Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И в «Масаиль» («Вопросах») Абу Джа‘фара Мухаммада бин аль-Хусейна аль-Багдади к Ахмаду бин Ханбалу: Абу ‘Абдуллаха спросили о Сабите и Хумейде — кто из них более надежен (асбад) в передаче от Анаса? На что он ответил: «Сказал Яхья аль-Каттан: "Сабит смешивал (ихтилата), а Хумейд более надежен в передаче от Анаса, чем он"».
وفي " سؤالات " أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي لأحمد بن حنبل : سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : قال يحيى القطان : ثابت اختلط ، وحميد أثبت في أنس منه
Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.
И в «Масаиль» («Вопросах») Абу Джа‘фара Мухаммада бин аль-Хусейна аль-Багдади — и он усвоил это — к Абу ‘Абдуллаху Ахмаду бин Ханбалу: Абу ‘Абдуллаха спросили о Сабите и Хумейде: кто из них более надежен в передаче от Анаса? На что он ответил: «Сказал Яхья бин Са‘ид аль-Каттан: "Сабит смешивал, а Хумейд более надежен в передаче от Анаса, чем он"».
وفي "سؤالات" أبي جعفر محمد بن الحسين البغدادي - وعقل عنه هذا - لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : سئل أبو عبد الله عن ثابت وحميد : أيهما أثبت في أنس ؟ فقال : قال يحيى بن سعيد القطان ثابت اختلط ، وحميد أثبت في أنس منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Он из числа таби‘инов жителей Басры, их аскетов и передатчиков хадисов. От него записывали имамы из числа надежных людей. Больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма, и его хадисы являются прямыми (мустакым), когда от него передает надёжный человек. А то, что оказалось в его хадисах из порицаемого (накр), исходит только от передатчика от него, ибо от него передавала группа неизвестных (маджхуль) и слабых (да‘иф) людей».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ومحدثيهم ، وقد كتب عنه الأئمة الثقات من الناس أروى الناس عنه حماد بن سلمة ، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه لأنه قد روى عنه جماعة مجهولون ضعفاء .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И Сабит аль-Банани — из числа таби‘инов жителей Басры, их аскетов и передатчиков хадисов, и от него записывали имамы и надежные люди из числа людей. [И] больше всех передавал от него Хаммад бин Саляма. Он не иначе как надёжный, правдивый (сика садук), и его хадисы — хорошие, прямые хадисы, когда от него передает надёжный человек. У него много хадисов, и он из числа надёжных мусульман. А то, что появилось в его хадисах из порицаемого — не от него [исходит], а от передатчика от него, ибо от него передавала группа слабых и неизвестных людей. Сам же он, когда передает от тех, кто выше него из числа своих шейхов, является прямым в хадисах, надёжным.
وثابت البناني من تابعي أهل البصرة ، وزهادهم ، ومحدثيهم ، وقد كتب عن الأئمة والثقات من الناس ، [ وأروى ] الناس عنه حماد بن سلمة ، وما هو إلا ثقة صدوق ، وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة ، وله حديث كثير ، وهو من ثقات المسلمين ، وما وقع في حديثه من النكرة ، فليس ذاك [ منه ] ، إنما هو من الراوي عنه ؛ لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون ، وإنما هو في نفسه إذا روى عمن هو فوقه من مشايخه ، فهو مستقيم الحديث ، ثقة .
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
И сказал Абу Бакр аль-Бардиджи: «[Хадисы] Сабита от Анаса достоверны (сахих) из передачи Шу‘бы, двух Хаммадов и Сулеймана бин аль-Мугиры, ибо они — надёжные лица (сика), до тех пор пока хадис не является мудтариб (тревожным)».
وقال أبو بكر البرديجي : ثابت عن أنس صحيح من حديث شعبة ، والحمادين ، وسليمان بن المغيرة ، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا
аль-Бардиджи230 — 301 г.х.
И сказал хафиз аль-Бардиджи в книге «аль-Марасиль»: «Сабит достоверен в передаче от Анаса через хадисы Шу‘бы, Хаммада бин Зайда бин Салямы и Сулеймана бин аль-Мугиры, и они являются надёжными лицами (сика), пока в хадисе нет адтраб (беспорядочности) или разногласий в передаче. И передал Хаммад бин Саляма от Сабита от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, которому противоречил Катада от Анаса: Катада сделал его маукуф, а Сабит — марфу‘». Сказал: «И сказали некоторые знатоки хадиса: "Беспорядочность (идтираб) возникает только тогда, когда есть разногласия в передаче от самого Сабита. Если же нет разногласий в передаче от Сабита, то передача Катады не отменяет передачу Сабита"». И этот хадис передал Хаммад от Сабита от Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: («Когда Господь его явил Свой свет горе») — и он указал своим мизинцем на гору — («гора развалилась на куски, и Муса упал без сознания»). Передал нам его Мухаммад бин Исхак, передал нам ‘Аффан, передал нам Хаммад с ним. И передал нам Дураст бин Сахль, передал нам Абу ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Сава‘ от Са‘ида от Катады от Анаса в виде маукуф.
وقال الحافظ البرديجي في كتاب "المراسيل" : ثابت صحيح عن أنس من حديث شعبة وحماد بن زيد بن سلمة وسليمان بن المغيرة ، فهؤلاء ثقات ما لم يكن الحديث مضطربا أو يختلف في الرواية ، وقد حدث حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث ، خالفه قتادة ، عن أنس ، أوقفه قتادة ، ورفعه ثابت ، قال : وقال بعض أهل الحديث : إنما يقع الاضطراب إذا اختلف على ثابت في الرواية ، فإذا لم يختلف على ثابت لم تكن رواية قتادة مما ينقض رواية ثابت ، والحديث رواه حماد عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ( فلما تجلى ربه للجبل) ، قال : بخنصره على الجبل فصاح الجبل (فخر موسى صعقا) ، ثناه محمد بن إسحاق ثنا عفان ثنا حماد به ، وأبنا درست بن سهل ثنا أبو عبد الرحمن ثنا ابن سواء عن سعيد عن قتادة عن أنس موقوفا

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 85

⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена

показать все (85)

От него передавали · 153

показать все (153)

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela