Передатчики · #2638

аль-‘Амаш

الأعمش

род. 61 г.х.ум. 148 г.х.5-е поколение (пятое)Куфасчитается известным табииноммудаллис, 2-й разряд у Ибн Хаджара — тадлис терпят, его «عن» принимают

11 276

Хадисы передатчика · марфу‘ 8 217 · маукуф 2 399 · макту‘ 660 →

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Надёжный хафиз, знаток чтений, благочестивый, но занимался тадлисом

ثقة حافظ , عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Хафиз, один из выдающихся маяков

الحافظ ، أحد الأعلام

Сведения

Полное имя: Сулайман ибн Михранسليمان بن مهران
Кунья: Абу Мухаммадأبو محمد
Прозвище: аль-А‘маш, аль-Хафиз, шейх аль-исламالأعمش ، الحافظ ، شيخ الإسلام
Происхождение: аль-Хафиз, аль-Асади аль-Кахили муляхум, аль-Куфи, говорят: его происхождение из Табаристана, а также говорят: ад-Дабавандиالحافظ ، الأسدي الكاهلي مولاهم ، الكوفي ، يقال : إن أصله من طبرستان ، ويقال : الدباوندي
Родственные связи: Вольноотпущенник бани Кахильمولى بني كاهل

Формы имени в иснадах · 40

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

الْأَعْمَشِ7 756
الْأَعْمَشُ2 457
سُلَيْمَانَ444
وَالْأَعْمَشِ126
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ112
سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ73
سُلَيْمَانُ61
الْأَعْمَشَ60
وَالْأَعْمَشُ35
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ22
وَسُلَيْمَانُ19
وَسُلَيْمَانَ18
الْأَعْمَش13
الْأَعْمَشِ .7
الْأَعْمَشِ.6
سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ6
سُلَيْمَانَ - وَهُوَ الْأَعْمَشُ5
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ -5
الْأَعْمَشُ .4
سُلَيْمَانَ - وَهُوَ الْأَعْمَشُ -4
سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْأَعْمَشِ4
سُلَيْمَانَ وَهُوَ الْأَعْمَشُ4
سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ3
وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ3
- وَالْأَعْمَشُ2
الْأَعْمَشِ سُلَيْمَانَ2
سُلَيْمَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ2
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي الْأَعْمَشَ2
سُلَيْمَانَ يَعْنِي : الْأَعْمَشَ2
سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَعْمَشُ2
أَبَا مُحَمَّدٍ1
أَبِي مُحَمَّدٍ1
الأَعْمَشِ1
الْأَشْعَثُ1
الْأَعْمَشَ .1
الْأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ1
الْأَعْمَشِ -1
سُلَيْمَانَ - هُوَ الْأَعْمَشُ -1
سُلَيْمَانَ - يَعْنِي : الْأَعْمَشَ1
سُلَيْمَانَ .1

Мнения имамов · 122

все (82)похвала (20)порицание (3)смешанное (1)сведения (58)◈ только имамы (82)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 82 — похвала 20 · смешанное 1 · порицание 3 · сведения 58

Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Ибрахим ибн Мухаммад ибн Арара сказал: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан, упоминая аль-Амаша, говорил: "Он был из числа набожных (нуссак), он бережно относился к молитве в джамаате и к первому ряду". Яхья сказал: "Он — знамя Ислама"».
وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة : سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش قال : كان من النساك ، وكان محافظا على الصلاة في جماعة وعلى الصف الأول . قال يحيى : وهو علامة الإسلام
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘диля120 — 198 г.х.
Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Он был из числа набожных, он — знамя Ислама».
وقال يحيى بن سعيد القطان : كان من النساك ، وهو علامة الإسلام
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Исхак ибн Мансур передал от Яхьи ибн Маина: «Аль-Амаш — надежный (сика)».
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : الأعمش ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Ибн Маин сказал: «Надежный (сика)».
وقال ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Аль-Хаким рассказал от Ибн Маина, что он сказал: «Лучшие иснады: аль-Амаш, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы». Кто-то спросил его: «Аль-Амаш подобен аз-Зухри?» Он ответил: «Я отрекаюсь от того, чтобы аль-Амаш был подобен аз-Зухри. Аз-Зухри признает (чтение учеником учителю) и иджазу, и работает на Бану Умайя, а аль-Амаш — бедный, терпеливый, сторонящийся власти, благочестивый, знающий Коран».
وحكى الحاكم عن ابن معين أنه قال : أجود الأسانيد : الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، فقال له إنسان : الأعمش مثل الزهري ؟ فقال : برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري ، الزهري يرى العرض والإجازة ، ويعمل لبني أمية ، والأعمش فقير صبور مجانب للسلطان ، ورع عالم بالقرآن
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
В книге аль-Хакима от Яхьи: «Лучшие иснады: аль-Амаш, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллы». Кто-то спросил его: «Аль-Амаш подобен аз-Зухри?» Он сказал: «Я отрекаюсь от того, чтобы аль-Амаш был подобен аз-Зухри. Аз-Зухри признает и иджазу, и работает на Бану Умайя». И упомянул аль-Амаша, похвалив его: «Бедный, терпеливый, сторонящийся власти, благочестивый, знающий Коран».
وفي كتاب الحاكم عن يحيى : أجود الأسانيد: الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله . فقال له إنسان: الأعمش مثل الزهري؟ قال: برئت من الأعمش أن يكون مثل الزهري، الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أمية، وذكر الأعمش فمدحه فقال: فقير صبور مجانب للسلطان ورع عالم بالقرآن .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Передал нам Абдуррахман, сказав: «Мой отец упомянул от Исхака ибн Мансура, от Яхьи ибн Маина, что он сказал: "Сулейман ибн Михран аль-Амаш — надежный (сика)"».
حدثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : سليمان بن مهران الأعمش ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Абу Исхак и аль-Амаш — это люди Куфы».
وقال أحمد بن حنبل : أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Ахмад сказал: «До нас не дошло, чтобы в своем шиизме он порочил кого-либо из праведных предшественников».
وقال أحمد : لم يبلغنا أنه كان في تشيعه ينتقص أحدا من السلف
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Ахмад ибн Абдулла аль-Иджли сказал: «Он был надежным (сика), точным (сабат) в хадисах, был мухаддисом жителей Куфы в свое время. Говорят, что у него было четыре тысячи хадисов, и у него не было книги. Он был главой в чтении Корана, читал у Яхьи ибн Уссаба, был красноречив. Его отец был из пленных дейлемитов, он был вольноотпущенником Бану Кахиль, ветви Бану Асад. Он был суровым, с плохим характером, не допускал ни одной ошибки в речи, был знатоком наследственного права. В его время не было никого из его поколения, у кого было бы больше хадисов, чем у него. В нем был шиизм. И не заканчивали чтение Корана у аль-Амаша, кроме троих: Тальхи ибн Мусаррифа, который был лучше аль-Амаша и старше его, Абана ибн Таглиба ан-Нахви и Абу Убайды ибн Ма'на ибн Абдуррахмана».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ، يقال : إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب ، وكان يقرئ القرآن رأس فيه ، قرأ على يحيى بن وثاب وكان فصيحا ، وكان أبوه من سبي الديلم ، وكان مولى بني كاهل ، فخذ من بني أسد ، وكان عسرا سيئ الخلق ، وكان لا يلحن حرفا , وكان عالما بالفرائض ، ولم يكن في زمانه من طبقته أكثر حديثا منه ، وكان فيه تشيع ، ولم يختم على الأعمش إلا ثلاثة نفر : طلحة بن مصرف وكان أفضل من الأعمش وأرفع سنا منه ، وأبان بن تغلب النحوي ، وأبو عبيدة بن معن بن عبد الرحمن
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
Аль-Иджли сказал: «Он был надежным (сика), точным (сабат) в хадисах, был мухаддисом жителей Куфы в свое время, у него не было книги. Он был главой в чтении Корана, суровым, с плохим характером, знатоком наследственного права, не допускал ни одной ошибки в речи. В нем был шиизм. Говорят, что аль-Амаш родился в день, когда был убит Хусейн, это было в день Ашура 61 года».
وقال العجلي : كان ثقة ثبتا في الحديث ، وكان محدث أهل الكوفة في زمانه ، ولم يكن له كتاب ، وكان رأسا في القرآن ، عسرا سيئ الخلق ، عالما بالفرائض ، وكان لا يلحن حرفا ، وكان فيه تشيع ، ويقال : إن الأعمش ولد يوم قتل الحسين ، وذلك يوم عاشوراء سنة ( 61 )
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Абу Зура ар-Рази сказал: «Сулейман аль-Амаш — имам».
وقال أبو زرعة الرازي : سليمان الأعمش إمام
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Передал нам Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как Абу Зура говорил: "Сулейман аль-Амаш — имам"».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : سليمان الأعمش إمام
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Джафар аль-Багдади сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: "Катада был в Басре, аль-Амаш в Куфе, аз-Зухри в Медине, каждый из них был имамом сам по себе, точным в запоминании и знании передачи сообщений". Он сказал: "Я слышал, как Яхья говорил: "Известные своей памятью хафизы: аз-Зухри в Медине, Катада в Басре, аль-Амаш в Куфе"».
وقال أبو جعفر البغدادي : سمعت أبا داود يقول: كان قتادة بالبصرة والأعمش بالكوفة والزهري بالمدينة كل واحد منهما إمام في نفسه ضابط لما هو من الحفظ ومعرفة تصريف الأخبار، قال سمعت يحيى يقول: الحفاظ المعروفون بالحفظ: الزهري بالمدينة، وقتادة بالبصرة، والأعمش بالكوفة .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Абу Дауд сказал: «Аль-Амаш был очень великим».
قال أبو داود : كان الأعمش جليلا جدا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал нам Абдуррахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: "Аль-Амаш — надежный (сика), его хадисы принимаются в качестве довода"».
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : الأعمش ثقة يحتج بحديثه .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Надежный (сика), точный (сабат)».
وقال النسائي : ثقة ثبت
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
Ан-Насаи сказал: «Надежный (сика), точный (сабат)».
وقال النسائي : ثقة ثبت
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» (Надежные) из числа табиинов и сказал: «Он видел Анаса в Мекке и Васите, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в табиинах, потому что у него есть запоминание и уверенность, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса».
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وقال : رأى أنسا بمكة وواسط ، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا ، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة ، وكان مدلسا ، أخرجناه في التابعين ؛ لأن له حفظا ويقينا ، وإن لم يصح له سماع المسند من أنس
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
В словах аль-Миззи: «Он передавал от Анаса ибн Малика, но не подтвердилось его слышание от него, а от Ибн Аби Ауфы — мурсаль», есть сомнение, из-за того, что упомянул Абу Хатим ибн Хиббан в «Китаб ас-Сикат»: «Из числа табиинов, он видел Анаса ибн Малика в Мекке и Васите, передал от него около пятидесяти хадисов, но не слышал от него, кроме нескольких букв. Он был мудаллисом. Мы вывели его в этом слое, потому что у него есть встреча и запоминание, даже если не подтвердилось его слышание муснада от Анаса». Говорят: он родился за два года до убийства Хусейна ибн Али и умер в 145 году.
وفي قول المزي: روى عن أنس بن مالك ولم يثبت له سماع منه، وعن ابن أبي أوفى مرسل، نظر؛ لما ذكره أبو حاتم بن حبان في « كتاب الثقات » : من التابعين رأى أنس بن مالك بمكة وواسط، وروى عنه شبيها بخمسين حديثا، ولم يسمع منه إلا أحرفا معدودة وكان مدلسا أخرجناه في هذه الطبقة لأن له لقيا وحفظا وإن لم يصح له سماع المسند عن أنس، قيل: ولد قبل مقتل الحسين بن علي بسنتين، ومات سنة خمس وأربعين ومائة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 271

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена⚠ Помечены передачи, где имамы говорят, что ученик не слышал от учителя (красным), или слышание спорно (жёлтым); довод — при наведении

показать все (271)

От него передавали · 305

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (305)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тарих Багдад — Ахмад ибн Али аль-Хатиб аль-Багдади (392 — 463 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela