Передатчики · #1145

Джа‘фар ибн Буркан аль-Киляби

جعفر بن برقان الكلابي

ум. 154 г.х.7-е поколение (седьмое)Ар-Ракка, аль-Джазира

466

Хадисы передатчика · марфу‘ 237 · маукуф 114 · макту‘ 115 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый, ошибается в хадисах аз-Зухри (садук йахфум фи хадис аз-Зухри)

صدوق يهم في حديث الزهري

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Сказал Ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика), неграмотный (умми), не силен в передачах от аз-Зухри»

قال ابن معين : ثقة أمي ، ليس في الزهري بذاك

Сведения

Полное имя: Джа‘фар ибн Бурканجعفر بن برقان
Кунья: Абу ‘Убайдаллахأبو عبد الله
Происхождение: аль-Киляби мавляхум, аль-Джазари, ар-Раккиالكلابي مولاهم ، الجزري ، الرقي
Родственные связи: Аль-Киляби, их вольноотпущенникالكلابي مولاهم

Формы имени в иснадах · 21

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ248
جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ123
جَعْفَرٍ43
جَعْفَرٌ16
جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ11
جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ بُرْقَانَ4
جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ بُرْقَانَ2
وَجَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ2
جَعْفَرٌ - يَعْنِي ابْنَ بُرْقَانَ -1
جَعْفَرٌ .1
جَعْفَرٌ ، ( وَهُوَ ابْنُ بُرْقَانَ )1
جَعْفَرٍ - وَهُوَ ابْنُ بُرْقَانَ1
جَعْفَرٍ - يَعْنِي : ابْنَ بُرْقَانَ1
جَعْفَرٍ - يَعْنِي ابْنَ بُرْقَانَ1
جَعْفَرٍ ، وَهُوَ ابْنُ بُرْقَانَ1
جَعْفَرٍ الْجَذَرِيِّ1
جَعْفَرٍ بُرْقَانَ1
جَعْفَرَ بْنَ بُرْقَانَ1
جَعْفَرُ1
جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَان1
جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ الْجَزَرِيُّ1

Мнения имамов · 67

все (67)похвала (32)порицание (9)смешанное (18)сведения (8)◈ только имамы (49)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 49 — похвала 24 · смешанное 16 · порицание 5 · сведения 4

Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
И сказал Абу ‘Али Мухаммад ибн Са‘ид аль-Кушайри: «Я слышал, как Абу Бакр ибн Садака диктовал некоторым шейхам, и сказал: «Сказал Суфьян ас-Саури: «Я не видел никого лучше Джа‘фара ибн Баркана»»»
وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري سمعت أبا بكر بن صدقة يملي على بعض الشيوخ قال : قال سفيان الثوري ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان
Суфьян ас-Саури◈ имам джарха и та‘диля97 — 162 г.х.
Сказал Абу Бакр ибн Садака со слов ас-Саури: «Я не видел никого лучше Джа‘фара ибн Баркана»
قال أبو بكر بن صدقة ، عن الثوري : ما رأيت أفضل من جعفر بن برقان
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Хамид ибн Яхья аль-Балхи со слов Суфьяна ибн ‘Уйайны: «Рассказал нам Джа‘фар ибн Баркан, и он был надёжным (сика), одним из оставшихся мусульман»
وقال حامد بن يحيى البلخي عن سفيان بن عيينة حدثنا جعفر بن برقان ، وكان ثقة بقية من بقايا المسلمين
Суфьян ибн Уейна◈ имам джарха и та‘диля107 — 198 г.х.
И сказал Хамид ибн Яхья аль-Балхи со слов Ибн ‘Уйайны: «Рассказал нам Джа‘фар ибн Баркан, и он был надёжным (сика) из числа надёжных мусульман»
وقال حامد بن يحيى البلخي ، عن ابن عيينة : حدثنا جعفر بن برقان ، وكان ثقة من ثقات المسلمين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Аль-Фадль бин Гассан аль-Галляби со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным (умми) и он — надёжный (сика), и он передал от Язида ибн аль-Ассама несколько хадисов». И сказал в другом месте: «Надёжный (сика), но его передачи от аз-Зухри ослабляют». И сказал в другом месте: «Он не тот человек, на которого можно опираться в отношении аз-Зухри»
وقال المفضل بن غسان الغلابي عن يحيى بن معين : كان جعفر بن برقان أميا وهو ثقة ، وقد روى عن يزيد بن الأصم أحاديث ، وقال في موضع آخر : ثقة ، ويضعف في روايته عن الزهري ، وقال في موضع آخر : ليس بذاك في الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным (умми)». Я спросил его: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным?». Он ответил: «Да». Я спросил: «Каковы же его передачи?». Он ответил: «Он был надёжным (сика), правдивым (садук), и насколько же правильны его передачи от Маймуна ибн Михрана и его сподвижников!». Я спросил: «А разве его передачи от аз-Зухри не являются неустойчивыми?». Он ответил: «Да», и стал ослаблять его передачи от аз-Зухри»
وقال يعقوب بن شيبة : سمعت يحيى بن معين يقول : كان جعفر بن برقان أميا فقلت له : جعفر بن برقان كان أميا؟ قال : نعم ، فقلت له فكيف روايته ؟ فقال : كان ثقة صدوقا وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه ، فقلت : أما روايته عن الزهري ليست بمستقيمة ؟ قال : نعم وجعل يضعف روايته عن الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика) в том, что он передал от других, кроме аз-Зухри. Что же касается того, что он передал от аз-Зухри, то в этом он слабый (да‘иф). И он был неграмотным (умми), не умел писать, поэтому его хадисы от аз-Зухри не являются прямыми, а в передачах от других его хадисы более правильные»
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : ثقة فيما روى عن غير الزهري ، وأما ما روى عن الزهري فهو فيه ضعيف وكان أميا لا يكتب فليس هو مستقيم الحديث عن الزهري وهو في غير الزهري أصح حديثا
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Он был неграмотным (умми), не умел ни читать, ни писать, и был человеком правдивым, и отзывался о нем хорошо, но в передачах от аз-Зухри он ничто (не силен)»
وقال عباس الدوري : عن يحيى بن معين كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان رجل صدق ، وذكره بخير وليس هو في الزهري بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими и ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان بن سعيد الدارمي وعبد الله بن أحمد بن الدورقي عن يحيى بن معين ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Аль-Фадль аль-Галляби со слов Ибн Ма‘ина: «Он был неграмотным (умми) и он — надёжный (сика)». И сказал в другом месте: «Надёжный (сика), но его ослабляют в передачах от аз-Зухри». И сказал в другом месте: «Он не тот человек в отношении аз-Зухри»
وقال المفضل الغلابي ، عن ابن معين : كان أميا وهو ثقة . وقال في موضع آخر : ثقة ، ويضعف في روايته عن الزهري . وقال في موضع آخر : ليس بذاك في الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Шайба со слов Ибн Ма‘ина: «Он был неграмотным (умми), был надёжным (сика), правдивым (садук), и насколько же правильны его передачи от Маймуна ибн Михрана и его сподвижников!». И Ибн аль-Джунайд, и ад-Дури передали от него нечто подобное
وقال يعقوب بن شيبة ، عن ابن معين : كان أميا ، وكان ثقة صدوقا ، وما صح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه . وقال ابن الجنيد ، والدوري ، عنه نحو ذلك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал ‘Усман ад-Дарими и другие со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика)»
وقال عثمان الدارمي وغيره ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса аль-‘Аррад, рассказал нам Я‘куб ибн Шайба, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным (умми)». Я спросил его: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным?». [Он сказал]: «Да». Я спросил: «Каковы же его передачи?». Он ответил: «Он был надёжным (сика), правдивым (садук), и насколько же правильны его передачи от Маймуна ибн Михрана и его сподвижников!». Я спросил его: «А разве его передачи от аз-Зухри не являются неустойчивыми?». Он ответил: «Да», и стал ослаблять его передачи от аз-Зухри»
ثنا أحمد بن محمد بن موسى العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان جعفر بن برقان أميا ، فقلت له : جعفر بن برقان كان أميا ؟ [ قال ] : نعم ، قلت : فكيف روايته ؟ قال : كان ثقة صدوقا ، وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه ، فقلت له : أما روايته عن الزهري ليست بمستقيمة . قال : نعم ، وجعل يضعف روايته عن الزهري .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ибн Абу Бакр, рассказал нам ‘Аббас, сказавший: «Я слышал, как Яхья говорил: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным (умми)», и отозвался о нем хорошо, но в передачах от аз-Зухри он не то чтобы силен»
حدثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس سمعت يحيى يقول : جعفر بن برقان كان أميا ، وذكره بخير ليس هو في الزهري بذاك
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Али аль-Марвази, рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид ад-Дарими: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А что насчет Джа‘фара ибн Баркана?». Он ответил: «Надёжный (сика)»»
ثنا محمد بن علي المروزي ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قلت ليحيى بن معين : فجعفر بن برقان ؟ قال : ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Ахмад ибн ‘Али, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ад-Дураки, сказавший: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Джа‘фар ибн Баркан — неграмотный (умми), надёжный (сика)»»
ثنا أحمد بن علي ، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال يحيى بن معين : جعفر بن برقان أمي ثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Али, рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А что насчет Джа‘фара ибн Баркана?». Он ответил: «Слабый (да‘иф) в передачах от аз-Зухри»»
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فجعفر بن برقان ؟ قال : ضعيف في الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Сказал Аль-‘Аля‘и: «Сказал имам Ахмад: «Он не слышал [хадисов] от аз-Зухри». А Яхья ибн Ма‘ин и другие подтвердили, что он слышал от него, но сказали: «Он не силен в хадисах аз-Зухри»»
قال العلائي : قال الإمام أحمد : لم يسمع من الزهري ، وقد أثبت له يحيى بن معين وغيره السماع منه ، وقالوا : إنه ليس بذاك في حديث الزهري
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказавший: «Было прочитано ‘Аббасу ибн Мухаммаду ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина, который сказал: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным (умми), о нем отзываются хорошо, но в хадисах аз-Зухри он ничто»
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين قال : جعفر بن برقان كان أميا يذكر بخير ، وليس هو في حديث الزهري بشيء
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
[Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам Я‘куб ибн Исхак в том, что он написал мне, сказав: «Рассказал нам ‘Усман ибн Са‘ид, сказавший: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Джа‘фаре ибн Баркане, и он ответил: «Надёжный (сика)»»]
[حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال : نا عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى بن معين ، عن جعفر بن برقان فقال : ثقة ]
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Сказал Ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика), неграмотный (умми), не силен в отношении аз-Зухри»
قال ابن معين : ثقة أمي ليس في الزهري بذاك
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал ‘Али ибн аль-Хусайн ибн аль-Джунайд со слов Мухаммада ибн ‘Абдуллаха ибн Нумайра: «Надёжный (сика), его хадисы от аз-Зухри расстроены (мудтариб)»
وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن محمد بن عبد الله بن نمير ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
И сказал Ибн Нумайр: «Надёжный (сика), его хадисы от аз-Зухри расстроены (мудтариб)»
وقال ابن نمير : ثقة أحاديثه عن الزهري مضطربة
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Сказал Ибн Нумайр: «Нет в нем проблем, а в хадисах аз-Зухри ошибается»
قال ابن نمير : لا بأس به ، وفي حديث الزهري يخطئ .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумейр◈ имам джарха и та‘диля? — 234 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, сказавший: «Я слышал, как Ибн аль-Джунайд говорил: «Я слышал, как Ибн Нумайр говорил: «Джа‘фар ибн Баркан — надёжный (сика), его хадисы от аз-Зухри расстроены (мудтариб)»»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت ابن الجنيد يقول : سمعت ابن نمير يقول : جعفر بن برقان ثقة ، أحاديثه عن الزهري مضطربة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца: «Когда он передает не от аз-Зухри, то нет в нем проблем, а в хадисах аз-Зухри ошибается»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به وفي حديث الزهري يخطئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Абу аль-Малих — надёжный (сика), точно хранящий свои хадисы, правдивый (садук), и он, по моему мнению, точнее хранит хадисы, чем Джа‘фар ибн Баркан. А Джа‘фар ибн Баркан — надёжный (сика), точно хранящий хадисы Маймуна и хадисы Язида ибн аль-Ассама, однако в хадисах аз-Зухри он путается и они вызывают разногласия». И он сказал: «Абу ‘Абдуллах полагал, что Джа‘фар ибн Баркан, жители Шама и джазарицы переняли [знания] от аз-Зухри только в Русафе Хишама; потому что он находился в Русафе при Хишаме, и его знание было в диванах сынов Умайи»
وقال أبو الحسن الميموني عن أحمد بن حنبل : أبو المليح ثقة ضابط لحديثه صدوق ، وهو عندي أضبط من جعفر بن برقان ، وجعفر بن برقان ثقة ضابط لحديث ميمون ، وحديث يزيد بن الأصم وهو في حديث الزهري يضطرب ، ويختلف فيه ، قال : وزعم أبو عبد الله أنه يرى أن جعفر بن برقان والشاميين والجزريين إنما حملوا عن الزهري برصافة هشام ؛ لأنه كان عند هشام مقيما بالرصافة وكان علمه في دواوين بني أمية
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад со слов своего отца: «Когда он передает не от аз-Зухри, то нет в нем проблем, а в хадисах аз-Зухри ошибается»
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس به ، وفي حديث الزهري يخطئ
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Аль-Маймуни со слов Ахмада: «Абу аль-Малих точнее хранит хадисы, чем Джа‘фар ибн Баркан, а Джа‘фар — надёжный (сика), точно хранящий хадисы Маймуна и хадисы Язида ибн аль-Ассама, однако в хадисах аз-Зухри он путается и они вызывают разногласия»
وقال الميموني ، عن أحمد : أبو المليح أضبط من جعفر بن برقان ، وجعفر ثقة ضابط لحديث ميمون ، وحديث يزيد بن الأصم ، وهو في حديث الزهري يضطرب ويختلف فيه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И упомянул Абу Джа‘фар аль-Багдади, что он спросил Абу ‘Абдуллаха о нем, и тот ответил: «Он тверд (сабит) в отношении Маймуна»
وذكر أبو جعفر البغدادي أنه سأل أبا عبد الله عنه فقال : هو ثبت في ميمون
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал Ибн Абу ‘Асым, рассказал нам Ахмад ибн Абу Яхья, [сказавший]: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Джа‘фар ибн Баркан был неграмотным (умми)»»
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن أبي يحيى [ قال ] : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان جعفر بن برقان أميا
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад [ибн Ханбаль] в том, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца о Джа‘фаре ибн Баркане, и он ответил: «Если он передает не от аз-Зухри, то нет проблем». Затем он сказал: «В хадисах аз-Зухри он ошибается»»
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن جعفر بن برقان ، فقال : إذا حدث عن غير الزهري فلا بأس ، ثم قال : في حديث الزهري يخطئ
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли: «Джазариец, надёжный (сика)»
وقال أحمد بن عبد الله العجلي جزري ثقة
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
Сказал Абу Дауд: «И он ошибался в отношении аз-Зухри, и был неграмотным (умми)»
قال أبو داود : وكان يخطئ على الزهري ، وكان أميا
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Сказал Абу Хатим: «Для него не подтверждено слышание от Абу аз-Зубайра, и, возможно, между ними есть слабый человек»
قال أبو حاتم : لم يصح له السماع من أبي الزبير ، ولعل بينهما رجلا ضعيفا .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Нам рассказал ‘Абдуррахман, я слышал, как мой отец говорил: «Джа‘фар ибн Баркан — его положение правдивость (сидк), его хадисы записываются»
حدثنا عبد الرحمن ، سمعت أبي يقول : جعفر بن برقان محله الصدق يكتب حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Он не силен в передачах от аз-Зухри, а в других — нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Он не силен в передачах от аз-Зухри, а в других — нет в нем проблем»
وقال النسائي : ليس بالقوي في الزهري وفي غيره لا بأس به
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Нет в нем проблем»
وقال النسائي في كتاب "الجرح والتعديل " : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Это ошибка, и Джа‘фар ибн Баркан не силен именно в передачах от аз-Зухри, а в других — нет в нем проблем, как и Суфьян ибн Хусайн, и Сулайман ибн Касир
هذا خطأ ، وجعفر بن برقان ليس بالقوي في الزهري خاصة ، وفي غيره لا بأس به ، وكذلك سفيان بن حسين وسليمان بن كثير
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Рассказал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Джа‘фар, сказавший: «Спросили Абу Бакра Мухаммада ибн Исхака ибн Хузайму об Абу Бакре аль-Хузали и Джа‘фаре ибн Баркане, и он ответил: «Не аргументируют ни тем, ни другим, когда они остаются в одиночестве с каким-либо хадисом»»»
وقال الحاكم أبو عبد الله : حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر ، قال : سئل أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة عن أبي بكر الهذلي وجعفر بن برقان فقال : لا يحتج بواحد منهما إذا انفردا بشيء
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘диля223 — 311 г.х.
И сказал Ибн Хузайма, когда его спросили о нем и об Абу Бакре аль-Хузали: «Не аргументируют ни тем, ни другим, когда они остаются в одиночестве», это передал Аль-Хаким
وقال ابن خزيمة لما سئل عنه ، وعن أبي بكر الهذلي : لا يحتج بواحد منهما إذا انفردا ، حكاه الحاكم
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Числе надёжных» (Джумля ат-сикат), он сказал: «Умер в сорок седьмом году [147 г.х.], а пятьдесят четвертый — правильнее [154 г.х.]», и привел его хадисы в своем «Сахихе», а также Абу ‘Абдуллах аль-Хаким, Абу ‘Авана аль-Исфраини, Абу Мухаммад ибн аль-Джаруд, ад-Дарими и Абу ‘Али ат-Туси
ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : توفي سنة سبع وأربعين ، وأربع وخمسون أصح ، وخرج حديثه في "صحيحه" ، وكذلك أبو عبد الله الحاكم وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو محمد بن الجارود والدارمي وأبو علي الطوسي .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он был неграмотным (умми)
وكان أميا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «И Джа‘фар ибн Баркан — знаменит, известен среди надёжных (ас-Сикат), и передавали от него люди, начиная с ас-Саури и тех, кто ниже него. У него есть свитки (нусух), которые он передает от Маймуна ибн Михрана, аз-Зухри и других. И он слаб (да‘иф) именно в передачах от аз-Зухри, и был неграмотным (умми), но правильно передает то, что не относится к аз-Зухри. И они подтвердили его твердость (сабат) в отношении Маймуна ибн Михрана и других, и его хадисы прямые, хорошие. А слабым в отношении аз-Зухри его назвали лишь потому, что другие передавали от аз-Зухри точнее, чем он; известные сподвижники аз-Зухри: Малик, Ибн ‘Уйайна, Юнус, Шу‘айб, ‘Укайль, Ма‘мар — они имели в виду, что эти люди ближе к аз-Зухри и точнее в передачах от него, чем Джа‘фар ибн Баркан, поскольку Джа‘фар слаб только в отношении аз-Зухри»
وقال أبو أحمد بن عدي ، وجعفر بن برقان : مشهور معروف في الثقات وقد روى عنه الناس الثوري فمن دونه وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما وهو ضعيف في الزهري خاصة وكان أميا ويقيم روايته عن غير الزهري وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره وأحاديثه مستقيمة حسنة وإنما قيل ضعيف في الزهري ؛ لأن غيره عن الزهري أثبت منه ؛ أصحاب الزهري المعروفون : مالك ، وابن عيينة ، ويونس ، وشعيب ، وعقيل ، ومعمر ، فإنما أرادوا : أن هؤلاء أخص بالزهري وهم أثبت من جعفر بن برقان؛ لأن جعفرا ضعيف في الزهري لا غير
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «И Джа‘фар ибн Баркан — знаменит, известен в «ас-Сикат» (Списке надёжных), от него передавали люди, он слаб (да‘иф) именно в передачах от аз-Зухри»
وقال ابن عدي : وجعفر بن برقان مشهور معروف في " الثقات " قد روى عنه الناس ، ضعيف في الزهري خاصة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх [Ибн ‘Ади]: «И этот Джа‘фар ибн Баркан — знаменит, известен из числа надёжных (ас-Сикат), и передавали от него люди, начиная с ас-Саури и ниже. У него есть свитки, которые он передает от Маймуна ибн Михрана, аз-Зухри и других. И он слаб именно в передачах от аз-Зухри, и был неграмотным (умми), но правильно ведет свои передачи от других, помимо аз-Зухри. И подтвердили его твердость в передачах от Маймуна ибн Михрана и других, и его хадисы прямые, хорошие. А сказали, что он слаб в аз-Зухри, лишь потому, что другие передавали от аз-Зухри точнее него — известные сподвижники аз-Зухри: Малик, Ибн ‘Уйайна, Юнус, Шу‘айб, ‘Укайль, Ма‘мар. Они имели в виду, что эти люди ближе к аз-Зухри и точнее Джа‘фара ибн Баркана, так как Джа‘фар слаб исключительно в хадисах аз-Зухри»
قال الشيخ : وجعفر بن برقان هذا مشهور معروف من الثقات ، وقد روى عنه الناس الثوري فمن دون ، وله نسخ يرويها عن ميمون بن مهران والزهري وغيرهما وهو ضعيف في الزهري خاصة ، وكان أميا ، ويقيم روايته عن غير الزهري ، وثبتوه في ميمون بن مهران وغيره ، وأحاديثه مستقيمة حسنة ، وإنما قيل : ضعيف في الزهري ؛ لأن غيره عن الزهري أثبت منه أصحاب الزهري المعروفين : مالك ، وابن عيينة ، ويونس ، وشعيب ، وعقيل ، ومعمر فإنما أرادوا أن هؤلاء أخص بالزهري ، وهم أثبت من جعفر بن برقان ؛ لأن جعفر ضعيف في الزهري لا غير .
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Баркани: «Я спросил Абу аль-Хасана ад-Даракутни, а присутствовал Абу аль-Хусайн ибн аль-Музаффар: «Джа‘фар ибн Баркан?». И они оба ответили: «Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Берутся из его хадисов те, что переданы не от аз-Зухри, а что касается переданных от него — то нет»». Я спросил: «Ведь он встречался с ним, в чем же тогда беда?». Ад-Даракутни ответил: «Порой надёжный передает от Ибн Баркана от аз-Зухри, а другой передает этот же хадис от Ибн Баркана от какого-то человека от аз-Зухри, или говорит: «Дошло до меня от аз-Зухри». Что же касается его хадисов от Маймуна ибн Михрана и Язида ибн аль-Ассама, то они твердые, достоверные»
وقال أبو بكر البرقاني : قلت لأبي الحسن الدارقطني ، وأبو الحسين بن المظفر حاضر : جعفر بن برقان ؟ فقالا جميعا : قال أحمد بن حنبل : يؤخذ من حديثه ما كان عن غير الزهري فأما عنه فلا ، قلت قد لقيه فما بلاؤه ؟ قال الدارقطني ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري ، ويحدثه الآخر عن ابن برقان عن رجل عن الزهري أو يقول : بلغني عن الزهري ، فأما حديثه عن ميمون بن مهران ، ويزيد بن الأصم فثابت صحيح
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
И сказал аль-Баркани со слов ад-Даракутни: «Порой надёжный передает от Ибн Баркана от аз-Зухри, а другой передает этот хадис от Ибн Баркана [от человека] от аз-Зухри или говорит: «Дошло до меня от аз-Зухри». Что же касается его хадисов от Маймуна ибн Михрана и Язида ибн аль-Ассама, то они твердые, достоверные»
وقال البرقاني ، عن الدارقطني : ربما حدث الثقة عن ابن برقان عن الزهري ، ويحدث الآخر بذلك الحديث عن ابن برقان [ عن رجل ] ، عن الزهري أو يقول : بلغني عن الزهري ، فأما حديثه عن ميمون بن مهران ، ويزيد بن الأصم فثابت صحيح
Абу Дауд ат-Таялиси133 — 204 г.х.
И сказал Абу Дауд: «Когда Ибн Баркан прибыл в Куфу, к нему пришел Суфьян и сел рядом с ним, и спросил: «Какие именно знания записал ‘Умар ибн ‘Абдуль- ‘Азиз о том-то?» и «Что сказал ‘Умар о том-то?», и превратил это в хадисы»
وقال أبو داود : لما قدم ابن برقان الكوفة جاءه سفيان فجلس إلى جنبه ، فقال : أي شيء كتب العلم عمر بن عبد العزيز في كذا ؟ وأي شيء قال عمر في كذا ؟ فجعلها أحاديث
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Рассказал нам Абу Ну‘айм, сказав: «Рассказал нам Джа‘фар ибн Баркан, и он джазариец, надёжный (сика). И дошло до меня, что он был неграмотным (умми), не умел ни читать, ни писать, и был из числа благочестивых людей»»
وقال يعقوب بن سفيان حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا جعفر بن برقان ، وهو جزري ثقة وبلغني أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب وكان من الخيار
аль-Фадль ибн Дукайн130 — 219 г.х.
И сказал Я‘куб ибн Суфьян: «Рассказал нам Абу Ну‘айм, рассказал нам Джа‘фар ибн Баркан, и он джазариец, надёжный (сика). И дошло до меня, что он был неграмотным (умми), не умел ни читать, ни писать, и был из числа благочестивых людей»
وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا جعفر بن برقان وهو جزري ثقة ، وبلغني أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب ، وكان من الخيار
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), правдивым (садук), обладал преданиями, фикхом и издавал фетвы в свое время, и было много ошибок в его хадисах»
وقال محمد بن سعد كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره وكان كثير الخطأ في حديثه
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был надёжным (сика), правдивым (садук), обладал преданиями, фикхом и издавал фетвы в свое время»
وقال ابن سعد : كان ثقة صدوقا له رواية وفقه وفتوى في دهره
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Ас-Саджи: «У него есть отвергнутые хадисы (манакир)»
وقال الساجي : عنده مناكير
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Ас-Саджи: «У него есть отвергнутые хадисы (манакир)»
وقال الساجي : عنده مناكير
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И из числа того, что отверг ‘Укайли из его хадисов от аз-Зухри — хадис: «Он запретил два вида угощений...» и дальше хадис
ومما أنكره العقيلي من حديثه عن الزهري حديث : نهى عن مطعمين . الحديث
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в «Списке надёжных» (Джумля ат-сикат)
وذكره ابن شاهين في "جملة الثقات "
Ибн Хальфунпоздний составитель555 — 636 г.х.
И сказал Ибн Хальфун, упоминая его в «ас-Сикат»: «Он был праведным человеком, его хадисы от аз-Зухри расстроены (мудтариб), и он был одним из людей, наиболее точно хранивших хадисы Язида аль-Ассама и Маймуна ибн Михрана, и наиболее надежным в них»
وقال ابن خلفون لما ذكره في "الثقات" : كان رجلا صالحا ، وأحاديثه عن الزهري مضطربة ، وكان من أضبط الناس لحديث يزيد الأصم وميمون بن مهران وأوثقهم فيها
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб аз-Зухри (4) слышал от него в Русафе
ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ( 4 ) سمع منه بالرصافة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Яхья ибн Рашид аль-Ляйси слышал от него в Дамаске
ويحيى بن راشد الليثي ، سمع منه بدمشق
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Х
هـ
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук), ошибается в хадисах аз-Зухри
صدوق يهم في حديث الزهري
Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.
И сказал Махмуд ибн Халид ас-Сулями со слов Марвана ибн Мухаммада: «Джа‘фар ибн Баркан, клянусь Аллахом, — надёжный (сика), справедливый (‘адль)»
وقال محمود بن خالد السلمي عن مروان بن محمد : جعفر بن برقان والله الثقة العدل
Марван ибн Мухаммад ат-Татари147 — 210 г.х.
И Марван ибн Мухаммад говорил: «Джа‘фар ибн Баркан — надёжный (сика), справедливый (‘адль)»
وكان مروان بن محمد يقول : جعفر بن برقان الثقة العدل
Мухаммад ибн Мас‘уд ибн Юсуф? — 247 г.х.
И признал его надёжным (вассакаhu) Ибн Мас‘уд и другие
ووثقه ابن مسعود وغيره
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянули его ‘Укайли и Абу аль-Касим аль-Балхи среди «слабых» (ад-ду‘афа)
وذكره العقيلي وأبو القاسم البلخي في جملة "الضعفاء"

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 68

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

От него передавали · 58

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela