Передатчики · #2705

Сувейд ибн Абдуль-‘Азиз ас-Сулами

سويد بن عبد العزيز السلمي

род. 108 г.х.ум. 194 г.х.9-е поколение (старшие)Баальбек, Дамаск, Хомс

137

Хадисы передатчика · марфу‘ 124 · маукуф 9 · макту‘ 4 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Очень слабый (да‘иф джиддан)

ضعيف جدا

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть то, что не выдерживает критики»

قال البخاري : في حديثه نظر لا يحتمل

Сведения

Полное имя: Сувейд ибн Абдуль- ‘Азиз ибн Нумайрسويد بن عبد العزيز بن نمير
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Происхождение: ас-Сулями (вольноотпущенник), ад-Димашки, аль-Химси (по некоторым данным), родом из Васита, по некоторым данным — из Куфыالسلمي مولاهم ، الدمشقي ، وقيل :الحمصي , واسطى الاصل , وقيل كوفى , القاضى

Формы имени в иснадах · 5

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ110
سُوَيْدٌ6
سُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ3
سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدِّمَشْقِيُّ2
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ1

Мнения имамов · 76

все (76)похвала (8)порицание (51)смешанное (3)сведения (14)◈ только имамы (50)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 50 — похвала 4 · смешанное 3 · порицание 38 · сведения 5

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказали ‘Аббас ад-Дури, Абу Бакр ибн Аби Хайсама и ‘Абдаллах ибн Ахмад ад-Даураки со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он — ничто».
وقال عباس الدوري ، وأبو بكر بن أبي خيثمة ، وعبد الله بن أحمد الدورقي عن يحيى بن معين : ليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказали аль-Муфаддаль ибн Гассан аль-Галяби и Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи: «Слабый (да‘иф)».
وقال المفضل بن غسان الغلابي ومعاوية بن صالح ، عن يحيى : ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал аль-‘Аля со слов Яхьи в другом месте: «Не является надёжным (сика)».
وقال العلاء ، عن يحيى في موضع آخر : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибрахим ибн ‘Абдаллах ибн аль-Джунайд со слов Яхьи: «Не является надёжным (сика)».
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى : ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Мухаммад ибн ‘Ауф ат-Таи со слов Яхьи: «Его свидетельство не принимается в делах о жертвоприношениях».
وقال محمد بن عوف الطائي ، عن يحيى : لا يجوز في الضحايا .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Не является надёжным (сика)».
وقال ابن معين : ليس بثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал однажды: «Он — ничто».
وقال مرة : ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал однажды: «Слабый (да‘иф)».
وقال مرة : ضعيف
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал однажды: «Его свидетельство не принимается в делах о жертвоприношениях».
وقال مرة : لا يجوز في الضحايا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан сказал: «Я был у Хишама ибн ‘Аммара, когда один из знатоков хадисов прочитал ему то, что не было из его хадисов. Хишам сказал: «О знатоки хадисов, не делайте так! Мои книги просмотрели Яхья ибн Ма‘ин и Абу ‘Убайд». Ибн Хишам сказал: «Яхья ибн Ма‘ин просмотрел все мои хадисы, кроме хадисов Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и сказал: «Сувайд — слабый»».
سمعت عبدان يقول : كنت عند هشام بن عمار فقرأ عليه بعض أصحاب الحديث شيئا ليس من حديثه ، فقال هشام : يا أصحاب الحديث لا تفعلوا ، فإن كتبي قد نظر فيها يحيى بن معين وأبو عبيد ، قال ابن هشام : وقد نظر يحيى بن معين في حديثي كله إلا في حديث سويد بن عبد العزيز ، وقال : سويد ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Я слышал, как ‘Абдан сказал: «Я слышал, как некоторые наши сподвижники говорили: «Я слышал, как Хишам ибн ‘Аммар говорил: «Яхья ибн Ма‘ин просмотрел все мои книги, кроме хадисов Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза»».
سمعت عبدان يقول : سمعت بعض أصحابنا يقول : سمعت هشام بن عمار يقول : نظر يحيى بن معين في كتبي كلها إلا حديث سويد بن عبد العزيز .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Нам передал Му‘авия со слов Яхьи: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — слабый»».
سمعت ابن حماد يقول : ثنا معاوية ، عن يحيى قال : سويد بن عبد العزيز ضعيف .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад, нам передал аль-‘Аббас со слов Яхьи: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — ничто, он был судьёй в Дамаске между христианами». Я спросил Яхью: «А кто судил мусульман?». Он ответил: «Их судил другой судья».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : سويد بن عبد العزيز ليس بشيء ، وكان قاضيا بدمشق بين النصارى ، قال : قلت ليحيى : فالمسلمين من كان يقضي لهم ؟ قال : يقضي لهم قاض آخر .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Яхья: «Сувайд был из Васита, переехал в Хомс, и его хадисы — ничто».
قال يحيى : وسويد واسطي انتقل إلى حمص ، وليس حديثه بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ахмад ибн ‘Али ибн Бахр, нам передал ‘Абдаллах ад-Даураки: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз переехал в Дамаск, и он — ничто».
حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين : سويد بن عبد العزيز تحول إلى دمشق ، وليس بشيء .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури, что Яхью ибн Ма‘ина спросили о Сувайде ибн ‘Абд аль-‘Азизе, и он сказал: «Он был судьёй в Дамаске между христианами, а мусульман судил другой человек, и Сувайд — ничто».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : سئل يحيى بن معين عن سويد بن عبد العزيز ، فقال : كان قاضي دمشق بين النصارى ، وكان يقضي بين المسلمين رجل آخر ، وسويد ليس بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Абу Ахмад: «Сувайд — тот, кто путал в передаче этого хадиса: иногда он передавал его от Нуха со слов аль-Хасана, а иногда от Хумайда со слов Анаса». Абу Ахмад сказал: «Большинство его хадисов таковы, что надёжные (сика) передатчики не подтверждают его в них, и он слабый, как его и описали», имея в виду, что Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Ма‘ин и другие имамы признали Сувайда слабым.
قال أبو أحمد : وسويد الذي خلط في رواية هذا الحديث ؛ فمرة رواه عن نوح ، عن الحسن ، ومرة عن حميد ، عن أنس . قال أبو أحمد : وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف كما وصفوه ، يعني أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وغيرهم من الأئمة ضعفوا سويدا .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца о Сувайде ибн ‘Абд аль-‘Азизе, и он сказал: «Оставленный (матрук) в хадисах».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن سويد بن عبد العزيز فقال : متروك الحديث
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Асрам: «Я слышал, как Абу ‘Абдаллах (Ахмад ибн Ханбаль), будучи с аль-Хайсамом ибн Хариджей, упомянули Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза. Абу ‘Абдаллах спросил аль-Хайсама: «Сколько было его передач от Хусайна?». Он ответил: «Четыреста или шестьсот». Абу ‘Абдаллах сказал: «Я считаю, что он путает в них». Тот ответил: «Нет, все они достоверные». Абу ‘Абдаллах сказал: «Разве нет среди них хадиса «Сутра имама — сутра для тех, кто позади него» от аш-Ша‘би со слов Масрука?», и улыбнулся, как будто отвергая это».
وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله وعنده الهيثم بن خارجة فذكرا سويد بن عبد العزيز ، فقال أبو عبد الله للهيثم : كم كانت روايته عن حصين ؟ فقال : أربع مائة ، أو ست مائة ، قال أبو عبد الله : فيها أرى يخلط . فقال : لا ، كلها صحاح ، فقال أبو عبد الله : أليس فيها سترة الإمام سترة لمن خلفه عن الشعبي ، عن مسروق ؟ وتبسم كأنه ينكره .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Исма‘или: «Я видел в «Тарихе» Абу Талиба, что он спросил его (Ахмада ибн Ханбаля) о некоторых хадисах Сувайда со слов Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза и Хафса ибн Майсары, и он ослабил хадисы Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза из-за него самого, а не из-за Сувайда аль-Анбари».
وقال أبو بكر الإسماعيلي : رأيت في " تاريخ " أبي طالب أنه سأله - يعني أحمد بن حنبل - عن شيء من حديث سويد عن سعيد بن عبد العزيز ، وحفص بن ميسرة فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله لا من أجل سويد الأنباري
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть отвергаемое (манакир), которое Ахмад не признал». И сказал в другом месте: «В его хадисах есть то, что требует рассмотрения и не выдерживает критики».
وقال البخاري : في حديثه مناكير أنكرها أحمد . وقال في موضع آخر : في حديثه نظر لا يحتمل
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Оставленный (матрук) в хадисах».
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : متروك الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Исма‘или: «Я видел в «Тарихе» Абу Талиба, что он спросил его (Ахмада ибн Ханбаля) о некоторых хадисах Сувайда ибн Са‘ида со слов Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и он ослабил хадисы Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза из-за него самого, а не из-за Сувайда ибн Са‘ида».
وقال الإسماعيلي : رأيت في " تاريخ أبي طالب " أنه سأله - يعني أحمد بن حنبل - عن شيء من حديث سويد بن سعيد ، عن سويد بن عبد العزيز فضعف حديث سويد بن عبد العزيز من أجله لا من أجل سويد بن سعيد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть отвергаемое (манакир), которое Ахмад не признал».
وقال البخاري : في حديثه مناكير أنكرها أحمد
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал аль-Джунайди, нам передал аль-Бухари: «Ахмад не признал хадисы Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза ас-Сулями, судьи Дамаска. Он передал от Яхьи ибн Са‘ида со слов ‘Амры со слов ‘Аиши: «Вор среди наших живых подобен вору среди наших мёртвых», хотя это передаётся от Яхьи ибн Са‘ида со слов человека со слов ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза как его собственное высказывание».
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : أنكر أحمد أحاديث سويد بن عبد العزيز السلمي ، قاضي دمشق ، روى عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ، عن عائشة : سارق أحيائنا كسارق أمواتنا ، وإنما يروى هذا عن يحيى بن سعيد ، عن رجل ، عن عمر بن عبد العزيز قوله .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал Мухаммад ибн Ахмад аль-Ансари, мне рассказал ‘Абдаллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — оставленный (матрук) в хадисах».
ثنا محمد بن أحمد الأنصاري ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : سويد بن عبد العزيز متروك الحديث .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, нам передал ‘Абдаллах ибн Ахмад [ибн Ханбаль] в том, что он написал мне: «Мой отец сказал: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — оставленный (матрук) в хадисах».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : قال أبي : سويد بن عبد العزيز متروك الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал однажды: «В его [хадисах] есть то, что требует рассмотрения и не выдерживает критики».
وقال مرة : في [ حديثه ] نظر لا يحتمل
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
В книге Ибн ‘Асакира со слов аль-Бухари: «В его хадисах есть то, что требует рассмотрения», а в другой версии: «В некоторых его хадисах есть то, что требует рассмотрения».
وفي كتاب ابن عساكر عن البخاري : في حديث نظر، وفي رواية في بعض حديثه نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Аль-Бухари сказал: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз слышал Сабита ибн аль-‘Аджляна, Хусайна ибн ‘Абд ар-Рахмана и Яхью ибн Са‘ида аль-Ансари. Он — ас-Сулями, судья Дамаска, в некоторых его хадисах есть то, что требует рассмотрения».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : سويد بن عبد العزيز سمع ثابت بن العجلان وحصين بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وهو سلمي ، قاضي دمشق ، في بعض حديثه نظر .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «В его хадисах есть то, что требует рассмотрения и не выдерживает критики».
قال البخاري : في حديثه نظر لا يحتمل
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Сказал аль-‘Иджли: «Его хадисы записываются».
وقال العجلي : يكتب حديثه
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Упомянул его аль-Барда‘и со слов Абу Зур‘и ар-Рази в «Сборнике слабых и тех, о ком высказывались мухаддисы».
وذكره البرذعي عن أبي زرعة الرازي في « جملة الضعفاء ومن تكلم فيه من المحدثين »
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман: «Абу Зур‘у спросили о Сувайде ибн ‘Абд аль-‘Азизе, и он сказал: «Ибрахим ибн Муса сказал: «Сувайд передал со слов Мугиры со слов Ибрахима: «Если сумасшедший пришёл в себя, он должен совершить омовение или полное омовение». Его спросили: «Где ты слышал это от Мугиры?». Он ответил: «Я слышал это вместе с Хушаймом». Это упомянули Хушайму, и он сказал: «Я не слышал этого от Мугиры»».
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن سويد بن عبد العزيز فقال : قال إبراهيم بن موسى : كان سويد حدث عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : إذا أفاق المجنون توضأ أو اغتسل ، فقيل له : أين سمعت هذا من مغيرة ؟ فقال : سمعته مع هشيم ، فذكر ذلك لهشيم فقال : لم أسمعه من مغيرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Слабый в хадисах (лайин аль-хадис), в его хадисах есть то, что требует рассмотрения».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن أبيه : لين الحديث ، في حديثه نظر
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим со слов своего отца: «Слабый в хадисах (лайин аль-хадис), в его хадисах есть то, что требует рассмотрения».
وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لين الحديث ، في حديثه نظر .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
В «Су’алят аль-Кинани» со слов Абу Хатима: «Не является сильным».
وفي « سؤالات الكناني » عن أبي حاتم : ليس بالقوي
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман: «Я слышал, как мой отец сказал: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — ас-Сулями, судья Дамаска, в его хадисах есть то, что требует рассмотрения, он слабый в хадисах (лайин аль-хадис)».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سويد بن عبد العزيز هو سلمي قاضي دمشق ، في حديثه نظر ، هو لين الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи в книге «аль-‘Иляль аль-Кабир»: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз часто ошибается в хадисах».
وقال أبو عيسى الترمذي في كتاب " العلل الكبير " : سويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث
ат-Тирмизи◈ имам джарха и та‘диля210 — 279 г.х.
Сказал Абу ‘Иса ат-Тирмизи в книге «аль-‘Иляль аль-Кабир»: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз часто ошибается в хадисах».
قال أبو عيسى الترمذي في كتاب « العلل الكبير » : وسويد بن عبد العزيز كثير الغلط في الحديث
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Слабый (да‘иф)». И сказал в другом месте: «Не является надёжным (сика)».
وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и: «Не является надёжным (сика)».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал однажды: «Слабый (да‘иф)».
وقال مرة : ضعيف
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Наса’и — согласно тому, что передал мне Мухаммад ибн аль-‘Аббас со слов ан-Наса’и: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз ад-Димашки — слабый (да‘иф)».
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال : سويد بن عبد العزيز الدمشقي ضعيف .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан сильно ослабил его и привёл ему отвергаемые (манакир) хадисы, а затем сказал: «Он из тех, о ком я прошу Аллаха о выборе, потому что он близок к надёжным (сика)».
وضعفه ابن حبان جدا ، وأورد له أحاديث مناكير ، ثم قال : وهو ممن أستخير الله فيه ؛ لأنه يقرب من الثقات .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан также упомянул его в «ас-Сикат» и привёл его хадисы в своём «Сахихе», как и его учитель, имам имамов.
وذكره ابن حبان – أيضا – في « الثقات » ، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك أستاذه إمام الأئمة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы не являются сильными».
وقال ابن عدي : حديثه ليس بالقوي
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
У Сувайда есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул, но большинство его хадисов таковы, что надёжные (сика) передатчики не подтверждают его в них, и он слабый, как его и описали.
ولسويد أحاديث صالحة غير ما ذكرت ، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف كما وصفوه
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Сказал аль-Баркани со слов Абу аль-Хасана: «Его хадисы принимаются к сведению (и‘тибар)».
وقال البرقاني عن أبي الحسن : يعتبر به .
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль321 — 405 г.х.
Упомянул его аль-Хаким Абу ‘Абдаллах в «Сборнике надёжных (сикат)» и привёл его хадисы в «аль-Мустадрак».
وذكره الحاكم أبو عبد الله في « جملة الثقات » ، وخرج حديثه في « المستدرك » .
Абдуль-А‘ля ибн Мусир аль-Гассани140 — 218 г.х.
Сказал Абу ‘Убайд аль-Аджури: «Я слышал, как Абу Дауд сказал: «Абу Мусхир сказал: «Ко мне подошёл Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз и сказал: «Ты оставил мои хадисы?». Я ответил: «А не оставить ли мне те взгляды?»».
وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود قال : قال أبو مسهر : لقيني سويد بن عبد العزيز ، فقال : تركت حديثي ، فقلت : أوتدع ذاك الرأي
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он передавал отвергаемые (мункар) хадисы».
وقال محمد بن سعد : كان يروي أحاديث منكرة .
Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Передавал отвергаемые (мункар) хадисы».
وقال ابن سعد : روى أحاديث منكرة .
Духайм170 — 245 г.х.
Сказал Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барда‘и: «Абу Хатим сказал мне: «Я спросил Дахима: «Был ли Сувайд у тебя из тех, кто читает, если ему подсунут то, что не является его хадисами?». Он ответил: «Да».
وقال سعيد بن عمرو البردعي : قال لي أبو حاتم : قلت لدحيم : كان سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه ؟ قال : نعم
Духайм170 — 245 г.х.
Сказал ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими со слов Дахима: «Надёжный (сика), но у него были хадисы, в которых он ошибался».
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن دحيم : ثقة ، وكانت له أحاديث يغلط فيها .
Духайм170 — 245 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Я спросил Дахима: «Был ли Сувайд у тебя из тех, кто читает, если ему подсунут то, что не является его хадисами?». Он ответил: «Да».
وقال أبو حاتم : قلت لدحيم : كان سويد عندك ممن يقرأ إذا دفع إليه ما ليس من حديثه ؟ قال : نعم .
Духайм170 — 245 г.х.
Сказал ‘Усман ад-Дарими со слов Дахима: «Надёжный (сика), но у него были хадисы, в которых он ошибался».
وقال عثمان الدارمي ، عن دحيم : ثقة ، وكانت له أحاديث يغلط فيها .
Духайм170 — 245 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, мне рассказал мой отец: «Я слышал, как Дахима спросили: «Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз из тех, кто, если ему подсунут не его хадисы, прочитает их как написанные в книге?». Он ответил: «Да».
حدثنا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، قال : سمعت دحيما ، وقيل له : سويد بن عبد العزيز ممن إذا دفع إليه من غير حديثه قرأه على ما في الكتاب ؟ فقال : نعم
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Скрытый (мастур), в его хадисах есть слабость (лайин)». И сказал в другом месте: «Слабый в хадисах».
وقال يعقوب بن سفيان : مستور ، وفي حديثه لين . وقال في موضع آخر : ضعيف الحديث
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Скрытый (мастур), в его хадисах есть слабость (лайин)».
وقال يعقوب بن سفيان : مستور ، وفي حديثه لين
аль-Фасави190 — 281 г.х.
Сказал однажды: «Слабый в хадисах».
وقال مرة : ضعيف الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде»: «Не является хафизом, и на него не опираются, если он передаёт хадис в одиночку».
وقال أبو بكر البزار في " مسنده " : ليس بالحافظ ، ولا يحتج به إذا انفرد .
аль-Баззар? — 294 г.х.
Сказал аль-Баззар в своём «Муснаде»: «Не является хафизом, и на него не опираются, если он передаёт хадис в одиночку».
وقال البزار في « مسنده » : ليس بالحافظ، ولا يحتج به إذا انفرد بحديث
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге «ад-Ду‘афа’» Ибн аль-Джаруда со слов Сувайда: «В нём есть то, что требует рассмотрения».
وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود عنه : فيه نظر
Ибн аль-Джаруд230 — 307 г.х.
В книге Ибн аль-Джаруда: «Его хадисы — ничто, он был судьёй в Дамаске между христианами».
وفي كتاب « ابن الجارود » : ليس حديثه بشيء كان قاضيا بدمشق بين النصارى
ас-Саджи? — 307 г.х.
Сказал ас-Саджи: «Слабовидящий (дарир), в его хадисах есть то, что требует рассмотрения».
وقال الساجي : ضرير، في حديثه نظر
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Сказал аль-Багави в «Шарх ас-Сунна»: «В его хадисах есть слабость (лайин)».
وقال البغوي في « شرح السنة » : في حديثه لين
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал аль-Хаким Абу Ахмад: «Его хадисы не являются твёрдыми».
وقال الحاكم أبو أحمد : حديثه ليس بالقائم
Абу Ахмад аль-Хаким290 — 378 г.х.
Сказал Абу Ахмад аль-Хаким: «Его хадисы не являются твёрдыми».
وقال أبو أحمد الحاكم : حديثه ليس بالقائم
аль-Байхаки384 — 458 г.х.
Это прерванное (мункати‘) сообщение. Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз — слабый, и передача группы людей от ‘Ата’ — это его мазхаб, а не сама передача.
وهذا منقطع . وسويد بن عبد العزيز ضعيف ، ورواية الجماعة عن عطاء مذهبه دون الرواية
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый (очень).
ضعيف ( جدا )
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Сказал Ну‘айм ибн Хаммад: «Хушайм хорошо отзывался о его делах».
وقال نعيم بن حماد : كان هشيم يحسن أمره .
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Сказал ‘Али ибн Хаджар: «Я спросил Хушайма: «Есть шейх из жителей Васита в Шаме, которого зовут Сувайд ибн ‘Абд аль-‘Азиз?». Он отозвался о нём хорошо».
وقال علي بن حجر : سألت هشيما ، قلت : شيخ من أهل واسط بالشام يقال له : سويد بن عبد العزيز ؟ فأثنى عليه خيرا
Хушайм ибн Башир105 — 183 г.х.
Сказал ‘Али ибн Хаджар: «Хушайм хорошо отзывался о нём».
وقال علي بن حجر : أثنى عليه هشيم خيرا .
Ахмад ибн Мухаммад ибн Харун аль-Багдади235 — 311 г.х.
Сказал аль-Халляль: «Слабый в хадисах».
وقال الخلال : ضعيف الحديث
Ахмад ибн Мухаммад ибн Харун аль-Багдади235 — 311 г.х.
Сказал Абу Бакр аль-Халляль в «Китаб аль-‘Иляль»: «Слабый в хадисах».
وقال أبو بكر الخلال في « كتاب العلل » : ضعيف الحديث

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 47

От него передавали · 39

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela