Мухаммад ибн Аджулян

Полное имя

Мухаммад ибн Аджулянمحمد بن عجلان

Кунья

Абу ‘Абдуллахأبو عبدالله

Происхождение

аль-Мадани, аль-Кураши муляхумالمدني ، القرشي مولاهم

Родственные связи

Вольноотпущенник Фатимы бинт аль-Валид ибн ‘Утбы ибн Раби‘а ибн ‘Абд Шамс ибн ‘Абд Манаф; его сын — ‘Абдаллах ибн Мухаммадمولى فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ابن عبد مناف ، وابنه عبد الله بن محمد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• ابْنِ عَجْلَانَ766
• مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ391
• ابْنُ عَجْلَانَ206
• مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ189
• أَبِيهِ10
• مُحَمَّدٍ10
• وَابْنِ عَجْلَانَ10
• مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ6
• وَمُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ6
• ابْنَ عَجْلَانَ5
• ابْنِ عَجْلَانَ .5
• وَابْنُ عَجْلَانَ5
• وَمُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ5
• مُحَمَّدِ بْنِ4
• مُحَمَّدِ بْنِ الْعَجْلَانِ4
• ابْنِ3
• مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَان3
• مُحَمَّدُ بْنُ الْعَجْلَانِ2
• ابْنُ1
• ابْنُ الْعَجْلَانِ1
• ابْنُ عَجْلَان1
• ابْنُ عَجْلَانَ .1
• الْعَجْلَانِ - مَوْلَى فَاطِمَةَ1
• مُحَمَّدٌ الْأَنْصَارِيُّ1
• مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ1
• مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ عَجْلَانَ -1
• مُحَمَّدٍ يَعْنِي : ابْنَ عَجْلَانَ1
• مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ ، مَوْلَى فَاطِمَةَ1
• وَابْنَ عَجْلَانَ1

• Яхья аль-Каттан◈ имам джарха и та‘дилястрогий120 — 198 г.х.

  В книге Абу Исхака ас-Сарайфини и других: со слов Яхья ибн Са‘ида: «Я прибыл в Куфу в 144 году, и в ней находился Ибн ‘Аджлан, а также те, кто стремился к знанию: Фулейх ибн Ваки‘, Хафс бин Гияс, ‘Абдуллах бин Идрис и Юсуф бин Халид ас-Самти. Мы сказали: «Давайте придём к Ибн ‘Аджлану». Юсуф сказал: «Давайте перевернем хадисы этого шейха и посмотрим, понимает ли он их?» Он сказал: «И они перевернули их, сделав то, что было от Са‘ида от его отца — от отца от Са‘ида. Затем мы пришли к нему, но ‘Абдуллах ибн Идрис проявил благочестие и остался сидеть у дверей, сказав: «Я не считаю это дозволенным». Я сел вместе с ним, а Хафс, Юсуф и Фулейх вошли и стали расспрашивать его. Он читал их, пока не дошел до конца книги, после чего шейх очнулся и сказал: «Повторите предъявление». Ему зачитали, и он сказал: «То, о чем вы спрашивали меня относительно отца, мне передал Са‘ид, а то, о чем вы спрашивали относительно Са‘ида, мне передал мой отец». Затем он повернулся к Юсуфу и сказал: «Если ты желал моего позора и порока, то пусть Аллах лишит тебя ислама». Потом он повернулся к Хафсу и сказал: «Пусть Аллах подвергнет тебя испытанию в твоей религии и твоем мире». И он повернулся к Фулейху и сказал: «Пусть Аллах не приносит тебе пользы от твоего знания». Яхья сказал: «И умер Фулейх, не получив пользы от своего знания, а Хафс был испытан параличом в своём теле и судебной должностью в своей религии, и Юсуф не умер, пока его не обвинили [л. 5 а] в зайдизме»»

  وفي كتاب أبي إسحاق الصريفيني وغيره : عن يحيى بن سعيد قال : قدمت الكوفة في سنة أربع وأربعين ومائة وبها ابن عجلان وبها من يطلب الحديث : فليح بن وكيع ، وحفص بن غياص وعبد الله بن إدريس ، ويوسف بن خالد السمتي قلنا : نأتي ابن عجلان ، فقال يوسف : نقلب على هذا الشيخ حديثه ننظر أيفهمه ؟ قال : فقلبوا فجعلوا ما كان عن سعيد عن أبيه ، وما كان عن أبيه عن سعيد ، ثم جئنا إليه لكن عبد الله بن إدريس تورع فجلس بالباب ؛ فقال : لا أستحل ، وجلست معه ودخل حفص ويوسف وفليح فسألوه فمر فيها فلما كان عند آخر الكتاب انتبه الشيخ وقال : أعد العرض فعرض عليه فقال : ما سألتموني عن أبي فقد حدثني سعيد به ، وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني أبي به ، ثم أقبل على يوسف فقال : إن كنت أردت شيني وعيبي فسلبك الله الإسلام ، وأقبل على حفص فقال : ابتلاك الله تعالى في دينك ودنياك ، وأقبل على فليح فقال : لا نفعك الله تعالى بعلمك . قال يحيى : فمات فليح ولم ينتفع بعلمه ، وابتلي حفص في بدنه بالفالج وبالقضاء في دينه ، ولم يمت يوسف حتى اتهم [ ق 5 أ ] بالزيدية

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Яхья аль-Каттан об Ибн ‘Аджлане: «Са‘ид аль-Макбури передавал от Абу Хурайры, от своего отца — от Абу Хурайры, и от некоего человека — от Абу Хурайры, но они перепутались у него, и он приписал их всех к Абу Хурайре». И когда Ибн Хиббан упомянул эту историю в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Это не является слабостью, порочащей человека, потому что весь свиток сам по себе является достоверным. Возможно, Ибн ‘Аджлан говорил: «От Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры», — и это относится к тому, что было перенято от него в ранний период до того, как его свиток перепутался. Поэтому в качестве довода следует принимать лишь то, что передают от него надёжные передатчики»

  وقال يحيى القطان ، عن ابن عجلان : كان سعيد المقبري يحدث عن أبي هريرة ، وعن أبيه عن أبي هريرة ، وعن رجل عن أبي هريرة ، فاختلطت عليه ، فجعلها كلها عن أبي هريرة . ولما ذكر ابن حبان في كتاب " الثقات " هذه القصة قال : ليس هذا بوهن يوهن الإنسان به ، لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ، فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، فهذا مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته ، فلا يجب الاحتجاج إلا بما يروي عنه الثقات .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», он сказал: «Са‘ид аль-Макбури слышал от Абу Хурайры и слышал от своего отца — от Абу Хурайры. Когда же свиток Ибн ‘Аджлана перепутался, и он не смог отличить их друг от друга, он отнёс их все к Абу Хурайре, и это не умаляет достоинства человека. Весь свиток сам по себе достоверен: когда Ибн ‘Аджлан говорил: «От Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры», — это то, что было передано от него в ранний период до того, как его свиток перепутался; а то, что он говорил: «От Са‘ида, от Абу Хурайры», — часть этого является непрерывной и достоверной, а часть — прерванной (мунтыки‘), так как он опустил своего отца в иснаде. Поэтому при соблюдении предосторожности в качестве довода следует принимать лишь то, что передают от него надёжные и искусные передатчики со слов Са‘ида, от его отца, от Абу Хурайры. Его положение было бы подорвано и ослаблено, если бы он во всех случаях говорил: «Са‘ид от Абу Хурайры», — ибо если бы он говорил так, то в некоторых случаях лгал бы, так как Са‘ид не слышал всего от Абу Хурайры. Если бы он говорил так, то использование его хадисов в качестве довода было бы отвергнуто в соответствии с тем, что мы упомянули. И он скончался в сто сорок восьмом году»

  ولما ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " قال : قد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة وسمع من أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ، ولم يميز بينهما جعلها كلها عن أبي هريرة وليس هذا يوهن الإنسان به الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فربما قال ابن عجلان : عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال : عن سعيد عن أبي هريرة ؛ فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي عنه الثقات المتقنون عن سعيد [ ق 4 ب ] عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يوهن أمره ويضعف لو قال في الكل : سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض ؛ لأن الكل لم يسمعه سعيد من أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  Сказал Абу Хатим, да будет доволен им Аллах: «Са‘ид аль-Макбури слышал от Абу Хурайры и слышал от своего отца от Абу Хурайры. И когда свиток Ибн ‘Аджлана перепутался, и он не отличил их друг от друга, в нём возникла путаница, и он отнес их все к Абу Хурайре. И это не то, из-за чего человек становится презренным, ибо весь свиток сам по себе достоверен. То, что Ибн ‘Аджлан передавал со слов Са‘ида от его отца от Абу Хурайры — это то, что было перенято от него в ранний период, до того как его свиток перепутался; а то, что он передавал со слов Са‘ида от Абу Хурайры — часть этого непрерывна и достоверна, а часть прервана, поскольку он исключил своего отца. Поэтому при соблюдении осторожности нельзя использовать в качестве довода ничего, кроме того, что передают надёжные и искусные передатчики от него со слов Са‘ида от его отца от Абу Хурайры. Его положение было бы умалено и ослаблено, если бы он во всех случаях говорил: «Са‘ид от Абу Хурайры», — ибо если бы он сказал так, то в некоторых случаях солгал бы, поскольку Са‘ид не слышал всего от Абу Хурайры, и тогда использование его хадисов в качестве довода было бы аннулировано согласно тому, что мы упомянули»

  قال أبو حاتم رضي الله عنه: وقد سمع سعيد المقبري من أبي هريرة، وسمع عن أبيه عن أبي هريرة فلما اختلط على ابن عجلان صحيفته ولم يميز بينهما اختلط فيها وجعلها كلها عن أبي هريرة ، وليس هذا مما يهي الإنسان به لأن الصحيفة كلها في نفسها صحيحة ؛ فما قال ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة فذاك مما حمل عنه قديما قبل اختلاط صحيفته عليه ، وما قال عن سعيد عن أبي هريرة فبعضها متصل صحيح وبعضها منقطع لأنه أسقط أباه منها فلا يجب الاحتجاج عند الاحتياط إلا بما يروي الثقات المتقنون عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة ، وإنما كان يهي أمره ويضعف لو قال في الكل ؛ سعيد عن أبي هريرة فإنه لو قال ذلك لكان كاذبا في البعض لأن الكل لم يسمعه سعيد عن أبي هريرة فلو قال ذلك لكان الاحتجاج به ساقطا على حسب ما ذكرناه

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  И сказал ас-Саджи: «Он из числа людей правдивости, и Малик передавал от него лишь немного»

  وقال الساجي : هو من أهل الصدق ، لم يحدث عنه مالك إلا يسيرا .

• ас-Саджи? — 307 г.х.

  Сказал ас-Саджи: «Он воплощение правдивости, Малик передавал от него лишь немного, словно он пренебрег им. Его критиковали лишь за путаницу в хадисах Са‘ида, произошедшую у него»

  قال الساجي : هو الصدق لم يحدث عنه مالك إلا يسيرا كأنه استصغره إنما عابوه باختلاط حديث سعيد عليه

• аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.

  В книге аль-‘Укайли: «Путается в хадисах Нафи‘а»

  وفي كتاب العقيلي : مضطرب في حديث نافع

• Мухаммад ибн Аджулян? — 149 г.х.

  Сказал Яхья аль-Каттан: «Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Аджлан говорил: «Са‘ид аль-Макбури передавал от своего отца, от Абу Хурайры, а также просто от Абу Хурайры, и это перепуталось для меня, поэтому я стал указывать всё это со слов Абу Хурайры»»

  قال يحيى القطان : سمعت محمد بن عجلان يقول : كان سعيد المقبري يحدث عن أبيه عن أبي هريرة وعن أبي هريرة فاختلط علي فجعلتها كلها عن أبي هريرة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Муснад Ахмад184 хадиса
• Мусаннаф Ибн Аби Шейба158 хадисов
• Муснад аль-Баззара136 хадисов
• Ас-Сунан аль-Кубра129 хадисов
• Сунан аль-Байхаки аль-Кубра119 хадисов
• Сахих Ибн Хиббан111 хадисов
• Аль-Муджам аль-Аусат86 хадисов
• Аль-Муджам аль-Кабир73 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар72 хадиса
• Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн66 хадисов
• Сунан ан-Насаи60 хадисов
• Сунан Абу Дауда52 хадиса
• Сахих Ибн Хузайма52 хадиса
• Мусаннаф Абд ар-Раззака49 хадисов
• Муснад аль-Хумайди48 хадисов
• Сунан Ибн Маджа47 хадисов
• Муснад Абу Я‘ля аль-Мусаили41 хадис
• Шарх ма‘ани аль-асар40 хадисов
• Джами ат-Тирмизи37 хадисов
• Сунан ад-Даракутни22 хадиса
• Муснад ад-Дарими20 хадисов
• Сахих Муслим15 хадисов
• Аль-Муджам ас-Сагыр14 хадисов
• Аль-Мунтака13 хадисов
• Аль-Ахадис аль-Мухтара9 хадисов
• Сунан Са‘ид бин Мансур6 хадисов
• Аль-Марасиль ли-Абу Дауд4 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд3 хадиса
• Муснад ат-Таялиси1 хадис

• Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
• Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Ас-Сикат — Мухаммад ибн Хиббан аль-Бусти (270 — 354 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Та‘риф ахль ат-такдис — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тухфат ат-тахсиль фи аль-марасиль — Ахмад ибн Абд ар-Рахим Ибн аль-Ираки (762 — 826 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela