибн Хиббана указано, что он родился в (83) году.
وقال أبو بكر بن منجويه : ولد سنة ( 82 ) ومات سنة ( 160 ) وله ( 77 ) سنة ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا ، وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق . قلت : هذا بعينه كلام ابن حبان في " الثقات " ، نقله ابن منجويه منه ولم يعزه إليه ، لكن عند ابن حبان : أن مولده سنة ( 83 ) .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», он сказал: «Он родился в Нахрияне, деревне к югу от Васита, в восемьдесят третьем году. Он был из числа господ своего времени по силе памяти, безупречности, благочестию и достоинству, и он — первый, кто стал досконально проверять положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, пока не стал знаменем, за которым следовали, а затем за ним последовали и остальные жители Ирака». И он сказал: «Я видел аль-Хасана б. Абу аль-Хасана, и на нем была черная чалма».
ولما ذكره ابن حبان في « الثقات » قال: ولد بنهريان قرية أسفل من واسط سنة ثلاث وثمانين ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش عن أمر المحدثين وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تابعه عليه بعد أهل العراق، وقال: رأيت الحسن بن أبي الحسن وعليه عمامة سوداء .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И он был из числа господ своего времени по силе памяти, безупречности, благочестию и достоинству, и он — первый, кто стал досконально проверять в Ираке положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, пока не стал знаменем, за которым следовали, а затем за ним последовали и остальные жители Ирака
وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين حتى صار علما يقتدى به ، ثم تبعه عليه بعده أهل العراق
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И аль-Хаким сказал: «Шу‘ба — имам имамов в знании хадиса в Басре, он видел сподвижников Анаса б. Малика и ‘Амру б. Саляму и слышал от четырехсот таби‘инов»
وقال الحاكم : شعبة إمام الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة ، رأى أنس بن مالك ، وعمرو بن سلمة الصحابيين ، وسمع من أربعمائة من التابعين
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
И аль-Хаким Абу ‘Абдуллах сказал: «Шу‘ба — имам имамов в знании хадиса в Басре, он видел сподвижников Анаса б. Малика и ‘Амру б. Саляму и слышал от четырехсот таби‘инов».
وقال الحاكم أبو عبد الله : شعبة إمام الأئمة في معرفة الحديث بالبصرة رأى أنس بن مالك وعمرو بن سلمة الصحابيين ، وسمع من أربعمائة من التابعين .
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
И Хаммад ибн Зайд сказал: «Сказал нам Айюб: «Сейчас к вам прибудет человек из числа жителей Васита, он — знаток хадисов (фарис), так берите же от него». Хаммад сказал: «И когда прибыл Шу‘ба, я стал брать от него»»
وقال حماد بن زيد : قال لنا أيوب : الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه ، قال حماد : فلما قدم شعبة أخذت عنه .
Айюб ас-Сахтияни68 — 132 г.х.
И Хаммад ибн Зайд сказал: «Сказал нам Айюб: «Сейчас к вам прибудет человек из числа жителей Васита, он — знаток хадисов, так берите же от него»»
وقال حماد بن زيد : قال لنا أيوب : الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط هو فارس في الحديث فخذوا عنه
Язид ибн Зурей аль-Уйши101 — 183 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Мухаммад ибн Яхья, передал мне Мухаммад ибн аль-Минхаль, сказавший: «Я слышал, как Язид ибн Зурей‘ сказал: «Я не видел в хадисе никого правдивее Шу‘бы»
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى ، حدثني محمد بن المنهال ، قال : سمعت يزيد بن زريع قال : لم أر في الحديث أصدق من شعبة
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И Мухаммад б. Са‘д сказал: «Он был надёжным (сика), заслуживающим доверия (мамун), точным (сабит), доводом (худжат), знатоком хадисов, и он был старше ас-Саури на десять лет»
وقال محمد بن سعد : كان ثقة مأمونا ثبتا حجة ، صاحب حديث ، وكان أكبر من الثوري بعشر سنين
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И Ибн Са‘д сказал: «Он был надёжным, заслуживающим доверия, точным, доводом, знатоком хадисов»
وقال ابن سعد : كان ثقة مأمونا ثبتا حجة ، صاحب حديث
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Шахина: «Шу‘ба сказал: «Записывайте общеизвестное от общеизвестных»»
وفي كتاب « الثقات » لابن شاهين : قال شعبة: اكتبوا المشهور عن المشهور .
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
В книге «ас-Сикат» Ибн Хальфуна: «Шу‘ба б. аль-Хаджжадж б. Динар б. аль-Вард».
وفي كتاب « الثقات » لابن خلفون : شعبة بن الحجاج بن دينار بن الورد .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Аль-Хафиз
الحافظ
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Повелитель правоверных в хадисе (амир аль-муминин фи-ль-хадис)
أمير المؤمنين في الحديث
Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср119 — 196 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — сказавший: «Я слышал, как у Му‘аза — то есть у ибн Му‘аза — спросили: «Кто из сподвижников Абу Исхака является наиболее надежным (асбат)?» На что он ответил: «Шу‘ба и Суфьян», а затем замолчал»
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد ، نا علي - يعني : ابن المديني - قال : سمعت معاذا - [ يعني ] ابن معاذ - وقيل له : أي أصحاب أبي إسحاق أثبت ؟ فقال : شعبة وسفيان ، ثم سكت
Ахмад ибн Абу Хайсама аль-Багдади205 — 297 г.х.
В книге «Аль-Мунтаджили»: «Он был надёжным, точным в хадисе и передавал только от надежных. Он умер в Басре в четверг за три дня до окончания месяца джумада аль-ахира года шестидесятого, и над ним совершил заупокойную молитву ‘Абдуль-Малик б. Айюб». Так же об этом упоминает Ибн Абу Хайсама, а аль-Мунтаджили добавил: «И у него был единоутробный брат по имени ‘Умар б. ‘Абдуль-‘А‘ля». И один человек как-то спросил его: «Откуда ты?» На что он ответил: «Я из числа тех людей, которые взяли на себя защиту границ исламского мира и открытие восточных врат». Он прибыл в Багдад из-за своего брата, который был заключен в тюрьму, и до того, как начать изучение хадисов, он увлекался поэзией».
وفي كتاب المنتجيلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ولا يحدث إلا عن ثقة ، مات بالبصرة يوم الخميس لثلاث بقين من جمادى الآخرة سنة ستين ، وصلى عليه عبد الملك بن أيوب، وكذا ذكره ابن أبي خيثمة، زاد المنتجيلي: وكان له أخ من أمه يقال له: عمر بن عبد الأعلى ، وقال له رجل يوما: من أين أنت؟ فقال أنا من الحي الذين تضمنوا سد الثغور، وفتح باب المشرق وقدم بغداد بسبب أخ له حبس وكان يطلب الشعر قبل طلبه الحديث .
Ибн Манджуя? — 428 г.х.
И Абу Бакр б. Манджувейх сказал: «Он родился в восемьдесят втором году и умер в сто шестидесятом в самом его начале, и в день смерти ему было семьдесят семь лет. Он был из числа господ своего времени по силе памяти, безупречности, благочестию и достоинству, и он — первый, кто стал досконально проверять в Ираке положение передатчиков хадисов, сторонился слабых и отвергаемых, и стал знаменем, за которым следовали, а после него этому следовали жители Ирака»
وقال أبو بكر بن منجويه : مولده سنة اثنتين وثمانين ، ومات سنة ستين ومائة في أولها وله يوم مات سبع وسبعون سنة وكان من سادات أهل زمانه حفظا وإتقانا وورعا وفضلا ، وهو أول من فتش بالعراق عن أمر المحدثين ، وجانب الضعفاء والمتروكين ، وصار علما يقتدى به ، وتبعه عليه بعده أهل العراق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 485

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (485)

От него передавали · 305

показать все (305)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela